معجم المطبوعات العربية والمعربة

Books Name`s

بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم

تم إعداد هذا الملف آليا بواسطة المكتبة الشاملة


الكتاب: معجم المطبوعات العربية والمعربة

المؤلف: يوسف بن إليان بن موسى سركيس (المتوفى: 1351هـ)

 

معجم المطبوعات العربية والمعربة
وهو شامل لأسماء الكتب المطبوعة في الأقطار الشرقية والغربية مع ذكر أسماء مؤلفيها ولمعة من ترجمتهم وذلك من يوم ظهور الطباعة إلى نهاية السنة الهجرية 1339 الموافقة لسنة 1919 ميلادية جمعه ورتبه يوسف إليان سركيس

(1/1)


تقدمة الكتاب إلى العالم العامل والأديب الفاضل صاحب السعادة
أحمد باشا تيمور

مولاي
سهرت الليالى الطوال وتصفحت الكتب والاساطير وما تركت سبيلا الا نهجته ولا بابا إلا طرقته لجمع هذا المعجم الكبير وترتيبه بأحسن أسلوب واكمل نظام حبا بنشر الآداب العربية وتخليد آثارها ورغبة في تعميم فائدته شرقا وغربا انما الفضل الاكبر والحق يقال عائد لهمتك الشماء ومؤازرتك الفعليه في تحقيق هذه الامنيه كيف لا وهل أنسى عمري كله ما لك علي من الايادي البيضاء للوصول إلى ضالتي المنشودة وقد وضعت خزانتك الثمينة قيد أمري ووقفت نفسك رهن ارادتي وكرست أوقاتا ثمينة في مساعدتي لمقابلة المصنفات العربية المحفوظة في مكتبتك العامرة وضبط أسمائها وأسماء مؤلفيها وما زلت إلى الآن
تمدني بآرائك الصائبة ومعلوماتك الواسعة فمن الواجب علي اظهار شكري وامتناني لجودك ولطفك راجيا قبول تقدمتي هذه لشخصك الجليل كعربون الاخلاص والمودة.
ما زلت مولاي ركنا وعضدا لعشاق الكتب يفتخر بأمثالك أهل الشرق والغرب.
يوسف اليان سركيس القاهرة في 10 فبراير سنة 1928

(/)


- أ-

المقدمة
لا يخفى على أحد أن كثرة انتشار الكتب بانتشار المطابع في المعمورة مهد السبيل لطلاب اللغة العربية من أبنائها وغيرهم للقيام بدراستها والتضلع من آدابها وفنونها وسار بها شوطا بعيدا في مضمار النمو والارتقاء ومن المعلوم أن الاصقاع الغربية كانت مهد الطباعة فظهرت فيها لاول مرة منشئات العرب منذ ثلاثمائة سنة أو تزيد.
ولم يتيسر للشرقيين مزاولة هذه الصناعة الا في اوائل القرن الثامن عشر بعد أن أتاحت لهم الفرص بجلب الادوات اللازمة للطبع وسبك الحروف فأنشأوا إذ ذاك المطابع في أنحاء شتى كالقسطنطينية وسورية ومصر ومالطلة.
ولم يكن أهل ايران والهند أقل همة وعناية عن غيرهم بنشر الكتب العربية فنشأت المطابع في تلك البلاد وسلك هذا السبيل أهل تونس والجزائر وبلاد المغرب.
ونبغ في القرن الغابر جماعة أفاضل من فقيه وعالم وشاعر فأوروا زناد قريحتهم وصنفوا التصانيف المفيدة من نثر ونظم ونشروها في الطبع ثم اعتنى أهل الشرق لتحسين الطباعة واتقان أشكال الحروف حتى أصبح المستشرقون الغربيون يؤثرون طبع الكتب العربية في المطابع الشرقية على مطابعهم في الغرب وكان نابليون بونابرت عاهل الفرنسيس أول من جاء بمطبعة عربية إلى القاهرة سنة 1798 ميلادية ولم يطبع فيها من المصنفات الا كتاب أمثال لقمان الحكيم مع ترجمته إلى اللغة الفرنساوية وطبع فيها أيضا المنشورات والاوامر باللغة العربية وبعض رسائل في النصائح الطبية وغيرها.
ثم أنشأ محمد علي المطبعة الاهلية سنة 1821 وتعرف بمطبعة بولاق وهي أشهر من أن توصف.
وقد عدد ما طبع من الكتب من 19 مايو سنة 1872 (أي 1289 هجرية) إلى آخر ربيع الاول
سنة 1295 فبلغت عدد النسخ 361815.
قال صاحب التعداد المذكور: وكان قبلا مطبوعا لغاية اكسبوزيسيون دولة فرنسا الاول (وهو معرض باريس سنة 1867: 1284) 242075 فيكون اجمال ما صدر من النسخ 603890 كتابا لغاية سنة 1295 اه غير أن من يمعن النظر اليوم في كثرة ما صار إليه عدد المطابع والكتب المطبوعة في عاصمة القطر المصرى لا يلبث أن تتولاه الدهشة والانذهال من هذ النهضة العلمية بانتشار المطابع والكتب إلى ما ينوف حد الاحصاء وقس على ذلك كثيرا من البلاد السورية والهندية والايرانية والمغربية وقد وضع الاوروبيون فهارس للكتب الشرقية والغربية المطبوعة في بلادهم ولسائر ما تحويه خزائنهم من الكتب المخطوطة والمطبوعة فجعلوا فهرسا خصوصيا لكل قسم من أقسامها يتضمن ما اشتملته تلك الخزائن من مخطوط ومطبوع بغاية ما يمكن من الوضوح واتبعوا هذه الخطة للمطبوعات العربية فنشروا لها الفهارس سنة فسنة ولم يظهر في الشرق جدول للكتب الا الفهرست العمومي التي أصدرته دار الكتب المصرية في القاهرة بعشرة أجزاء فدونت فيه ما حوته دارها العامرة من الكتب المخطوطة والمطبوعة مقسما على الفنون لغاية سنة 1307 و 1308.
ثم نشر بعد ذلك سنة 1313 كتاب " اكتفاء

(المقدمة/1)


- ب -

القنوع في ما هو مطبوع " ضمنه مؤلفه قسما وافرا من الكتب المطبوعة قديما وحديثا.
الا ان فيه نقصا وسقطات كثيرة لا محل لذكرها في هذا المقام.
وكان سبقه في هذا الفن عبد الله افندي الانصاري في كتاب صغير سماه " جامع التصانيف المصرية الحديثة " وقد ضمنه الكتب التي نشرت من سنة 1301 إلى 1310 ولكن فاته ذكر كتب كثيرة طبعت في تلك الآونة.
وفي سنة 1913 م نشرت نظارة الحقانية بالقاهرة فهرسا هجائيا للكتب العربية والافرنجية المحفوظة بمكتبة مدرسة الحقوق الخديوية.
هذا ما خلا الفهارس والجداول السنوية التي نشرها أصحاب المكاتب حاوية أسماء المصنفات المعروضة عندهم للبيع ولما كان ذلك كله لا يفي بحاجة المتأدبين ولا يشفي غليل المستفيدين هاجني لاعج الغرام باحياء آثار المصنفين.
وحركني فرط الشغف بانماء معارف الادباء الباحثين إلى أن أتولى بقدر ما يسعه الذرع القاصر جمع كتاب شامل لجميع المصنفات العربية التي نشرت في انحاء المعمورة منذ تأسيس الطباعة إلى يومنا هذا مع الاشارة الوجيزة إلى موضوع كل منها.
ثم أثبت لكل مؤلف من المتأخرين والمتقدمين لمعة من ترجمته اعتمدت في نقلها على أوثق المصادر وأتبع الترجمة بذكر مصنفاته
ومحل طبعها والسنة التي طبعت فيها ولما أن رأيت جماعة كثيرين من طلاب اللغة العربية شرقا وغربا راغبين في الحصول على مثل هذا المصنف وكل يسعى وراء هذه الضالة المنشودة شمرت عن ساعد الجد وباشرت العمل منذ ست عشرة سنة ونيف باذلا غاية الجهد في قيد جميع المصنفات المطبوعة وضبط أسماء مصنفيها أو مترجميها.
فعانيت مشقة عظيمة وسهرت الليالي الطوال ولم يذلل لي تلك الصعاب الاكثرة التفتيش والتنقيب ومساعدة بعض الادباء الافاضل.
ولا يخفى على اللبيب ما في هذا المشروع من العقبات لعدم وجود مصادر كافية يمكن الاعتماد عليها والثقه بها.
وكثيرا ما احوجتنى الضرورة إلى الاطلاع على الكتب نفسها للوقوف على حقيقه اسمها واسم مؤلفيها وما احتوته من العلم والفن وما كان الغرض من وضعها.
وأخص بذكر الكتب المطبوعة في بلاد ايران والهند والمغرب وهي تعد بالمئات.
فاني لم أر لها جدولا أو فهرسا واضحا يدل دلالة جلية عليها.
وفي بعضها لا يعرف اسم البلد الذي نشرت فيه.
ويغلب الظن أنه فاتني بعض الكتب التي طبعت على الحجر في تبريز وطهران إذ لم أتوصل إلى معرفة أسمائها لاني طالعت في تراجم علماء ايران ذكر الآلاف من الكتب التي وضعوها باللغة العربية فلا بد أنه طبع منها قسم وافر وبقى الآخر مخطوطا وما زلت أكد وأسعى آناء الليل وأطراف النهار إلى ان توصلت إلى الغاية المرغوبة فأتى بحمده تعالى هذا الكتاب مستوفيا شاملا وقد ادخر من الفوائد مالا غنى عنه فعزمت على نشره خدمة لاهل العلم والادب وهو مرشد أمين لمعرفة المؤلفات والمؤلفين قديما وحديثا شرقا وغربا وفيه من سهولة المأخذ وقرب التناول ما يكفى الاديب مؤنة البحث وعناء التنقيب ويغنيه عن مراجعة معاجم وفهارس عديدة وفيه فوائد جمة اقتبستها من كتب مخطوطة ومطبوعة يعسر وجودها وبحثت عن تراجم علماء كثيرين أفاضل أغفل ذكرها في الكتب الحديثة التي صنفت في تاريخ آداب اللغة لا سيما علماء القرون المتأخرة.
وقد أثبت في مواضع نقلي ومواطن أخذي من كتب العلماء المعول في هذا الشأن عليهم.
والرجوع في صحة النقل إليهم.
ولم ادع أحدا صنف في الادب أوفي التاريخ أو في فرع من الفنون الا وذكرته ائذانا بفضله وطول باعه ودلالة على مكانته من العلم

(المقدمة/2)


- ج -

ولا مندوحة لي من اهداء شكري لاولى النهى والفضل الذين أخذوا بساعدي لانجاز هذا المشروع المفيد أحص بالذكر
منهم سيدي محمد الببلاوي نقيب الاشراف الذي مهد لي السبيل في دار الكتب المصرية للحصول على معلومات كثيرة قلما كنت أجدها في محل آخر ثم صاحب الكرامة والجود الاديب الكامل والعالم العامل احمد باشا تيمور أحد عشاق اللغة العربية وأستاذهما وابن بجدتها إذ سمح لي بمراجعة فهرست مكتبته الشهيرة لابل كتبها أيضا وساعدني مدة ليست يسيرة لاستقاء التعليمان من كنوزها ومراجعة مصنفات عديدة لا يمكن وجودها في غيرها من المكاتب وقد اقتبست أيضا فوائد جمة من المكتبة الزكية لمؤسسها الفاضل احمد زكي باشا سكرتير الوزارة المصرية سابقا وهي تحوي من النفائس ما يحلى به جيد العرائس والله أسأل أن ينفع بكتابي كل مطالع مستفيد ويوفقنا إلى كل عمل مفيد بمنه وكرمه

(المقدمة/3)


- د -

تنبيه لاستعمال هذا الكتاب أولا يحتوي هذا المعجم أسماء جميع الكتب والاسفار التي صنفت في اللغة العربية أو عربت من اللغات الاعجمية ونشرت بالطبع.
انما ضربنا صفحا عن كتب الروايات الحديثة والكتب الدينية النصرانية والمجلات والجرائد ما خلا بعض حكايات لها علاقة بالتاريخ أو بعلم الادب ثانيا إذا شئت أن تبحث عن أحد المؤلفين فعليك بطلب اسمه بلقبه المشهور به أو بكنيته ونسبه أو باسم الاب أو الابن على ما هو معروف ومشهور أي أنك تجد الابن في حروف اب ن وأبو في أب ويتلوه الاسم مرتبا على الهجاء وقد وضعنا لكل مصنف تاريخ ولادته بالرقم ويتلوه تاريخ وفاته وذلك قبل الترجمة فان لم تجد الا رقما واحدا فهو الاشارة إلى سنة وفاته.
وأما الاحياء فذكرنا ألقابهم وأماكن ولادتهم ما استطعنا وأتينا بعض الاحيان على لمعة من ترجمتهم.
وأما السنين فهى هجرية ان لم ندل عليها بحرف م أي سنة ميلادية ثالثا إذا لم يكن للمؤلف لقب مشهور به فاطلبه باسمه كما هو معروف رابعا وضعنا في آخر الكتاب فهرسا عموميا لاسماء الكتب كلها مرتبا على حروف الهجاء وأمامه رقم الصفحة التي ذكرها فيها الكتاب مفصلا وإذا كان المؤلف غبنا فتجده في ذيل خصوصي جعلناه للكتب المجهولة أسماء مؤلفيها مشيرين إلى ذلك بحرف م ثم يلى ذلك فهرس آخر مرتب على الفنون تجد فيه أمهات الكتب مع شراحها والحواشي التي وضعت لها
خامسا اليك ما استعملناه من الرموز حبا بالايجاز وحذرا من التكرار: (1) وضعنا نجمة بين اسمين من المؤلف بمعنى أنه يقتضى مطالعة الاسم الثاني.
فهذه العلامة بدل كلمة أنظر أو اطلب (2) يشار إلى اسم المطبعة بحرفي: مط والصفحة بحرف ص.
والسنة الهجرية بحرف هـ والميلادية بحرف م.
واصطلحنا للكتب المطبوعة في القاهرة بذكر اسم المطبعة فقط وكتبنا " مصر " عند جهلنا اسم المطبعة التي طبع فيها الكتاب وأما ما طبع في غيرها من البلدان فذكرناه مع الاشارة إلى اسم المطبعة عند وقوفنا عليه وما طبع في القاهرة بالمطبعة الاميرية المشهورة فذكرناه بلفظة " بولاق " المصطلح عليها سادسا جميع الكتب المطبوعة في بلاد الهند والعجم هي طبع حجر الا ما ندر.
فأهملنا ذكر ذلك حبا بالايجاز وأشرنا إلى ما هو مطبوع بالحروف في الاقطار المذكورة.
وكذلك الكتب المطبوعة في المغرب بمدينة فاس فهى على القاعدة المغربية سابعا سنذكر في آخر المعجم أسماء المخطوطات والمطبوعات التي استشهدنا بها لتعرف المصادر التي استقينا منها وعلى الله الاتكال واليه المصير والمال

(المقدمة/4)


حرف الألف

آزاد غلام علي الحسيني الواسطي البلكرامي الملقب آزاد (1200) 1 - الديوان الاول وهو ديوان شعر أتم تأليفه سنة 1187.
بمط كنز العلوم بحيدر آباد الدكن على الحجر الديوان الثاني بمط لوح محفوظ بحيدر آباد ص 59 الديوان الثالث بمط كنز العلوم بحيدر آباد (لم يذكر فيه تاريخ الطبع) 2 سبحة المرجان في آثار هندستان ذكر فيه تراجم
علماء الهند وما ورد في ذكرها من التفسير والحديث وما نقل من بديعهم إلى لسان العرب مع تعريب فن عجيب الاسلوب سموه باسم معناه أسرار النسوان ألفه سنة 1177 بمبئ 1303 ص 298 آصاف " اسكندر " مدير المطبعة العمومية وجريدة المحاكم بالقاهرة عني بطبع كتاب الاعجاز والايجاز للثعالبي مع شرحه (المط العمومية 1897 م ص 304) وديوان أبي نواس مشروحا غريبه ببقلم محمود افندي واصف.
(المط العمومية 1898 ص 439) آصاف " ميخائيل " هدية الاحباب في علم الحساب بيروت 1875 م ص 172 آصاف " يوسف (افندي) بن همام " اللبناني المولود سنة 1859 م في قرية الغينى من أعمال الفتوح في لبنان والمحامي أمام المحاكم الاهلية بالقاهرة

(1/1)


1 أصول النواميس والشرائع تأليف مونتسكيو معرب مصر 1310 - 1893 2 تاريخ سلاطين آل عثمان أنظر دليل مصر رقم 5 الآتي
3 تاريخ عام لسنة 1887 م ضمنه جميع المسائل التي وقعت ذلك العام في جميع ممالك أوروبا وأهم المشاكل التي نجمت في المعمورة مع ما حدث في مصر مصر 1887 - 1304 ص 216 4 التعديلات القانونية التي أدخلت على القانون الاهلي المصري من سنة 1886 لغاية مارس 1895 مصر 1895 5 دليل مصر لعام 1889 - 1890 وهو دليل لمدن القطر المصري وفيه تاريخ سلاطين آل عثمان مع رسومهم وتاريخ العائلة المحمدية العلوية وتأريخ أشهر رجال العصر بمصر جزء 2 المط العمومية 1891 6 روضة الانشاء الاسكندرية 1887 م 7 شرح القانون المدني المصري أوله تمهيد.
قال لا يخفى على ذوي النقد ان القانون المدني هو أساس القوانين وخلاصتها وما زال حتى اليوم مهجورا ما تعاهده أحد من أهل العلم والفضل على حين نرى الحاجة تدعو إلى شرحه وايضاحه مصر 1891 - 1308 8 شرح قانون العقوبات الاهلي المصري جزء 2 مصر 1881 م 9 الطواف حول الارض في ثمانين يوما رواية علمية معربة عن يوليوس فرن الفرنساوى المط العمومية 1889 م
10 الفريدة مجموعة بعض منظومات من أشعار المط العمومية 1896 م ص 60 11 لقطة العجلان في أحوال جبل لبنان مجموعة رسائل دارت ابحاثها على شؤون لبنان وأحواله المط العمومية 1894 م ص 88

(1/2)


12 مجموع المراثي التي وردت نثرا ونظما عند وفاة احمد فارس (الشدياق) مط جريدة القاهرة 1305 آطه لي * مصطفى بن حمزه آقا بن عابد * ملا آقا آقا محمد باقر * البهبآئي آكاه باشا وكيل قومندان فرقة العسكرية الحجازية العقد الجميل في متشابه التنزيل مط والدة عباس 1323 - 1905 ص 184 الآلوسي أو الالوسى " أبو الثناء محمود " (1217 - 1270) (1) أبو الثناء أو أبو عبد الله شهاب الدين محمود الالوسي البغدادي الحسني الحسيني الاسرة الالوسية مشهورة في العراق تنسب إلى ألوس وهي قرية على الفرات قرب عانات نبغ فيها علماء وأدباء طار صيتهم في الآفاق منهم السيد محمود طود العلم وفحل
البلاغة وأمير البيان المولود بالكرخ.
قرأ على والده حتى استوفى الغرض من علم العربية وحفظ طرفا جليلا من فقهي الحنفية والشافعية وأحاط خبرا ببعض المنطقية والكتب الحديثة ثم أسلمه والده إلى شيوخ علماء العراق فقرأ عليهم واستجازهم في علوم اللغة والدين والآداب والفقه.
وفي سنة 1250 دعي للوعظ في جامع الحضرة الغوثية فأجاب مكرها واتفق أن سمع وعظه المشير علي رضا باشا والي بغداد فعلقت به نفسه فدعاه إلى زيارته والاختصاص بصحبته ولزمه ما شاءت أوقاته ثم عين مفتيا للحنفية ونما فضله وراسله الكتاب ومدحه الادباء والشعراء.
كان رحمه الله ورعا تقيا عفيفا فريدا في وعظه وجودة خطه وقوة حافظته حتى أنه قال: ما استودعت ذهني شيئا فخانني
__________
(1) ترجمته في مقدمة كتابه روح المعاني وفي تراجم مشاهير الشرق 1982 وفي كتاب الآداب العربية في القرن التاسع عشر 1 - 58 وفي جلاء العينين ص 27 (*)

(1/3)


وكان شافعي المذهب كأبائه الا أنه في كثير من المسائل يقلد الامام الاعظم.
مات ببغداد 1 الاجوبة العراقية عن الاسئلة الايرانية وهي أجوبة عن اسئلة وردت من ايران من أهل الشيعة أولها يامن شرح بالجواب صدور السائلين طبعت بهامش كتاب خواتم الحكم لعلي دده المولوي (مصر
1314) وفي مط مكتب الصنائع أستانة 1317 2 الاجوبة العراقية على الاسئلة اللاهورية أولها اللهم يا مجيب السائلين ألفها سنة 1254 مط الحميدية بغداد 1301 ص 65 صغير 3 حاشية على شرح المؤلف على القطر (قطر الندى) .
وصل بها إلى باب الحال وكملها ولده نعمان الآلوسي القدس (؟) 1320 4 الخريدة الغيبيه في تفسير القصيدة العينيه (التي نظمها عبد الباقي الموصلي العمري ومدح بها أمير المؤمنين علي بن أبي طالب) طبع حجر مصر 1270 ص 156 5 روح العاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني أوله حمدا لمن جعل روح معاني الاكوان تفسيرا لآيات قدرته شرع في تأليفه سنة 1252 وفرغ منه سنة 1257 بولاق 1301 - 1310 جزء 9 ومع الجزء الاول جملة تقاريظ لعدة من العلماء على الكتاب المذكور وترجمة المؤلف المسماة باريج الند والعود في ترجمة أبي عبد الله شهاب الدين محمود 6 سفرة الزاد لسفرة الجهاد مط دار السلام بغداد 1333.
7 الطراز المذهب شرح قصيدة الباز الاشهب والقصيدة هي لعبد الباقي العمري الفاروقي مط جريدة
الفلاح 1313 ص 196 8 غرائب الاغتراب ونزهة الالباب في الذهاب والاقامة والاياب وضعه في تفصيل رحلته إلى القسطنطينية

(1/4)


وذكر فيه من لقيه من رجال العلم وأهل الادب عني بطبعه نجله السيد احمد شاكر الآلوسي وفي صدره ترجمة المؤلف مط الشابندر بغداد 1317 ص 451 9 الفيض الوارد على روض مرثية مولانا خالد وهو شرح على القصيدة الدالية للسيد محمد الشهير بالجواد ورثى بها شيخه الشيخ خالد الكردي النقشبندي طبع حجر بالمط الكاستلية 1278 ص 264 10 كشف الطرة عن الغرة وهو شرح درة الغواص للحريري.
اعتمد فيه على شرح الشهاب الخفاجي وفيه مقدمة لابن المؤلف نعمان الآلوسي دمشق 1301 ص 477 11 المقامات (الخيالية) طبع حجر بغداد (أو) كربلا 1273 12 نشوة الشمول في الذهاب إلى اسلامبول وكان ابتداء رحلته سنة 1268 واتبعه بكتاب 13 نشوة المدام في العود إلى مدينة السلام مط الولاية بغداد 1291 و 1293 الآلوسي " عبد الباقي "
(1250 - 1298) عبد الباقي سعد الدين بن محمود الآلوسي عالم من فضلاء القرن الماضي في العراق.
ورث الفضل والنبل من أبيه.
لزم العالم المتصوف عيسى البندنيجي البغدادي وقرأ عليه الاصلين والتفسير والحديث والمعاني والحساب وسائر العلوم النقلية والعقلية.
سافر إلى الحجاز ومر بطريقه على القاهرة ورغب إليه بعض الفضلاء في تأليف رسالة موجزة في مناسك الحج فأجاب ملتمسه.
وتقلد مناصب سامية وتقلد عام 1292 قضاء كركوك ثم بتليس ثم غادرها إلى وطنه وتوفى سنة 1298 ودفن بجانب مرقد أبيه.
له عدة تصانيف غير مطبوعة أخصها: القول الماضي فيما يجب للمفتي والقاضي وأسعد كتاب في فصل الخطاب وغير ذلك 1 أوضح منهج إلى معرفة مناسك الحج كانت

(1/5)


مدة اشتغاله بتأليف هذا الكتاب خمسة عشر يوما طبع حجر مصر 1277 2 الفوائد الآلوسيه على الرسالة الاندلسية (في العروض) مط دار السلام بغداد 1312 الآلوسي " عبد الحميد " (1232 - 1324) هو العالم المتصوف الاديب الشاعر الضرير.
ولد في بغداد ولم يبلغ عاما حتى داهمه الجدري فذهب بنور عينيه ولكنه
اعتاض بتوقد نور البصيرة عن نور البصر فكان منذ طفوليته آية في النباهة والذكاء وتوقد الذهن انزوى في بيته في الرصافة أربعين عاما أو اكثر ولم يخرج منه الا لصلاة الجمعة والعيدين فكان يزوره أتباعه ومريدوه إلى أن توفى عقيب مرض لازمه نحو عشرة أيام ودفن في مقبرة الجنيد في الكرخ.
لم يؤلف المترجم غير كتاب واحد في العقائد وهو: " نثر اللآلئ في شرح نظم الامالي " فرغ منه سنة 1272 اعترض فيه على مواضع عديدة من شرح ملا على القارئ مط الشابندر بغداد 1330 ص 292 ما عد التقاريظ الآلوسي " علي " (1277 - 1340) على علاء الدين بن نعمان الآلولسي ولد في حجر أبيه وورث منه حب العلم والادب.
تلقى المبادئ التعليمية من أبيه وابن عمه الامام السيد محمود شكري الالوسي وغيرهما من فضلاء بغداد.
وجمع بين العلم والادب والسياسة.
وبعد وفاة أبيه سنة 1317 قام مقامه وتولى تدريس مدرسة مرجان في الرصافة والشيخ صندل في الكرخ فتخرج به كثيرون.
ومن مؤلفاته كتاب الدر المنتثر في رجال القرن الثاني عشر والثالث عشر ولم يوفق لاتمامه نظم.
الاجرومية في علم النحو مط الادبية بيروت 1318 ص 15

(1/6)


الآلوسي " محمود شكري " (1273 - 1342) جمال الدين أبو المعالي محمود شكري بن عبد الله بهاء الدين بن محمود شهاب الدين بن عبد الله صلاح الدين بن محمود الخطيب الآلوسي أخذ أبو المعالي مبادئ العلوم اللسانية والدينية عن أبيه وجود عليه الخط بأنواعه وورث منه فقه النفس وحسن الصمت وصفاء الطوية وحب الادب والعلم ولم يكد يستنفد ما عنده حتى فجع بموته فكفله عمه العلامة الكبير نعمان خير الدين وعنى بتهذيبه وتعليمه.
فجد به الحرص على مواصلة الدرس ومتابعة البحث وكلف بالتاريخ والسيرة واللغة وزاول الكتابة التي كاد يتقلص ظلها من ربوع العراق حتى جاء منه عالم تحرير ومؤلف ضليع.
وقد انتدب إلى المؤتمر الشرقي المنعقد في استوكهلم سنة 1889 م فاستحق تأليفه " بلوغ الارب في أحوال العرب " التقريظ كما استحق المؤلف الثناء وفاز دون سواه بالجائزة والوسام الذهبي.
توفى في شوال سنة 1342 1 الاسرار الالهية شرح على القصيدة الرفاعية المط الخيرية 1305 ص 96 2 بلوغ الارب في معرفة أحوال العرب وفيه أخبار العرب والجاهلية وعاداتهم وآدابهم جزء 3 مط دار
السلام بغداد 1314 (1) 3 غاية الاماني في الرد على النبهاني كتاب مؤلف من سفرين كبيرين رد فيهما ما جاء به النبهاني (في كتاب شواهد الحق) من الجهالات والنقول الكاذبة والآراء السخيفة والدلائل المقلوبة في جواز الاستغاثة بغير الله تعالى مط كردستان العلمية 1327 جزء 2 الآلوسي " نعمان " (1252 - 1317) خير الدين أبو البركات نعمان بن محمود الآلوسي قال أحمد مترجميه: ولد في أرض التعصب الاعمى والجمود
__________
(1) وطبع ثانية بالقاهرة: أنظر جامع التصانيف الحديثة (*)

(1/7)


الذميم تحت سماء الجور والاعتساف ولكنه نشأ بفطرته حر الضمير نير البصيرة وربي على الآداب الاسلامية الفاضلة فشب مسلما عاقلا فاضلا غيورا على مصالح الامة والوطن والدين.
تولى القضاء في بلاد متعددة فسار سيرة مرضية حمد عليها وحبب إلى القلوب وفي سنة 1300 قصد الاستانة فمر على سوريا وبلاد الاناضول واجتمع بعلماء هاتيك الديار فحاز اعجابهم وكان شغوفا بالمطالعة وميالا إلى جمع الكتب النادرة فوفق لتأليف مكتبة حافلة تعد اليوم من أغنى خزائن بغداد.
توفي يوم السابع من المحرم سنة 1317 في مدرسته بجانب مرقد مرجان تحت القبة وكان نبأ وفاته
شديدة الوطأة على عارفي فضله ونبله 1 الاجوبة العقليه لا شرفية الشريعة المحمدية كراسة طبعت في بمبئ سنة 1314 2 جلاء العينين في محاكمة الاحمدين وهو رد على شهاب الدين احمد بن حجر الهيتمي في انتقاده الامام احمد ابن تيمية بهامشه كتابان الاول: القول الجلي في ترجمة شيخ الاسلام ابن تيمية الحنبلي لصفي الدين الحنفي البخاري والثاني الانتقاد الرجيح في شرح الاعتقاد الصحيح لمحمد صديق خان بولاق 1292 ص 362 طبع بأمر ملك بهوبال السيد حسن صديق خان 3 الجواب الفسيح لما لفقه عبد المسيح وهو رد على رسالة عبد المسيح الكندي لاهور 1306 (أنظر الهاشمي " عبد الله بن اسماعيل " 4 سلس الغانيات في ذوات الطرفين من الكلمات كتاب لغوي في الاسماء التي تقرأ طردا وعكسا مثل قلق وسدس وخوخ المط الادبية بيروت 1319 5 غالية المواعظ ومصباح المتعظ وقبس الواعظ فرغ من تأليفه سنة 1300.
بولاق 1301 جزء 1 مط السعادة 1329 - 1911 جزء 2 ونشر في القسطنطينية سنة 1302 كتاب ألفاظ الاشباه والنظائر ونسبه وهما لعبد الرحمن الانباري أنظر الالفاظ الكتابية للهمذاني " عبد الرحمن
ابن عيسى "

(1/8)


الآمدي " أبو القاسم " (371) أبو القاسم الحسن بن بشر بن يحيى (1) الآمدي الاصل البصري المنشأ كاتب بنى عبد الواحد الهاشميين كان حسن الفهم جيد الرواية والدراية.
أخذ عن الاخفش والزجاج والحامض وابن السراج وابن دريد ونفطويه وغيرهم.
وله شعر حسن.
ومن تصانيفه: المختلف والمؤتلف في أسماء الشعراء.
فعلت وأفعلت لم يصنف مثله.
تفضيل شعر امرئ القيس على شعر الجاهليين تبيين غلط قدامة بن جعفر في نقد الشعر وغير ذلك الموازنة بين أبي تمام والبحتري أو كتاب الموازنة بين شعري أبي تماتم وأبي عبادة البحتري الطائين مما ألفه أبو القاسم الحسن بن بشر بن يحيى الامدي بمط الجوائب 1287 ص 197 عن نسخة بخط الشيخ عبد الكريم بن احمد بن ادريس الصفدى بتاريخ شهر صفر سنة 1129 مط جريدة الاقبال بيروت 1332 ص 240 الآمدي التميمي " عبد الواحد " (510) (..) عبد الواحد بن محمد بن عبد الواحد الآمدي التميمي غرر الحكم ودرر الكلم من كلام أمير المؤمنين
سيدنا علي بن أبي طالب.
جمعها عبد الواحد الآمدي بمبئ 1280 ص 412 وبمط السعادة 1331 - 1912 ص 54 صغير (2) بعناية الشيخ محيي الدين صبري الكردي
__________
معجم الادباء القسم الاول من الجزء الثالث ص 54 بغية الوعاه 218 روضات الجنات 219 (1) وفي روضات الجنات: الحسن بن بشر بن بحر الآمدي (..) روضات الجنات ص 464 نقلت اسم هذا المؤلف من كتاب مخطوط كتب سنة 1007 كان بيد الشيخ محمود المقيم في بيروت سنة 1924 وهو من مشايخ العلويين وأول المخطوط الحمد لله الذي هدانا بتوفيقه إلى جادة طريقه الخ (؟) هذه الطبعة لا تحوى الا جزءا من الكتاب وهو حرف الهمزة فقط (*)

(1/9)


الآمدي " سيف الدين " (631 551) أبو الحسن علي بن أبي علي بن محمد بن سالم الثعلبي الشافعي الملقب سيف الدين الآمدي كان في أول اشتغاله حنبلي المذهب وانحدر إلى بغداد فقرأ بها على أبي الفتح نصر بن فتيان الحنبلى وبقى على مذهب احمد مدة ثم انتقل إلى مذهب الامام الشافعي ورحل إلى الشام واشتغل بفنون المعقول وأحكام الاصلين والفلسفة وسائر العقليات.
ثم جاء مصر وتولى الاعادة
بالمدرسة المجاورة لضريح الامام الشافعي وتصدر بالجامع الظافري وتعصب عليه جماعة من فقهاء القاهرة فعاد إلى دمشق ومات فيها وله مؤلفات غير المطبوعة: منتهى السؤل في الاصول.
منائح القرائح.
رموز الكنوز.
دقائق الاخبار.
لباب الالباب وأبكار الافكار وغير ذلك الاحكام في أصول الاحكام رتبه على أربع قواعد الاولى في مفهوم أصول الفقه.
الثانية في الادلة السمعية.
الثالثة في أحكام المجتهدين.
الرابعة في الترجيح.
فرغ من تأليفه سنة 625 جزء 4 مط المعارف 1332 - 1914 م الآمدي " عبد الوهاب " (السيد) عبد الوهاب بن حسين بن ولي الدين الآمدي شرح (الرسالة " الولدية في آداب البحث والمناظرة للعلامة محمد المرعشي المعروف بساجقلى زاده ومعه شرح للعلامة ابن حسين المعروف بمنلا عمر زاده أستانة 1261.
مط الجمالية 1329 ص 152 أباظه " اسماعيل بك " مقدمة أساس التاريخ العصرى لمشاهير القطر المصرى وهي رسالة شاملة لتاريخ حياة ورسم فهمي ونوبار وعناني باشا مجموعة من جريدة الاهالي (السنة الثانية عدد 139) سنة 1313
__________
ابن خلكان 2 - 468 طبعة بولاق.
طبقات الشافعية للسبكي (*)

(1/10)


أباظه " صبحي بك " كشف الاستار عما لحقوق الدول من الاسرار وهو في علم حقوق الدول والامم صدر منه الجزء الاول بمط العرفان صيدا 1331 الابراشي " (الشيخ) محمد " (من أبناء القرن الرابع عشر هـ) نجل الاستاذ محمد البراشي 1 تهذيب الشبان بتقلب الزمان مط العمومية 1892 م ص 116 2 القلائد الدرية في أساليب الحرية كله بالشعر المط العمومية 1892 م ص 47 ابراهيم بن الاجدابى * ابن الاجدابى (الشيخ) ابراهيم بن اسماعيل (أحد علماء القرن العاشر هـ) شرح تعليم المتعلم لبرهان الدين االزرنوجى في المواعظ وهو شرح ممزوج الفه للسلطان مراد خان الثالث ابن سليم.
فرغ من تأليفه سنة 996 مط محمد مصطفى 1301 ص 52 المط اليمنية 1311 ص 62 وبهامشه تعليم المتعلم ابراهيم بن الحسين الخولى * الدنبلى الخولى ابراهيم بن سهل * ابن سهل الاسرائيلي ابراهيم بن عمر البقاعي * البقاعي
ابراهيم بن يعقوب تاجر يهودي من القرن الخامس للهجرة.
كانت له تجارة متصلة إلى بلاد الروس.
ألف رحلة طبعت في بطرسبرج سنة 1878 م مع ترجمة روسية.
وقد اقتبس
__________
".
" تاريخ آداب اللغة لجرجي زيدان 3 - 84 (*)

(1/11)


شيئا من هذه الرحلة أبو عبيد البكري في كتابه معجم ما استعجم أنظر البكري الاندلسي أبو عبيد " ابراهيم ثابت * ثابت ابراهيم ابراهيم جلال من طلبة مدرسة الحقوق الخديوية السفر المنير في رسالات التحرير مط النيل 1906 م ابراهيم جمال المحامي في القاهرة 1 الاقوال الجلية في اختصاص المحاكم الاهلية مصر 1894 ص 131 2 القضاء المصري الاهلى معجم للقواعد القانونية المأخوذة من أحكام المحاكم الاهلية جزء 2 مصر 1911 م ابراهيم جرجس نخله حل الرموز في معتقد الدروز مصر 1897 م ابراهيم (باشا) حسن
مفتش الصحة العمومية بالديار المصرية سابقا المولود في القاهرة سنة 1845 م.
انتدب طبيبا خاصا للعائلة الخديوية أيام اسماعيل باشا وانتدب عام 1888 مفتشا لمصلحة عموم الصحة وناب عن الحكومة المصرية في المؤتمر الصحي المنعقد في لندن عام 1891 م 1 جامعة الدروس السنوية في الامراض الباطنية جزء 2 بولاق 1313 2 الدستور المرعي في الطب الشرعي طبعة ثانية بالمط الدرية 1306 3 الروض الآسى في الطب السياسي أوله الطب السياسي عبارة عن تطبيق العلوم الطبيعية على الاسئلة الشرعية والسياسية مط المدارس 1293 ص 287
__________
".
" مرآة العصر ص 506 (*)

(1/12)


ابراهيم حسني الطالب بمدرسة الحقوق السلطانية ديوان ابراهيم حسنى الجزء الاول مط التأليف 1917 - 1335 ص 111 ابراهيم الحلبي (956) ابراهيم بن محمد بن ابراهيم الحلبي الحنفي ولد بحلب وقرأ على علماء عصره.
ثم ارتحل إلى مصر ومنها
إلى بلاد الروم وتوطن القسطنطينية وصار اماما وخطيبا بجامع السلطان محمد الفاتح 1 شرح منية المصلى (صغيري) وهو شرح موجز لمنية المصلى تأليف سديد الدين الكاشغري 1889 م ص 236 2 غنية المتملى في شرح منية المصلى أوله الحمد لله جاعل الصلاة عماد الدين قال: انه لما كانت الصلاة ذروة سنام العبادات أذ هي علم الايمان في الدنيا وأول ما يسأل عنه العباد في العقبى وكان الكتاب المسمى بمنية المصلى من أحسن ما صنفت في بيانها أحببت أن أضع له شرحا يكثر فوائده أستانة 1295 ص 223 و 1312 و 1325 ص 272 3 ملتقى الابحر " في فروع الحنفية " (1) فرغ من تبييضه سنة 923 أستانة 1251 و 1258 و 1264 ص 263 و 1299 ص 232 و 1315 ص 172 و 1325 ص 513 وعليه الحواشي وطبع على الحجر بمط شركت صحافيه عثمانيه (أستانة) ومعنون " حاشيه لي ملتقى " وفي بولاق 1263 وترجم المستشرق سوفير (2) ملتقى الابحر مع شرحه مجمع الانهر لمحمد بن سليمان شيخي زاده إلى اللغة الفرنسية.
وطبع في مرسيليا مع المتن العربي سنة 1882
__________
".
" الشقائق النعمانية 110 2 شذرات الذهب
743 4.
" 1 " أنظر وصفه في كشف الظنون " 2 ") * (
H.
Sauvaire

(1/13)


ابراهيم افندي حلمي معاون الهندسة بتفتيش عموم الري (سنة 1310) 1 تقرير على الشراقى والكلام على أراضي الصعيد وضع الكولونل روس الانجليزي مفتش عموم الرى بمصر معرب بولاق 1889 م 2 كيفية توزيع المياه وصيانة الاعمال بسلسلة حياض مناطق الصعيد وضع الكولونل المذكور مصر 1309 ابراهيم حلمي بن حسين الوفي سلام الاحكام على السواد الاعظم في الكلام وهو شرح على السواد الاعظم للحكيم السمرقندى في العقائد أستانة 1313 ص 220 ابراهيم خليم باشا القوقاسي مفتش أوقاف الدمنهور سابقا التحفة الحليمية في تاريخ الدولة العلية استمده من التواريخ التركية وانتهى فيه إلى سنة 1293 مط ديوان عموم الاوقاف 1905 1322 ص 254 ابراهيم افندي خالد
أحد ضباط الجيش المصري النبذة البهية في الدروس التاريخية حسب مواد دروس المدارس الابتدائية وهو مرتب على ثلاث طبقات مصر 1309 ابراهيم راجى بك من كبار ضباط الجيش المصري ومفتش مزارع الخاصة الخديوية سابقا كتاب الارشادات قسمه إلى أربعة أبواب 1 في الآداب وتربية الاخلاق 2 في عيوب الشرق وبالاخص الاقليم المصري 3 في الاحوال الصحية والعدوى 4 في

(1/14)


الزراعة والاراضي الزراعية والاسمدة مط المقطم 1910 ص 294 والفهرست ص 19 ابراهيم افندي رحمي مدرس الرياضيات بمدرسة قويسنا (مصر) التأسيس في المقائيس مصر 1319؟ ابراهيم الرشيد (1228 - 1291) ابراهيم الرشيد بن السيد صالح بن عبد الرحمن بلده اسمها دويح بناحية دنقله أحد أصحاب الطريقة.
اشتهر صيته في الحجاز والشام واليمن أوراد سيدنا ابراهيم الرشيد تلقاها من شيخه
السيد احمد بن ادريس الحسيني طبع حجر بمط ولاية سوريا بدمشق 1308 ابراهيم رمزي * رمزي " ابراهيم " ابراهيم (افندي) رمضان المصري كان معلما في مدرسة المهندسخانة المصرية 1 الروضة الزهرية في الهندسة الوضعية معرب جزء 2 الجزء الاول تعريب ابراهيم رمضان الجزء الثاني تعريب منصور عزمي على الحجر مط المهندسخانة 1269 2 زيوديزيه أي فن أعمال الخرط العظيمة بولاق 1257 3 القانون الرياضي في فن تخطيط الاراضي معرب عن اللغة الفرنساوية بولاق 1260 4 اللالئ البهية في الهندسة الوصفية معرب بولاق 1261 وبآخره لوحة 5 المنحة اللدنية في الهندسة الوصفية الجزء الاول فقط مط المهندسخانة 1269 ابراهيم زكي أحد طلبة العلم بالمدرسة الخديوية
__________
اليواقيت الثمينة ص 94 (*)

(1/15)


حديقة الازهار اليانعة في الرد على ذوى المساوئ الشائعة (مواعظ) مط المعارف 1313 ص 32
ابراهيم (افندي) زكي مهندس تفتيش ري القسم الثالث بمصر مذكرة الجيب (في الهندسة) ومعها ملحق في الاوامر العالية التي يهم المهندس الوقوف عليها وهي على هيئة سفينة بولاق 1320 - 1903 م ص 615 و 94 ابراهيم سعد الخصوصي مصحح بالمطبعة الاميرية عمدة السري على أنموذج الزمخشري (نحو) بولاق 1312 ص 192 ابراهيم سليم النجار 1 عبد الحميد من ولاية العهد إلى المنفى تأليف جلال نوري بك باللغة التركية مط الياس زخورا 1914 ص 292 2 وصايا الوطن العشر تأليف أمين فاكه عضو في المعهد العلمي الفرنساوي وهو حافل بالآراء الفلسفية والتعاليل النظرية مصر 1912 ابراهيم السيد اسماعيل وهو سبيل بن القلش المصري الطاروطي (1) الطبيعة والقدرة في عرفان الله مط الفتوح 1332 - 1914 ص 132 صغير ابراهيم عبد الخالق 1 الطبيقات العربية جزء 2 مط التوفيق 1332
1915.
2 خلاصة أدب اللغة العربية ثانوي مدارسي مصر.
__________
(1) كذا كتب اسمه (*)

(1/16)


3 - المنهج العربي في شرح حكم المتنبي مصر 1332 ابراهيم عبد الرؤف اللآلئ الدرية في التدبير المنزلى والقوانين الصحية مصر 1330 - 1912 م ص 255 ابراهيم (افندي) عبد المسيح دليل وادي النيل يشتمل على تاريخ القاهرة ولمع من تاريخ مصر العتيقة وبولاق وأشهر المساجد والمشاهد وبيان ما اشتملت عليه مصر من النظارات والمدارس والكنائس الخ في سنة 1891 و 1892 م مط التأليف 1309 ص 494 ابراهيم (افندي) عصمت الفلكي متولي المرصد بالعباسية (القاهرة) سابقا 1 التقويم الوسطى لعام 1308 مط محمد مصطفى 1307 ص 80 2 مواقع غرر شهور أعوام النصف الاول من القرن الرابع عشر في السنين الغرغواريه جزء 2 مط محمد مصطفى 1304 3 مواقع غرر شهور أعوام النصف الثاني
من السنين الافرنكية مسبوقة بمقدمة في التاريخ الهجري مصر 1304 4 مواقع غرر شهور أعوام القرنين الخامس عشر والسادس عشر الهجريين المط الشرقية 1305 ابراهيم علي مدرس في المدرسة الخديوية أسرار الشريعة الاسلامية وآدابها الباطنية مط الواعظ دون تاريخ ابراهيم افندي علي دليل المتمني في النقش الفني مط كاستليولا 1316

(1/17)


ابراهيم فارس 1 السمر في السهر حكايات أدبية والعاب بيتية الخ مط المعارف ص 216 2 ظرائف اللطائف نوادر وحكايات مط التأليف 6 - 1892 جزء 2 ص 244 و 224 ابراهيم فصيح المجد التالد في مناقب الشيخ خالد أستانة 1292 ابراهيم (باشا) فوزي قضى في السودان أكثر عمره بين ضابط صغير وقائد كبير وسجين أمير؟ ورأى كل ضروب الرخاء والشقاء خلال المدة التي قضاها في تلك الارجاء وهي حوالي
ثلاثين سنة السودان بين يدي غوردون وكتشنر جزء 2 بمط المؤيد 1309 ص 403 و 364 ابراهيم لمعي كلمات في الحقيقة والخيال مط الجريدة 1909 م ص 63 ابراهيم (افندي) ماجد أجزاجى وكيماوى مستشفى الحكومة بالاسكندرية ومساعد تدريس التاريخ الطبيعي وفن الصيدلة بمدرسة الطب بالقاهرة سابقا 1 خلاصة القول في تحليل البول بولاق 1312 ص 26 6 2 السمير المفيد في شرح المواليد وهو خاص بدروس الاشياء الطبعة الرابعة مط الجمالية 1332 1914 ص 163 3 المختصر المفيد في الاشياء والمواليد الفه بمعاونة احمد عبد العزيز بولاق 1312

(1/18)


4 مداركة السموم المط النصرية بالاسكندرية 1314 ص 119 مط أسيوط 1320 (الشيخ) ابراهيم محمد حماد منهج النيل في قدماء وادي النيل مط هندية
ابراهيم (بك) مرزوق (1233 - 1283) أحد مشاهير الادباء بمصر.
رحل إلى السودان وقام بمظاهرة الحكمدار مظهر باشا على تأديب الثوار في كله واطفاء فتنتهم له في الخديوي اسماعيل وفي آبائه مدائح سنية.
توفى بالحرطوم 1 الدر البهي المنسوق بديوان الاديب ابراهيم بك مرزوق عني بجمعه محمد بك سعيد بن جعفر مظهر باشا أتم جمعه سنة 1287 وجاء اسمه المفصح عن تاريخ اتمامه: الدر البهى المنسوق بديوان ابراهيم بك مرزوق المط الوهبية 1297 ص 75 2 رحلة السلامه ونحلة الكرامة رسالة وصف فيها حالة السودان وما رآه فيه من الاحداث وهي على الطريقة السجعية مصر 1869 م ابراهيم (افندي) مصطفى الشهير بالبياع الصغير سياحة الهند تأليف أوبير ثرولد ابتدأ فيها سنة 1837 م وهي مختصرة جامعة لآثار الهند القديمة وعوائد أهلها بولاق 1265 ص 163 ابراهيم (بك) مصطفى كان ناظرا لمدرسة العلوم سنة 1312 وكيماوي كشاف أجزائي ومن أعضاء مجلس المعارف المصرية توفي سنة
1328 بالواسطة ودفن بها حسب وصيته
__________
".
" أعيان البيان للسندوبي ص 191 الآداب العربية في القرن التاسع عشر 82 1 (*)

(1/19)


1 الارشادات الجلية في التذكرة الطبية مصر 1881 م ص 91 صغير 2 الدروس الابتدائية في الكيمياء العمومية وهو في أربعة أجزاء كل جزء منها لتلامذة مدرسة من المدارس الثانوية مصر 1303 وبولاق 1307 3 الكيمياء الغير العضوية وهي مؤسسة على نظرية الذرات.
وهو يشتمل على ثلاث مقالات.
(1) في عموميات هذا الفن (2) في شرح الاجسام اللافلذية ومركباتها (3) في شرح الاجسام الفلذية ومركباتها.
بولاق 1303 ص 383 4 مبادئ الطبيعة وهو منقسم إلى مقالتين: (1) تشتمل على مقدمة في التعاريف الذي يلزم العلم بها قبل الخوض في مباحث هذا الفن (2) المقالة الثانية منفسمة إلى مقدمة وثلاثة مطالب مشروحا فيها ما يتعلق بالتثاقل.
وفي الكتاب مئة شكل بولاق 1305 ابراهيم (افندي) مصطفى الدليلى من معاوني الادارة (؟) المسامرات الادبية وهو في أخلاق الامة وعللها
الاجتماعية مط الشرق 1913 م ابراهيم منصور (بك) رئيس الترجمة في نظارة الاشغال العمومية بمصر الدليل إلى موارد أعالي النيل تأليف السير وليم جارستن مستشار نظارة الاشغال العمومية سابقا.
معرب قال مؤلفه: وضعت كتابي هذا وجل قصدي أن أسرد فيه ماجريات رحلتي الاخيرة إلى منطقة البحيرات في أواسط القارة الافريقية الخ مط المعارف 1325 - 1907 ص 636 وفيه صور وخرائط ورسوم (الدكتور) ابراهيم منصور رئيس جمعية التوفيق المركزية بالقاهرة

(1/20)


1 قاموس طبي انكليزي وعربي مصر 1891 م ص 195 و 74 " 1 " 2 المطالب الطبية جزء 3 مط التوفيقية 1900 م ابراهيم (بك) النجار (1864 1822 م) هو ابن خليل النجار من عائلة دمياني من جزيرة كورسكا جاء جده يوسف مع نابوليون الاول إلى عكا وكان نجارا فأطلق عليه لقب النجار.
وولد ابراهيم في دير القمر من لبنان ودرس الطب في مدرسة قصر العيني بالقاهرة ونال الشهادة سنة 1842 وقبل عوده إلى لبنان شخص إلى
أزمير والقسطنطينية وعين طبيبا عسكريا في بيروت وكان على جانب من اللطف ودماثة الاخلاق 1 رسالة في الهواء الاصفر مط مارجيورجيوس بيروت 1840 م 2 مصباح الساري ونزهة القارئ يتضمن مقالات عن مصر وتحصيل العلوم فيها وشيئا من تواريخها الحديثة وبعض الاخبار عن القسطنطينية وتواريخ سلاطين آل عثمان طبع على نفقة مؤلفه بيروت 1272 - 1858 ص 285 وانتهى طبعه سنة 1275 3 هدية الاحباب وهداية الطلاب في علم المواليد الثلاثة: الحيوان والنبات والجماد.
وفي آخره رسم هيئة الرأس ومراكز الدماغ والحس (فرونولوجيا) .
مرسيليا 1850 ص 169 ابراهيم نظمي وهو ابن موسى سري الاسكندري الحنفي يواقيت الصلات في مواقيت الصلاة الاسكندرية 1293
__________
" 1 " لهذا القاموس مزية خصوصية وهو أن المؤلف ذيله بفهرست مفردات الاصطلاحات الطبية فكأنه جاء معجما باللغة الانكليزية إلى - العرالبية؟ وباللغة العربية إلى الانكليزية ".
" الآداب العربية في القرن التاسع عشر 104 1 تاريخ رية للمطران يوسف الدبس

(1/21)


ابراهيم يحيى * يحيى " ابراهيم " الابشيهي (850 790) (الشيخ الامام) محمد بن احمد أبو الفتح الابشيهي المحلي ولد بأبشويه ودخل القاهرة وحضر دروس الجلال البلقيني وولي خطابة بلده.
وعني بالنظم والتصنيف في الادب وعربيته ضعيفة فلذا يقع اللحن في تصنيفه مات بعد الخمسين المستطرف في كل فن مستظرف يشتمل على كل فن ظريف وفيه الاستدلال بآيات من القرآن وأحاديث صحيحة وحكايات حسنة عن الاخيار ونقل فيه كثيرا مما أودعه الزمخشري في ربيع الابرار وابن عبد ربه في العقد الفريد (كشف الظنون) جزء 2 بولاق 1272 و 1285 مط محمد شاهين 1277 مط كاستلى 1279 مط محمد مصطفى 1300 مط شرف 1302 مط عبد الرزاق 1304 و 1306 و 1311 الميمنية 1308 و 1321 وترجم المستطرف حديثا إلى اللغة الفرنساوية بقلم الموسيورات " 1 " وطبع في باريس سنة 1899 إلى 1902 أبقراط أو بقراط الحكيم وهو بقراط بن ايراقليس أو هراقليدس (..)
كان مولد ابقراط في جزيرة كوس (استنكوي) سنة 460 ق.
م وقرأ الطب على جده أبقراط الاول وأبيه هراقليدس وقدم أثينا في صباه وأخذ بها عن أطباء وعلماء تلك المدينة.
وقد ذكر اليونان والعرب كثيرا من أخباره قال القفطي أن أبقراط سكن فيروها وهي مدينة حمص من بلاد الشام فوهم بقوله أن فيروها هي حمص مع انها اسم قديم لمدينة حلب
__________
طبقات الشافعية للاسدي ورقة 112 (1)
G.
Rat (..) الفهرست 287 عيون الانبا 24 1 أخبار الحكماء للقفطي مختصر تاريخ الدول لابن العبري مفتاح السعادة 267 1

(1/22)


وقال أبو الفرج بن العبرى أن مكانه بدمشق معروف إلى يومنا هذا في واد هناك يسمى النيرب وهو أيضا وهم.
كانت وفاته على الارجح سنة 277 ق.
م في لاريسا من بلاد اليونان وكان مثالا في الفضائل وحسن السيرة والسريرة (1) ترجم بعض كتبه من اليونانية حنين بن اسحق وعيسى ابن يحيى وغيرهما 1 " كتاب " الاهوية والمياه والبلدان وهو ثلاث مقالات (1) في تعريف أمزجة البلدان وما يتولد
من الامراض البلدية (2) في تعرف أمزجة المياه وفصول السنة وما يتولد من الامراض (3) في كيفية الجذر مما يولد الامراض البلدية استخرجه شبلي شميل وطبع بمصر سنة 1885 م أنظر شميل " شبلي " 2 رسالة قبرية في دلائل قرب الموت.
أنظر حنين ابن اسحق 3 الفصول الابقراطية في أصول الطبية أنظر حنين بن اسحق وابن القف أبكاريوس " اسكندر أغا " (1885 م) اسكندر أغا ابكاريوس بن يعقوب أغا بن أبكار الارمني كان والده يعقوب مرفوع المقام عند الولاة والحكام في الديار الشامية لما حازه من اللطف والاحسان من لدن ابراهيم باشا ابن محمد علي أيام فتحه البلاد الشامية.
دخل اسكندر الديار المصرية سنة 1874 وكان رئيس دائرة اسماعيل صديق باشا وزير المالية سابقا في مصر.
له مؤلفات تنبئ بحسن ذوقه وكثرة مطالعته 1 تزيين نهاية الارب في أخبار العرب وهو تهذيب كتابه نهاية الارب زاد فيه ما أمكنه التقاطه من بدائع الاشعار كالقصائد المسبعات وغيرها من الوقائع والاخبار وقدمه خدمة إلى أعتاب السلطان عبد العزيز
__________
(1) قال المحققون: ان أبقراط مات وله من العمر مائة وأربع
سنوات،.
والله أعلم (*)

(1/23)


خان.
مط الوطنية بيروت 1867 م ص 408 2 روضة الادب في طبقات شعراء العرب بيروت 1858 ص 288 3 قصة شهرايار بيروت.. (؟) 4 المناقب الابراهيمية والماثر الخديوية وهو تاريخ ابراهيم باشا بن محمد علي الفه بمعاونة محمد مكاوى مط الوهبية 1299 ص 184 5 منية النفس في أشعار عنتر عبس بيروت 1864 م ص 96 و 1881 م ص 204 6 نزهة النفوس وزينة الطروس ديوان شعر وهو في المدائح والتهاني والمراثي وأكثر ما فيه في مدح الحضرة الخديوية التوفيقية والاسماعيلية مط جريدة الزمان 1883 م الجزء الاول فقط 7 نهاية الارب في أخبار العرب وفيه أخبار عرب الجاهلية وفيه المعلقات السبع فرغ من تبييضه سنة 1251 مرسيليا 1852 م ص 189 وله من المؤلفات " نوادر الزمان في وقائع جبل لبنان " بخطه في الخزانة التيمورية وينسب إليه كتاب خرابات سورية.
أنظر خليل افندي الخوري أبكاريوس " نجيب بن يوحنا "
فهرست تاريخ الحوادث في السودان فيه حوادث السودان من يناير سنة 1881 م إلى ديسمبر سنة 1889 معرب عن الاصل الانكليزي مط المحروسة 1891 م ص 112 أبكاريوس " يوحنا افندي " (1889 م) هو ابن يعقوب أغا الارمني وشقيق اسكندر أبكاريوس المتقدم كان ترجمانا لقنصلية انكلترة في بيروت وتوفي في سوق الغرب (لبنان)

(1/24)


1 التحفة الانيسة في النوادر النفيسة بيروت 1882 م ص 160 و 1898 م 2 قاموس انكليزي عربي مطول قاموس انكليزي عربي - مختصر طبعا بالمطبعة الاميركية ببيروت.
ونقح القاموس المطول نجله الدكتور يوسف أبكاريوس وأضاف إليه زيادات كثيرة وعني الدكتور فرنكلين بمراجعته طبعة ثالثة بمط الاميركان في بيروت سنة 7 - 1903 والطبعة الثانية لقاموسه المختصر سنة 1887 ص 687 3 قطف الزهور في تاريخ الدهور وهو تاريخ عام قسمه إلى خمسة أقسام بحسب اقسام الكرة الارضية يتضمن
كل منها تاريخ دول كل قارة منذ منشأها إلى الوقت الحاضر مط الاميركان بيروت 1883 م ص 729 طبعة ثانية بيروت 1885 ص 729 طبعة خامسة مط الادبية 1912 ص 760 4 نزهة الخواطر يشتمل على روايات أدبية وتاريخية بيروت 1877 م ابن آجروم (672 - 723) محمد بن محمد بن داود الصنهاجى أبو عبد الله النحوي المشهور بابن آجروم صاحب المقدمة المشهورة بالجرومية من أهل فاس نحوي مقري وله معلومات من فرائض وحساب وأدب بارع وله مصنفات وأراجيز في القراآت وغيرها الاجرومية (1) وتعرف بالمقدمة.
الفها بمكة المكرمة ولها شروح كثيرة رومه 1592 م
__________
بغية الوعاه 102 (1) قال صاحب المقتطف (شهر مارس سنة 1911 ص 238 " يظهر لنا أن كلمة أجرومية بالعربية هي نفس كلمة اغراما اليونانية أو غراماريا اللاتينية.
نعم ان الزبيدي قال في تاج العروس أن مؤلف الاجرومية هو ابن آجروم فنسبت إليه ولكن المأثور أن مؤلفها هو الشيخ أبو عبد الله بن محمد بن داود الصنهاجى ولا ذكر لآجروم في ترجمته "

(1/25)


معها ترجمة انكليزية للقس بيرون.
كامبردج 1832 م و 1852 م معها ترجمة فرنساوية لموسيو برين.
الجزائر 1283 بولاق 1239 و 1252 و 1293 وطبعت مرارا بمصر على الحجر وطبع حروف وكذلك في بيروت وفي أكثر البلاد العربية وآخر طبعة بمصر بالمط الميمنية ومعها الدرة اليتيمة نظم الشيخ سعيد بن سعد بن نبهان الحضرمي 1333 ص 20 ابن آدم يحيى بن آدم بن سليمان القرشي نبغ في سنة 203 هـ كتاب الخراج مما رواه علي اسماعيل بن محمد بن اسماعيل الصفار عن حسن عن علي بن غفان العامري باعتناء الاستاذ جوينبول ليدن 1896 ص 10 - 142 (1) ابن الابار (595 - 658) محمد بن عبد الله بن أبي بكر بن عبد الرحمن أبو عبد الله القضاعي البلنسي المعروف بابن الابار جال في الاندلس وكتب العالي والنازل وكان بصيرا بالرجال عالما بالتاريخ اماما في العربية فقيها مفننا اخباريا فصيحا كان كاتبا لعامل بلنسيه محمد بن أبي حفص قتل مظلوما بتونس 1 التكملة لكتاب الصلة في تاريخ أئمة الاندلس ومشاهيرهم
لابن بشكوال.
أنظر المكتبة الاندلسية 2 الحلة السيرا وفيه تراجم الشعراء من أعيان الاندلس والمغرب من المئة الاولى للهجرة إلى المئة السابعة.
طبع منتخبات منه باعتناء الاستاذ دوزى ليدن 1847 م ص 260 ونقح الاستاذ دوزى شيئا من متن هذا الكتاب في
__________
(1) ,
Liver de I ' impot foncier , ed.
Fh.
W.
Juynboll 1896 , Leide فوات الوفيات 2 - 226 شذرات الذهب في وفيات سنة 658 هـ (*)

(1/26)


مصنف طبعه سنة 1883 م.
أنظر ابن العذارى المراكشي 3 المعجم في أصحاب القاضي أبي علي الصدفي أنظر المكتبة الاندلسية ابن ابراهيم البغدادي * الخازن البغدادي ابن أبي أصيبعه (600 - 668) (الشيخ الطيب) موفق الدين أبو العباس احمد بن القاسم ابن خليفة بن يونس بن أبي القاسم بن أبي أصيبعة الخزرجي السعدي ولد في دمشق وكان أبوه طبيبا يعالج الرمد فيها فتلقى الطب عنه.
ثم أتم العلم في المارستان الناصري في القاهرة
وانتظم في خدمة الدولة الايوبية دعاه عز الدين أيدمر إلى صرخد فرحل إليه وتوفي هناك عيون الانباء في طبقات الاطباء ذكر فيه نكتا وعيونا في مراتب المتميزين من الاطباء المتقدمين والمحدثين وأودعه أيضا نبذا من أقوالهم وحكاياتهم ونوادرهم وذكر شيئا من أسماء كتبهم وتعرض لبيان أحوال جماعة من العلماء الذين لم يعرفوا بصناعة الطب كالشيخ شهاب الدين السهروردي والآمدي والفارابي ونحوهم جزء 2 باعتناء الاستاذ ملر.
كونسبرج 1884 م بالمط الوهبية 1299 / 1300 (وفي هذه الطبعة ترجم اسم الاستاذ (مكس ملر بامرئ القيس بن الطحان) ابن أبي بكر العامري * العامري اليمني ابن أبي بكر المقري * ابن المقري اليمني ابن أبي جمره (695) (..) (العارف بالله) أبو محمد عبد الله بن سعد بن أبي جمره
__________
مقدمة كتاب عيون الانباء طبعة مصر.
روضات الجنات 85 1 لاكلارك في كتابه " تاريخ الطب العربي " باللغة الفرنساوية المطبوع في باريس سنة 1876 (..) نيل الابتهاج ص 140 (*)

(1/27)


الازدي الاندلسي
الامام العلامة المقري المشهور له كرامات عديدة..أخذ عنه صاحب المدخل ونقل عنه كثيرا في كتابه كانت وفاته بمصر جمع النهاية في بدء الخير وعناية ويعرف بمختصر ابن أبي جمره وهو مختصر جامع الصحيح للبخاري طبع حجر بمصر سنة 1302 ص 180 وبهامشه شرح الشيخ عبد المجيد الشرنوبي وطبع مرارا بمصر الطبعة الثالثة في بولاق سنة 1314 هـ ابن أبي حاتم (327) (الامام الحافظ) أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن ادريس بن أبي حاتم التميمي الحنظلي كان اماما وصنف المسند وكتاب الزهد وغير ذلك كتاب المراسيل ذكر فيه من أرسل على الابواب حيدر آباد 1321 ابن أبي حجله (762 725 أو 776) (..) شهاب الدين أبو العباس احمد بن يحيى بن أبي بكر بن عبد الواحد بن أبي حجله التلمساني الحنبلي نزيل دمشق ثم القاهرة مولده بالمغرب بزاوية جده الشيخ الصالح الزاهد أبي حجله عبد الواحد.
له أكثر من ثمانين مصنفا في الحديث والفقه والنحو والادب
وجاء في المنهل الصافي أن له خمسة دواوين في المدائح النبوية وسبع أراجيز سبعة آلاف بيت وله اليد الطولى في الشعر 1 ديوان الصبابة فيه نثر ونظم طبع حجر مصر 1279 ص 259 طبع حروف 1291 وطبع بهامش
__________
فوات الوفيات 260 1 شذرات الذهب في وفيات سنة 776 المنهل الصافي وفي مقدمة كتابه مغناطيس الدر النفيس الدرر الكامنة باسم احمد بن يحيي بن أبي بكر مفتاح السعادة 1 - 158 (*)

(1/28)


تزيين الاسواق بتفصيل أشواق العشاق لداود بن عمر الانطاكي 2 سكردان السلطان ألفه للملك الناصر أبي المحاسن حسن بن محمد بن قلاوون المتوفي سنة 762 ورتبه على مقدمة وسبعة أبواب بولاق 1288 ص 166 وبهامش كتاب المخلاة لبهاء الدين العاملي (مصر 1317) 3 مجتبى الادباء ذكره في مغناطيس الدر النفيس وقال هو كتاب أدب في معنى ذخيرة ابن بسام المشتملة على فرسان النثار والنظام مشتمل على غزل ونسيب الخ (كشف الظنون) مصر.
؟ 4 مغناطيس الدر النفيس أوله الحمد لله الذي جعل من آباء الكتاب الخ رتبه على ستة فصول وهو
مختصر على أنواع من الادب (كشف الظنون) مصر 1305 ابن أبي الحديد (586 - 655) عبد الحميد بن هبة الله بن محمد بن محمد بن أبي الحديد عز الدين المدائني الحكيم الاصولي المعتزلي هو من أكابر الفضلاء المتشيعين.
وأعاظم النبلاء المتبحرين مواليا لاهل بيت العصمة والطهارة وان كان في زي أهل السحة والجماعة (روضات الجنات) ومن تصانيفه الفلك الدائر على المثل السائر ونظم فصيح ثلب؟ صنفه في يوم وليلة كانت ولادته في المدائن.
وفي سنة 633 تسلم الاشغال الديوانية في المملكة المستنصرية وتوفي ببغداد 1 شرح نهج البلاغة صنفه لخزانة كتب الوزير مؤيد الدين محمد بن العلقمي ولما فرغ من تصنيفه أنفده على يد أخيه موفق الدين أبي المعالي فبعث له بمائة الف دينار جزء 2 كبار طهران 1270 1 وجزء 10 سنة 1281 مصر جزء 2 سنة 1290 بالمط الميمنية جزء 20 سنة 1330 1
__________
فوات الوفيات 1 - 248 روضات الجنات 422 (*)

(1/29)


الفلك الدائر على المثل السائر وهو انتقاد على المثل السائر لضياء الدين بن الاثير صنفه في خمسة عشر
يوما وكتب إليه أخوه موفق الدين: المثل السائر يا سيدي * صنفت فيه الفلك الدائرا لكن هذا فلك دائر * أصبحت فيه المثل السائرا طبع في الهند 1309 ص 184 3 القصائد السبع العلويات في مدح سيدنا علي عليه السلام العجم 1317 ابن أبي الخطاب القرشي * أبو زيد القرشي ابن أبي الدنيا (208 - 281) أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد القرشي البغدادي كان يؤدب المكتفي بالله في حداثته وهو أحد الثقات المصنفين للاخبار والسير وله كتب كثيرة تزيد عن مئة كتاب.
قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه مع أبي وكان صدوقا وكان ان جالس أحدا ان شاء أضحكه وان شاء أبكاه الفرج بعد الشدة لخصه السيوطي مع زيادات وسماه " الارج في الفرج " أنظر السيوطي " جلال الدين " ابن أبي دينار أبو عبد الله محمد بن أبي القاسم بن أبي دينار الرعينى القيرواني المؤنس في أخبار أفريقية وتونس رتبه على سبعة أبواب وخاتمة.
وفرغ من تأليفه سنة 1092
مط الدولة التونسية 1286 ص 304 ابن أبي الربيع شهاب الدين احمد بن محمد بن أبي الربيع سلوك المالك في تدبير الممالك الفه للخليفة المعتصم
__________
فوات الوفيات 1 - 236 الفهرست 185 (*)

(1/30)


بالله العباسي (كذا في أول الكتاب) وهو مقسوم إلى أربعة فصول (1) في مقدمة الكتاب (2) في أحكام الاخلاق (3) في أصناف السيرة العقلية وانتظامها (4) في أقسام السياسات وأحكامها طبع حجر بشكل جداول أو شجرات بالمط الخاصة بجمعية المعارف 1286 بمط فرج الله الكردي 1309 ص 112 (1) ابن أبي ربيعة (23 - 93) أبو الخطاب عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة القرشي الشاعر المشهور لم يكن في قريش أشعر منه وهو كثير الغزل والنوادر والوقائع والمجون والخلاعة وكان يتغزل في شعره بالثريا ابنة علي بن عبد الله بن عبد الحرث.
الاموية وكانت الثريا موصوفة بالجمال فتزوجها سهيل بن عبد الرحمن ابن عوف الزهري ونقلها إلى مصر.
فقال عمر في زواجها يضرب المثل في الثريا والسهيل النجمين المعروفين:
أيها المنكح الثريا سهيلا * عمرك الله كيف يلتقيان هي شامية إذا ما استقلت * وسهيل إذا ما التقى يماني وغزا عمر في البحر فأحرقوا السفينة فاحترق في حدود سنة 93 هـ.
ديوان عمر بن أبي ربيعة في الغزليات معه مقدمة في اللغة الالمانية للاستاذ شوارس (2) ليبسك 1901 2 المط الميمنية 1311 ص 143 بشرح محمد العناني مط السعادة 1330 ص 592 ابن أبي الرجال " الشيخ علي " أرجوزة في الاحكام الفلكية طبعت بآخر كتاب " كفاية الطالب في الاحكام الفلكية " لغزال الموسوي ابن أبي رندقة * الطرطوشي
__________
(1) أنظر تاريخ آداب اللغة لزيدان جزء 2 ص 214 الاغاني 1 - 30 إلى 97 ابن خلكان 477 1 (2)
P.
Schwarz

(1/31)


ابن أبي زرع الفاسي (المتوفي في حدود سنة 726) الشيخ أبو الحسن علي بن محمد بن احمد بن عمر بن أبي زرع الفاسي الانيس المطرب بروض القرطاس في أخبار ملوك المغرب وتاريخ مدينة فاس ويعرف بكتاب
القرطاس ألفه لابي سعيد عثمان بن المظفر (1) وصل فيه مؤلفه إلى زمنه سنة 726 جزء 2 معه ترجمة لاتينية للاستاذ ترنبرغ: أو بسلا 6 / 1843 معه ترجمة باللغة الالمانية بعناية فرانزدومباي: (2) أغرام (نمسا) 5 - 1794 م معه ترجمة باللغة الاسبانيولية: لشبونه 1828 م معه ترجمة باللغة الفرنساوية: باريس 1860 وطبع بفاس 1303 ص 302 ابن أبي زيد القيرواني (316 - 386 أو 390) (الامام) عبيد الله بن عبد الرحمن بن أبي زيد (وفي فهرست دار الكتب السلطانية) أبو محمد عبد الله الخ وأرخ صاحب كشف الظنون وفاته سنة 389 سكن القيروان وكان امام المالكية في وقته وقدوتهم وجامع مذهب مالك وشارح أقواله وكان واسع العلم كثير الحفظ والرواية فصيح القلم وعرف قدره الاكابر وكان يعرف بمالك الصغير له تآليف كثيرة منها كتاب النوادر والزيادات على المدونة أكثر من مائة جزء وكتاب مختصر المدونة وغير ذلك 1 باكورة السعد وهو قسم المعاملات من الرسالة الآتية لندن 1906 ومعها ترجمة باللغة الانكليزية 2 رسالة (ابن أبي زيد القيرواني) في فقه المالكي فاس ص 88 و 175 (دون تاريخ) .
بهامشها الشرح
المسمى تقريب المعاني للشيخ عبد المجيد الشرنوبي بولاق 1314 ص 254 مصر 1320 و 1331
__________
(1) وقيل أن هذا الكتاب لابي محمد صالح بن عبد الحليم الغرناطي نفح الطيب 553 1 الديباج المذهب 139 (2)) * (
Fr.
de Dombay

(1/32)


وعلى هذه الرسالة شروح كثيرة يأتي ذكرها عند ذكر أسماء مؤلفيها ابن أبي شامة * أبو شامة ابن أبي شريف * الكمال ابن أبي شريف ابن أبي الضياف أبو زيد أو أبو العباس " احمد " (1290) صاحب تاريخ تونس الوزير فاضت ينابيع علومه فيضا.
وهطلت سحائب آدابه أيضا.
وزاحم أدباء البسيطة طولا وعرضا.
فأصبح وله الباع المديد واليد الطولى..كتب في الدولة الحسينية وعد فيها من أهل الصدارة وتسلم الخطط من الكتابة إلى الوزارة.
وطالما وجه سفيرا للدول فبلغ الغاية من الامل (اليواقيت الثمينة ص 77) أتحاف أهل الزمان بأخبار ملوك تونس وعهد الامان طبع منه العقد الاول بالمط الرسمية تونس 1319 ص 105
ابن أبي طاهر طيفور * احمد بن أبي طاهر ابن أبي الفوارس * ابن الوردى ابن أبي الوفا القرشي الحنفي (696 - 775) محيي الدين أبو محمد عبد القادر بن أبي الوفا محمد بن محمد ابن نصر الله بن سالم هو أول من صنف في طبقات الحنفية وله من الكتب العناية في تخريج أحاديث الهداية والرسائل في تخريج أحاديث خلاصة الدلائل وشرح لمعاني الآثار للطحاوي والدرر المنيفة في الرد على ابن أبي شيبه وترتيب تهذيب الاسماء واللغات والبستان في فضائل النعمان ومختصر في علم الحديث وغير ذلك الجواهر المضيئة في طبقات الحنفية جزء 2 حيدر آباد 1332 (طبع حروف)

(1/33)


ابن أبي يعقوب النديم * ابن النديم ابن الاثير الجزري " أبو السعادات " (544 - 606) أبو السعادات المبارك بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني المعروف بابن الاثير الجزرى الملقب مجدالدين هو شقيق عز الدين صاحب تاريخ الكامل ولد بجزيرة
عمر ونشأ بها ثم انتقل إلى الموصل وكان كاتبا مفلقا يضرب به المثل ذا دين متين.
اتصل بخدمة الامير قايماز إلى أن مات فاتصل بخدمة صاحب الموصل عز الدين مسعود وولى ديوان الانشاء ومن تصانيفه غير المطبوعة: كتاب الانصاف في الجمع بين الكشف والكشاف تفسيري الثعلبي والزمخشري.
المصطفى المختار في الادعية والاذكار البديع في شرح فصول ابن الدهان وكتاب الاذواء والذوات وشرح غريب الطوال.
وحصل له مرض مزمن أبطل يديه ورجليه وعجز عن الكتابة.
توفي بالموصل ودفن برباط.
ومن شعره قوله في صاحب الموصل وقد زلت به بغلته وأنشده اياها: زلت البغلة من تحته * فان في زلتها عذرا حملها من علمه شاهقا * ومن ندى راحته بحرا 1 جامع الاصول لاحاديث الرسول جمع فيه البخاري ومسلم والموطأ وسنن أبي داود وسنن النسائي والترمذي واختصره ابن الديبع الشيباني في كتاب سماه: تيسير الوصول إلى جامع الاصول.
أنظر ابن الديبع 2 المرصع في الآباء والامهات والبنين والبنات والاذواء والذوات (1) وقف على طبعه سيبولد الالماني (2) طبع في
__________
ابن خلكان 1 - 557 معجم الادباء 6 - 238 تاريخ الكامل لاخيه 12 - 112 (طبعة مصر 1303) السبكى 4 - 153 طبقات الاسدي ورقة 44 روضات الجنات جزء 4
246 تاريخ الموصل (خط) لابن خير الله العمرى مفتاح السعادة 1 - 109 (1) كذا كتب اسمه ياقوت ونسبه إلى أبي السعادات بن الاثير (2)) * (
C.
T.
Seybold

(1/34)


ديمار سنة 1896 ص 18 - 267 (أنظر المرصع في الادبيات لضياء الدين بن الاثير) 3 النهاية في غريب الحديث والاثر ويعرف بالنهاية الاثيرية في اللغات الحديثية أوله الحمد لله على نعمه بجميع محامده طهران 1269 ص 199 بهامشه الدر النثير لجلال الدين السيوطي ومتن النهاية مشكول طبع بتصحيح عبد العزيز بن اسماعيل الانصاري الطهطاوى جزء 4 مط العثمانية 1311 بهامشه كتابان الاول مفردات الراغب الاصفهاني والثاني تصحيفات المحدثين في غريب الحديث لابي احمد العسكري 1318 جزء 4 ومط الخيرية 1322 جزء 4 ابن الاثير الجزري " ضياء الدين " (558 - 637) أبو الفتح نصر الله بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الواحد الشيباني الملقب ضياء الدين هو شقيق مجدالدين المتقدم وعز الدين الآتي ذكره مهر في النحو واللغة وعلم البيان.
واستكثر من حفظ
الشعر فحفظ شعر أبي تمام وشعر البحتري وشعر أبي الطيب المتنبي.
ووزر للملك الافضل نور الدين بن السلطان صلاح الدين.
ولما أخذت دمشق من الملك الافضل وانتفل إلى صرخد كان ضياء الدين فد أساء العشرة مع أهلها فهموا بقتله فأخرجه الحاجب مستخفيا في صندوق مقفل عليه.
ثم صار إليه وصحبه إلى مصر.
ولما استقر الافضل في سميساط عاد إلى خدمته وأقام عنده مدة ثم فارقه واتصل بخدمة أخيه الملك الظاهر غازى صاحب حلب.
وعاد إلى الموصل واتخذها دار اقامته.
وكتب الانشاء لصاحبها ناصر الدين بن نور الدين ارسلان شاه.
توفي ببغداد ودفن بمقابر قريش في الجانب الغربي 1 المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر جمع فيه واستوعب.
ولم يترك شيئا بفن الكتابة الا
__________
ابن خلكان 2 - 208 بغية الوعاه 404 تاريخ الموصل لابن خير الله العمرى (خط) في خزانة مكتبة البلدية بالاسكندرية مفتاح السعادة 1 - 178 (*)

(1/35)


ذكره.
وهو لتأليف النظم والنثر بمنزلة أصول الفقه لاستنباط أدلة الاحكام بولاق 1282 ص 504.
بهامشه أدب الكاتب لابن قتيبة.
مط البهية 1312 ص 324 (وقد تصدى عز الدين أبو حامد المدائني لمؤاخذة المؤلف والرد عليه وسمى كتابه.
" الفلك الدائر على المثل
السائر " أنظر ابن أبي الحديد 2 المرصع في الادبيات أستانة 1304 (وعلى الصفحة الاولى من هذه الطبعة كتب " دخى نشر أولنممشدر " أي أنه الطبعة الاولى وطبع في ويمار (فرنسا) سنة 1896 م موسوما بالمرصع في الآباء والامهات ونسب إلى أبي السعادات بن الاثير 3 الوشي المرقوم في حل المنظوم رتبه على مقدمة وثلاثة فصول 1 في حل الشعر 2 في حل آيات القرآن 3 في حل الاخبار النبوية وكان في مواضع من المثل السائر يحيل عليه مط ثمرات الفنون بيروت 1298 ص 122 ابن الاثير الجزرى " عز الدين " (555 - 630) أبو الحسن علي بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني الملقب عز الدين ولد بجزيرة عمر (فوق الموصل على دجلتها) ونشأ بها.
ثم صار إلى الموصل مع والده وأخويه وسمع بها من أبي الفضل ابن احمد الخطيب الطوسي ومن في طبقته.
وقدم بغداد مرارا.
ثم رحل إلى الشام والقدس وسمع هناك من جماعة ثم عاد إلى الموصل ولزم بيته منقطعا إلى التوفز على النظر في العلم والتصنيف.
وكان بيته مجمع الفضل لاهل الموصل والواردين عليها.
وكان اماما حافظا للتواريخ خبيرا
بأنساب العرب قال ابن خلكان: " اجتمعت به بحلب فوجدته مكملا في الفضائل والتواضع وكرم الاخلاق.
فترددت إليه ".
كانت وفاته بالموصل
__________
ابن خلكان 1 - 438 أبوالفدا 3 - 154 طبقات السبكي 127 5 طبقات الاسدي ورقه 47 مفتاح السعادة 1 - 206 (*)

(1/36)


1 أسد الغابة في معرفة الصحابة ذكر فيه سبعة آلاف وخمسمائة ترجمة واستدرك على ما فاته ممن تقدمه وبين أوهامهم.
وقد جمع فيه بين كتب ابن منده وأبي نعيم وأبن عبد البر وأبي موسى في ذلك وزاد وأفاد.
جزء 5 المط الوهبية 1286 (1) 2 تاريخ الكامل أو " كامل التواريخ " أو " الكامل في التاريخ " ابتدأ فيه من أول الزمان وانتهى إلى سنة 628 جزء 12 ليدن 1851 إلى 1871 موسوما بالكامل في التاريخ.
ووضع له كارلوس ترنبرج فهرست لما احتواه الكتاب المذكور في جزئين وهما الثالث عشر والرابع عشر ليدن 1876 - 1874 بولاق 1290 جزء 12 وعلي هامش الجزء الاول إلى السادس منه كتاب أخبار الدول وآثار الاول للقرماني.
وعلى هامش السابع إلى التاسع روضة المناظر في أخبار الاوائل والاواخر لابي الوليد بن الشحنة وعلى هامش
العاشر إلى الاخير تاريخ العتبى المط الازهرية 1302 جزء 12 بهامشها عجائب الآثار في التراجم والاخبار للجبرتي - مط محمد افندي مصطفى 1303 جزء 12 بهامشها مروج الذهب ومعادن الجوهر للمسعودي وكتاب روضة المناظر في أخبار الاوائل والاواخر لابن الشحنة وطبع قسم من هذا التاريخ من ضمن مكتبة الحروب الصليبية (2) باعتناء الاستاذ ديفريمرى (3) في باريس سنة 1872 م وهو موسوم " بتاريخ الدولة الاتابكية بالموصل " ومعه ترجمة فرنساوية للبارون دى سلان 3 اللباب في معرفة الانساب اختصره من كتاب الانساب للسمعاني قال صاحب كشف الظنون " انساب السمعاني كتاب
__________
(1) كتب في آخر الجزء الخامس من أسد الغابة أن طبعه تم سنة 1280 مع أن باقى الاجزاء دونت تاريخ طبعها سنة 1286 (2)
Recueil des historiens des Croisades: Histo.
riens Oirentaux _ Paris 2781 , etc (3)) * (CH.
Defremery

(1/37)


عظيم في هذا الفن وتمامه يكون في ثماني مجلدات لكنه قليل الوجود.
ولما كان كبير الحجم لخصه عز الدين أبو
الحسن علي بن محمد بن أثير الجزرى المتوفي سنة 630 زاد فيه أشياء واستدرك على ما فاته وسماه اللباب..وهو أحسن من الاصل على قول ابن خلكان اه.
طبع باعتناء الاستاذ وستنفلد غوتا 1835 ابن الاثير الحلبي (696) عماد الدين (القاضي) اسماعيل بن تاج الدين محمد بن سعد بن احمد بن الاثير الحلبي الشافعي له غير الكتاب المطبوع " عبرة أولي الابصار في ملوك الامصار " اقتصر فيه على ذكر الملوك والخلفاء في البلاد كلها من غير تعرض لشئ من الوفيات.
وله شرح قصيدة ابن عبدون وغير ذلك (آثار الادهار) أحكام الاحكام شرح عمدة الحكام للمقدسي الحنبلي.
أوله الحمد لله منور البصائر بحقائق معارفه دهلي 1313 جزء 2 ابن الاجدابي (توفى في حدود سنة 600) أبو إسحق ابراهيم بن اسماعل بن احمد بن عبد الله الطرابلسي اللغوي المغربي الافريقي.
ويعرف بابن الجدابي قال ياقوت: له أدب وحفظ ولغة وتصانيف ومن مشهورها " كفاية المتحفظ والانواء " كفاية المتحفظ ونهاية المتلفظ قال مؤلفه: هذا
كتاب مختصر في اللغة وما يحتاج إليه من غريب الكلام.
أودعناه كثيرا من الاسماء والصفات.
اه.
بدأ فيه بصفات الرجال المحمودة ثم بصفات النساء ثم الابل والخيل والسلاح وغير ذلك مط وادى النيل 1287 المط العباسية 1313 ص 84 و 1313 ص 56 بيروت 1305
__________
بغية الوعاه ص 178 (*)

(1/38)


ابن احمد حماد (الشيخ) محمد..بن بكر بن احمد حماد من أهالي نابلس أتحاف العباد في معرفة النطق بالضاد في القراآت) طبع سنة 1323 (1) ابن احمد السكندري * الغيطي ابن الاحنف (192) أبو الفضل العباس بن الاحنف بن الاسود بن طلحة الحنفي اليمامي كان رقيق الحاشية لطيف الطباع.
جميع شعره في الغزل.
لا يوجد في ديوانه مديح وشعره كله جيد.
توفي ببغداد ديوان (ابن الاحنف) مط الجوائب 1298 ص 224 وفي آخره ديوان ابن مطروح الصري ابن ادريس
(1253) أبو محمد احمد بن ادريس الحسيني المغربي الاندلسي هو من ذرية الامام ادريس من السادة الادريسية الساكنين بالمغرب.
ولد بقرية يقال لها ميسور (وقيل بلدة عرائش) بالقرب من فاس ونشأ من صغره مجبولا على الاجتهاد في كسب العلوم فأخذ عن أكابر قصره وأخذ طريقة السادة الشاذلية عن الاستاذ التازي وسيدي أبي القاسم الوزير الغازي.
وارتحل من فاس إلى مكة عام 1214 أقام بها أربعة عشر سنة ثم انتقل إلى المدينة المنورة وكانت وفاته بأرض اليمن بقرية يقال لها صبيا
__________
(1) كذا ورد في فهرس دار الكتب المصرية جزء أول ص 15 الفهرست 132 و 163 ابن خلكان 1 - 307 معجم الادباء 131 1 ترجمة في كتابه " العقد النفيس " وفي اليواقيت الثمينة ص 65 وفي المجموعة المحتوية على عدة أحزاب وأوراد ترى ذكرها في رقم 2 من اسمه (*)

(1/39)


العقد النفيس في نظم فوائد التدريس (تصوف) وبآخره ترجمة المؤلف بولاق 1315 ص 266 و 5 المط المليجية 1329 ص 188 2 المحامد الثمانية أو " المحاميد والاحزاب " وبالهامش رسالة القواعد ولسان الاساس ورسالة روح
السنة (تصوف ومواعظ) طبع حجر مط أبي زيد 1318 أستانة 1328.
وطبعت موسومة بمجموعة شريفة محتوية عدة أحزاب وأوراد جليلة ورسائل جميلة ويتقدمها ترجمة الاستاذ احمد بن ادريس مط الميمنية 1334 ص 24 و 192 ابن ادريس الشافعي * الامام الشافعي ابن ادريس الكتاني " جعفر " 1 منتخب الاقاويل فيما يتعلق بالسراويل فاس (دون تاريخ) 2 مواهب الارب في الاغاني والسماع اختصره ابن الخياط الذكاري ابن اسحق صاحب المغازي * محمد بن اسحق ابن اسحق الاموي فتوح مصر وأعمالها على أيدي الصحابة هو جزء من كتاب فتوح الشام للواقدي طبع حجر مصر 1275 ابن اسحق الزجاجي * الزجاجي ابن اسحق الكندي * الكندي " يعقوب بن اسحق " ابن الاعرج الحسني عميد الدين بن أبي عبد الله عبد المطلب منية اللبيب في شرح التهذيب هو شرح

(1/40)


تهذيب الاصول لابن مطهر الحلي أوله: الحمد لله اللهم اني أحمدك حمدا لا يقدر حصره لكنو 1316 ص 388 ابن الاقليشى * التجيبي " أبو العباس " ابن الاكفاني * الاكفاني ابن أمير حاج (825 - 879) محمد بن محمد بن أمير حاج الحلبي الحنفي تلميذ العلامة كمال الدين بن عبد الواحد الشهير بابن الهمام التقرير والتحبير هو شرح على كتاب التحرير لابن الهمام في علم الاصول الجامع بين اصطلاحي الحنفية والشافعية بهامشه نهاية السول شرح منهاج الوصول لجمال الدين الاسنوي: جزء 3 بولاق 7 / 1316 ابن الانباري أبو البركات * الانباري ابن الانباري " أبو بكر " (271 - 328) (..) محمد بن القاسم بن محمد بن بشار بن الانباري البغدادي اللغوي كان من أعلم الناس وأفضلهم في نحو الكوفيين وأكبرهم حفظا للغة وكان زاهدا متواضعا.
أخذ عن أبي العباس ثعلب وكان ثقة صدوقا من أهل السنة حسن الطريقة والف كتبا كثيرة في علوم القرآن والحديث
واللغة والنحو كانت وفاته ببغداد 1 الاضداد كتاب ذكر الحروف التي توقعها العرب على المعاني المتضادة.
فيكون الحرف منها مؤديا من معنيين مختلفين.
طبع باعتناء الاستاذ هوتسما.
ليدن 1881 ص 8 - 300 المط الحسينية 1907 م ص 384
__________
أعلام النبلاء 5 - 285 (..) نزهة الالبا ص 330 ابن خلكان 637 1 بغية الوعاه 91 روضات الجنات 168 4 (*)

(1/41)


2 شرح معلقة زهير طبعت أولا في مجلة الشرقيات في ص 59 ثم على حدة باعتناء الموسيو ريشر (1) ابن أنجب * ابن الساعي ابن أنس * (الامام) مالك ابن الاهوازي (الامام) أبو الحسن علي بن الاهوازي الحنفي التبر المنسبك في تدبير الملك يشتمل على تهذيب الرئاسة وترتيب السياسة مط التمدن 1318 - 1900 ص 52 ابن أوس بن ثابت * أبو زيد الانصاري ابن أوس المزي * معن بن أوس ابن اياس (825 - 930)
أبو البركات محمد بن احمد بن اياس الحنفي (2) أحد تلامذة جلال الدين السيوطي.
له من المصنفات غير المطبوع كتاب مرج الزهور في وقائع الدهور ونزهة الامم في العجائب والحكم 1 بدائع الزهور في وقائع الدهور هو كتاب منسوب وهما إلى ابن اياس يحوي أخبارا وقصصا قديمة بعيدة عن التحقيق طبع في المط الشرقية 1299 و 1300 ومط عثمان عبد الرزاق 1320 و 1204 ومط شرف 1304 ص 148 مط الميمنية 1306 و 1308 ص 221 وفي مطابع مختلفة ومرارا 2 تاريخ مصر المشهور ببدائع الزهور في وقائع الدهور بدأ فيه بوصف مصر وخلاصة أخبار الفتح الاسلامي وما توالى عليها من الدول إلى سلطنة الملك
__________
(1)
O.
Rescher (2) وقيل هو محمد بن احمد بن اياس الحنفي المصري (*)

(1/42)


بيبرس.
ثم أطال في ذكر الحوادث من سنة 669 إلى سنة 928.
لكنها تنقص أخبار بضع عشرة سنة من 906 إلى 922 وهي مدة سلطنة قنصوه الغورى ذلك ما حمل على الظن أن الكتاب لجلال الدين السيوطي بولاق جزء 3 سنة 2 / 1311 وطبع لهذا التاريخ فهرست الاعلام الواردة في الاجزاء
الثلاثة.
عني بجمعها وترتيبها السيد محمد على الببلاوى بمساعدة علي افندي صبحي بولاق 1314 ص 168 3 نشق الازهار في عجائب الامصار يتضمن أخبار وفوائد عن بعض البلدان وفيه ذكر أخبار أموال خراج أراضي مصر ونبذة لطيفة في أخبار زيادة النيل.
طبع قسم من الكتاب مع ترجمة فرنساوية في باريس سنة 1807 م بعناية الاستاذ لانكلس (1) ابن أيبك الصفدي * الصفدي ابن بابويه القمي (381) (الشيخ) أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى ابن بابويه القمي المشتهر بالشيخ الصدوق وعن روضات الجنات: قال صاحب لؤلؤة البحرين.
قال العلامة في الخلاصة: محمد بن علي بن الحسين..نزيل الري شيخنا وفقيهنا وجه الطائفة بخراسان.
ورد بعد سنة خمس وخمسين وثلثمائة وسمع منه شيوخ الطائفة وهو حديث السن.
كان جليلا حافظا للاحاديث.
بصيرا بالرجال ناقدا للاخبار.
ولم ير في القميين مثله في حفظه وكثرة علمه له نحو من ثلثمائة مصنف..مات سنة احدى وثمانين وثلثمائة.
اه 1 كتاب " الخصال " أوله: الحمد لله الذي توحد بالوحدانية.
قال اني وجدت مشايخي وأسلافي قد صنفوا
في فنون العلم كتبا.
وأغفلوا عن تصنيف كتاب يشتمل
__________
(1)
L ' odeur des fleurs dans les merveilles de.
I ' Univers par L.
Langles روضات الجنات ص 557 (*)

(1/43)


على الاعداد والخصال المحمودة والمذمومة الخ جزء 2 ايران 1302 وبهامشه تقييدات كثيرة 2 كمال الدين واتمام النعمة في اثبات الغيبة وكشف الحيرة (الغمة) معه مقدمة باللغة الالمانية للموسيو ملر هيدلبرج 1901 3 المقنع (في الفقه) طبع في كتاب الجوامع الفقهية أنظر محمد باقر بن محمد رحيم 4 الهداية طبع مع كتاب الجوامع الفقهية المذكور قبلا 5 من لا يحضره الفقييه ايران سنة؟ ابن البتنوني (من أبناء القرن التاسع للهجرة) علي بن عمر بن علي بن حسام الدين بن عثمان بن حسام الدين الكبير المشهور بابن البتنوني ثم الابوصيرى الحنفي الشاذلي 1 السر الصفي في مناقب سيدي محمد الحنفي جمع فيه مناقب وكرامات الامام أبي عبد الله محمد بن حسن ابن علي التميمي البكري الشاذلي الحنفي المتوفي سنة 847
- أستانة 1307 ومعه 2 حزب النور والماثر النفيسة في مناقب السيدة نفيسة له أيضا بمط محمد مصطفى 1306 ص 55 و 120 ابن بدر (الشيخ) أبو عبد الله محمد بن عمر بن محمد اختصار الجبر والمقابلة (1) معه شروح وترجمة باللغة الاسبانية مدريد 1916 المتن العربي ص 74 والافرنجي 117
__________
(1)
Commpendia de Algebra de Abou Badr , par.
) * (
Jose de Sanchez Perez

(1/44)


ابن بدرون (من أدباء القرن السادس للهجرة) (الشيخ الامام الكاتب الوزير) أبو مروان عبد الملك بن عبد الله بن بدرون الحضرمي الاشبيلى ثم السبتى شرح قصيدة ابن عبدون (1) وهو شرح قصيدة ابن عبدون الرائية التي رثى بها ملوك بنى الافطس أول هذا الشرح: أما بعد حمدا لله الذي أفاض على السنتنا مائية البيان اعتنى بتصحيحه وطبعه العلامة دوزي الهولندي.
ليدن 8 / 1846 ويليه فهرست الاسماء والكتب المذكورة في
هذا الشرح مرتبة على حروف المعجم وطبع في القاهرة سنة 1340 ص 320 أنظر جامع التصانيف الحديثة ابن بدوى النحاس * النحاس " ابراهيم بن بدوى " ابن البراج (481) (القاضي) سعد الدين عبد العزيز بن نحرير بن عبد العزيز ابن براج الطرابلسي ولي قضاء طرابلس عشرين سنة وكان عالما فاضلا فقيها قرأ على السيد المرتضى والشيخ الطوسي له كتب في الاصول والفروع.
فمن الفروع الجواهر والمعالم والمنهاج والكامل وروضة النفس في أحكام العبادات وغير ذلك.
مات بطرابلس وكان مولده بمصر وبها منشأه جواهر الفقه طبع مع كتاب الجوامع الفقهية.
أنظر محمد باقر بن محمد رحيم ابن برهان الدين الحلبي * الحلبي " علي بن ابراهيم " ابن بري (582 499) (..)
__________
(1) قال الحاج خلفا: سمي هذا الشرح " كلمة الزهر وفريدة الدهراه ورايت اسمه في كتاب مخطوط " شرح البسامة بأطواق الحمامة " روضات الجنات 354 (..) مفتاح السعادة 102 1 (*)

(1/45)


أبو محمد عبد الله بن أبي الوحش برى بن عبد الجبار بن برى المقدسي الاصل المصري الامام المشهور في علم النحو واللغة والرواية والدراية لم يكن في الديار المصرية مثله قرأ كتاب سيبويه على محمد ابن عبد الملك الشنتريني وتصدر للاقراء بجامع عمرو استدراكات ابن الخشاب على مقامات الحريري وجواب العلامة المقدسي بن بري.
أستانة 1328 ابن بزازي الكردي * البزازي ابن بشر عثمان " بن عبد الله " الحنبلي الحنفي أحد رؤساء قبيلة بني زيد المشهورة في بلد شقرى من بلدان الدشم له مصنفات منها كتاب في الخيل سماه " سهيل في ذكر الخيل " ومنها كتاب الاشارة في معرفة منازل السبعة السيارة وكتاب في الحساب وكتاب مرشد الخصائص عنوان المجد في تاريخ نجد عني بنشره محمد بن عبد العزيز بن ماني النحوي وسليمان الدخيل بغداد 1328 - 1911 ص 142 ابن الآمدي * الآمدي " أبو القاسم " ابن بشر الكلبي * ابن الكلبي ابن بشكوال (494 - 578)
أبو القاسم خلف بن عبد الملك بن مسعود بن بشكوال بن يوسف بن واحد بن واكد بن نصر بن عبد الكريم بن وافد الخزرجي الانصاري القرطبي كان من علماء الاندلس وله التصانيف المفيدة منها كتاب الصلة الذي جعله ذيلا على تاريخ علماء الاندلس تصنيف القاضي أبي الوليد عبد الله المعروف بابن الفرضي وقد جمع
__________
تكملة الصلة لابن الابار 54 1 ابن خلكان 215 1 الديباج المذهب 114 (*)

(1/46)


خلقا كثيرا.
وله تاريخ صغير في أحوال الاندلس وله غير ذلك من المصنفات.
فرغ من تأليف الصلة سنة 534.
توفي بقرطبة ودفن بمقبرة ابن عباس بالقرب من قبر يحيى ابن يحيى (ابن خلكان) وفي الديباج المذهب لابن فرحون: كتب بخطه علما كثيرا وأسند عن شيوخه نيفا وأربعمائة كتاب ما بين كبير وصغير.
عمر طويلا فرحل الناس إليه وأخذوا عنه وانتفعوا به.
وكان موصوفا بالصلاح وسلامة الباطن وصحة التواضع.
الف خمسين تأليفا في أنواع مختلفة.
اه وقال ابن الابار في تكملة الصلة: كان (رحمه الله) متسع الرواية شديد العناية بها عارفا بوجوهها حجة فيها..حافظا حافلا اخباريا..تاريخيا مفيدا لاخبار الاندلس القديمة والحديثة.
اه
كتاب الصلة في تاريخ أئمة الاندلس وعلمائهم ومحدثيهم وفقهائهم وأدبائهم طبع من ضمن المكتبة الاندلسية جزء 2.
مدريد 1883 92 ابن بطريق (263 - 328) أوتيشيوس الاسكندري البطريرك الرومي الملكي المكنى سعيد بن بطريق من أهل فسطاط مصر وكان طبيبا نصرانيا مشهورا.
ولما كان في أول سنة من خلافة القاهر بالله محمد بن احمد المعضد بالله صبر سعيد بن البطريق بطريركا على الاسكندرية وسمي أوتيشيوس وذلك سنة 321 وله من العمر نحو ستين سنة وبقى في الكرسي والرئاسة سبع سنين وستة أشهر..واعتل بمصر بالاسهال فحدس أنها علة موته فصار إلى كرسيه بالاسكندرية وأقام به أياما عدة عليلا ومات نظم الجوهر أو " التاريخ المجموع على التحقيق والتصديق في معرفة التواريخ من عهد آدم إلى سنى الهجرة " معه ترجمة لاتينية باعتناء يوحنا سلداني وأدوار بركوك أوكسفرد 9 / 1658
__________
عيون الانبا 86 2 جامع الحجج الراهنة ص 215 (*)

(1/47)


وطبع ثانية بالمتن العربي فقط موسوما بالتاريخ المجموع على التحقيق الخ ومعه تاريخ الذيل ليحيى بن سعيد بن
بطريق الانطاكي وهو ذيل لنفس الجوهر يفصل الاخبار التي جرت بعد وفاة ابن بطريق من سنة 328 إلى سنة 425 على نفقة الجمعية المشرقية في باريس بمط اليسوعيين ببيروت 9 / 1906 جزء 3.
وطبع قبلا قسم من هذا الذيل باعتناء البارون فون روزن في بطرسبرج سنة 1883 في كتاب يحوي تاريخ الملك باسيل البلغاري باللغة الروسية ابن بطلان (444) المختار بن الحسن بن عبدون بن سعدون أبو الحسن الطبيب البغدادي طبيب منطقى نصراني من أهل بغداد قرأ على علماء زمانه من نصارى الكرخ وكان مشوه الخلقة غير صبيحها وله فضل في علم الاوائل يرتزق بصناعة الطب.
خرج من بغداد إلى الجزيرة والموصل وديار بكر ودخل حلب واجتمع فيها بابن رضوان المصري الفيلسوف في وقته وجرت بينهما منافرة أحدثتها المثالبة في المناظرة ثم ورد ابن بطلان مدينة أنطاكية وترهب في بعض أديرتها وانقطع إلى العبادة إلى أن توفى بها دعوة الاطباء صنفها للامير نصر الدولة أبي نصر احمد بن مروان من أمثال الحكماء وكلام البلغاء ونوادر الفلاسفة اعتنى بطبعه وتصحيحه الدكتور بشاره زلزل ويتلوه تكملة الحديث في الطب القديم والحديث تأليف
الدكتور المذكور بالمط الخديوية اسكندرية 1901 (دعوة الاطباء ص 1 إلى 100 وتكملة الحديث من ص 101 إلى 256) ابن بطوطة (777 703) (..) شرف الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد
__________
عيون الانبا 241 1 أخبار الحكماء 192 تاريخ مختصر الدول لابن العبرى 331 (..) ابن جزى عن مجاني الادب جزء 5 - 288 الخطط الجديدة 62 14 الدرر الكامنة باسم محمد بن عبد الله (*)

(1/48)


ابن ابراهيم بن يوسف اللواتي ثم الطنجي المعروف بابن بطوطة كان مولده بطنجه.
وكان خروجه من موطنه عام 725 فأخذ يتقلب في بلاد العراق ومضر والشام واليمن والهند ودخل مدينة دهلى واتصل بملكها ثم ساح في الاقطار الصينية والتترية وأواسط افريقية في بلاد السودان وفي الاندلس.
ثم انقلب إلى المغرب واتصل بالسلطان أبي عنان من ملوك بني مدين.
فغمره أبو عنان من احسانه وأنفذ إليه الاشارة بأن يملئ على محمد بن جزي الكلبي ما شاهده في رحلته من الامصار.
وما علق بحفظه من نوادر الاخبار وقال صاحب الدرر الكامنة: " قرأت بخط ابن مرزوق
أن أبا عبد الله بن جزى نمق رحلته وحررها بأمر السلطان أبي عنان وكان البلقينى رماه بالكذب فبرأه ابن مرزوق تحفة النظار في غرائب الامصار وعجائب الاسفار المعروفة برحلة ابن بطوطة معها ترجمة فرنساوية للمستشرقين دفرامرى وسنكينتي (1) جزء 4 باريس 9 / 1853 مط وادي النيل 1288 جزء 2 مط التقدم 1322 جزء 2 والمط الخيرية 1322 جزء 2 وطبع مختصر رحلة ابن بطوطة اختصار محمد فتح الله ابن محمود البيلرني طبع حجر مصر 1278 ص 79 وطبع حروف مصر 1279 ص 131 ابن بير على * البيركلي ابن بير محمد * محمد دده ابن البيطار (646) ضياء الدين أبو محمد عبد الله بن احمد بن البيطار المالقى النباتي (وفي كتاب مخطوط لقب بالعشاب)
__________
(1)
C.
F.
Defremery et b.
b.
Sanguinetti عيون الانبا 133 2 فوات الوفيات 204 1 حسن المحاضرة 260 1 نفح الطيب 1 - 934 (*)

(1/49)


كان أوحد زمانه في معرفة النباتات.
سافر إلى بلاد
الاغارقة وأقصى بلاد الروم واجتمع بجماعة كثيرة كانوا يعانون هذا الفن وكان في خدمة الملك الكامل..وكان بمصر على سائر العشابين وأصحاب البسطات ثم خدم بعده ابنه الصالح وحظي عنده له كتاب غير مطبوع اسمه: المغنى في العلاج بالادوية المفردة منه تسخة قديمة في خزانة مكتبة البلدية بالاسكندرية الجامع لمفردات الادوية والاغذية ويعرف بجامع الادوية المفردة (أو) مفردات ابن البيطار أمره بجمعه الملك الصالح وهو أجل كتب المفردات وأجمعها جزء 4 بولاق 1291 (1) ابن التركماني (683 - 750) (قاضي القضاة) علاء الدين علي بن عثمان بن ابراهيم ابن مصطفى بن سليمان المارديني الحنفي قال في الدرر.
ولد بالقاهرة واشتغل بأنواع العلوم ودرس وأفتى وناب في الحكم.
وتصانيفه غالبها لم تكمل.
وسمع من الدمياطي وابن الصواف والحجار وحدث ومات سنة 744.
وقال غيره أنه مات سنة 750 ولعله الاصح الجوهر النقي في الرد على البيهقي هي فوائد علقها المؤلف على السنن الكبرى لابي بكر البيهقي أكثرها اعتراضات عليه ومناقشات له ومباحثات معه.
جزء 2 حيدر آباد 1316
ابن تركي (992) (..) (الشيخ) احمد بن تركي بن احمد المنشليلى (من منشليل أو منشلين قرية بمصر من مديرية الغربية) المالكي قال صاحب الخطط الجديدة: مات الشيخ احمد بن تركي سنة 979 هو والشيخ احمد البنوفري في ليلة واحدة.
اهـ.
__________
(1) أنظر كشف الظنون في اسم مفردات ابن البيطار بغية الوعاه 145 الفوائد البهية 123 (..) الخطط الجديدة 88 15 اليواقيت الثمينة 18 (*)

(1/50)


أما فهرست دار الكتب السلطانية فأرخت وفاته سنة 992 وكان ابن تركي امام البشيرية وهي مدرسة بمصر من سويقة العزي.
له غير المطبوع شرح على العزية.
واختصر الشفا للقاضي عياض الجواهر الزكية في حل ألفاظ العشماوية طبع حجر مصر 1279 و 1280 طبع حروف مط كاستلى 1281 ص 48 مط الجمالية 1329 ص 61 ابن التعاويذي (519 - 584) أبو الفتح محمد بن عبيد الله بن عبد الله الكاتب الشاعر المشهور كفله جده صغيرا ونشأ في حجره فنسب إليه.
وكان
أبو الفتح شاعر وقته لم يكن فيه مثله.
جمع شعره بين جزالة الالفاظ وعذوبتها ورقة المعاني ودقتها وهو في غاية الحسن والحلاوة.
وكان كاتبا بديوان المقاطعات ببغداد.
وعمي في آخر عمره سنة 79 وله في عماه أشعار كثيرة يرثي بها عينيه ويندب زمان شبابه (ابن خلكان) ديوان جمعه بنفسه قبل العمى وعمل له خطبة ظريفة ورتبه أربعة فصول باعتناء مرغليوث مط المقتطف 1903 ص 519 ابن تغري بردي (874 813) (..) (الامير) جمال الدين أبو المحاسن يوسف بن تغري بردى البشغاوي الظاهري القاهري الحنفي هو تلميذ تقي الدين المقريزي مؤرخ الديار المصرية ولد بالقاهرة ورباه زوج أخته قاضي القضاة ناصر الدين ابن العديم الحنفي.
وكان والده مملوكا تركيا اشتراه الملك الظاهر برقوق وسماه أميرا على حلب.
ثم ترقى في عهد خليفته الملك الناصر فرجع إلى أتابكية دمشق.
تفقه بشمس
__________
ابن خلكان 2 - 25 تاريخ أبي الفداء 76 4 نكت الهميان 259 (..) شذرات الذهب 349 4 تاريخ مصر لابن اياس 2 - 118 (*)

(1/51)


الدين محمد الرومي وبالعيني وغيرهما.
وأخذ النحو عن
الشمنى ولازمه كثيرا.
وأخذ البديع والادبيات عن الشهاب بن عربشاه وحضر على ابن حجر العسقلاني وانتفع به.
ثم حبب إليه علم التاريخ.
فلازم مؤرخي عصره مثل العيني والمقريزي واجتهد في ذلك إلى الغاية وساعدته جودة ذهنه وحسن تصوره وصحة فهمه.
ومهر وكتب وصنف وانتهت إليه رئاسة هذا الشأن في عصره 1 مورد اللطافة في من ولي السلطنة والخلافة اقتصر فيه على ذكر الخلفاء والسلاطين من غير مزيد طبع جزء من هذا الكتاب باعتناء الاستاذ كرليل (1) في كمبريدج سنة 1792 م ومعه ترجمة باللاتينية.
المتن العربي ص 132 2 النجوم الزاهرة في أخبار مصر والقاهرة قال صاحب كشف الظنون: " في مجلدات أوله الحمد لله الذي أيد الاسلام بمولد سيد الانام الخ بدأ فيه بولاية عمرو بن العاص إلى الدولة الاشرفية (سنة 857) .
وهذا التاريخ كبير مرتب على السنين ابتدأ فيه من الفتح العمري إلى زمانه وذكر من ولي مصر من السلاطين والنواب في كل سنة ذكرا مبسوطا..وذكر من توفي من الاعيان والعلماء والملوك.
وأشار إلى زيادة النيل ونقصانه بعبارة مبسوطة.
اه.
طبع من هذا التاريخ الجزء الاول والثاني في مجلدين في ليدن 61 - 1855 م باعتناء المستشرق الهولندي جوينبول بمعاونة الاستاذ ماتس (2) وهما ينتهيان
إلى أوائل الدولة الفاطمية ثم واصل العمل الاستاذ وليم بوبر من كلية كاليفرنيا فنشر الاجزاء الآتي بيانها من هذا التاريخ النفيس الجزء الثاني بثلاثة أقسام طبعت سنة 1909 إلى سنة 1912 وفيها أخبار الفاطميين من أبي منصور نزار العزيز بالله (365 هـ) إلى ولاية الآمر المنصور (524 هـ) الجزء الثالث طبع سنة 1913 م وفيه ذكر ولاية الحافظ لدين الله على مصر (515 هـ) إلى السنة الحادية عشرة ولاية العاضد على مصر (566 هـ)
__________
(1)
J.
D.
Carlyle) * (B.
F.
Mathas

(1/52)


الجزء السادس بثلاثة أقسام طبعت سنة 1915 - 1919 م يبتدئ من سلطنة فرج بن برقوق (801) إلى سنة 823 هـ من سلطنة المؤيد الجزء السادس بقسمين (1921 - 1923 م) وصل بآخرهما إلى سنة 841 هـ والكلام ينتهى بصفحة 856 ويتلوه القسم الثاني من الجزء السادس فهارس ثم مقدمة وتصحيحات باللغة الانجليزية ابن التمجيد مصلح الدين مصطفى بن ابراهيم المشهور بابن التمجيد
نبغ في حدود سنة 880 وكان معلم السلطان محمد خان الفاتح حاشية تفسير البيضاوي لخصها من حواشي الكشاف طبعت بهامش حاشية القونوي على التفسير المذكور (أستانة 1285) ابن تميم التميمي * أبو العرب ابن تومرت (485 - 524) أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن تومرت.
المنعوت بالمهدي المصمودي الهرغي المغربي صاحب دعوة السلطان عبد المؤمن بن علي بالمغرب كان ابن تومرت رجلا صالحا ورعا أصله من جبل السوس وهناك نشأ ثم رحل إلى المشرق لطلب العلم وكان لا يصبر على المنكر.
فدخل إلى مصر وبالغ في الانكار فبالغوا في أذاه وطرده.
ثم خرج إلى الاسكندرية فأقام بها مدة.
ثم ركب البحر ومضى إلى بلده ومنها نزح إلى بجاية.
فأقام فيها ينكر كدابه فأخرج منها إلى قرية بلالة فوجد بها عبد المؤمن بن علي وكان قد وقع بكتاب فيه صفة عبد المؤمن واسمه وصفته رجل يظهر بالمغرب الاقصى
__________
الشقائق النعمانية 1 - 162 (..) ابن خلكان 48 2 السبكى 71 4 (*)

(1/53)


من ذرية النبي يدعو إلى الله يكون مقامه ومدفنه بموضع من المغرب يسمى ت ى ن م ل..فأخذ يطلب صفة عبد المؤمن.
فرأى في الطريق شابا قد بلغ أشده على الصفة التي القيت في روعه.
فقال يا شاب ما اسمك.
فقال عبد المؤمن.
فقال الله أكبر أنت بغيتي.
فأين مقصدك قال المشرق لاطلب العلم.
قال قد وجدت علما وشرفا أصحبني تنله.
وألقى إليه سره.
ثم اجتمع على ابن تومرت جمع كثير ووجوه المصامدة فشرع في بث العلم والدعاء إلى الخير.
وصنف له عقيدة بلسانهم وعظم في أعينهم (1) ولما استوثق منهم صرح بدعوى العصمة لنفسه وأنه المهدي المعصوم.
وبسط يده للمبايعة فبايعوه وبشرهم بانتقال ملك مراكش إليهم.
ثم صنف لهم تصانيفا في العلم.
وجهز جيشا عدد رجاله عشرة آلاف بين فارس وراجل وفيهم عبد المؤمن والونشريسي وأقام هو بالجبل.
فنزل القوم لحصار مراكش وأقاموا عليهم شهرا ثم كسروا كسرة شنيعة وقتل الونشريسي وسلم عبد المؤمن الذي تمت الفتوحات على يده بعد موت ابن تومرت وأسس دولة الموحدين 1 أعز ما يطلب الجزائر 1321 2 تعاليق (الامام محمد بن تومرت) أو " جامع التعاليق " مما أملاه أمير المؤمنين عبد المؤمن بن علي مسبوق بترجمة المهدي محمد بن تومرت مؤسس دولة الموحدين.
الجزائر 1903.
ومعه مقدمة وملحوظات باللغة
الفرنساوية للاستاذ جولد زيهر (2) ص 59 و 416 و 106 3 عقيدة (ابن تومرت) طبعت في مجموعة بمصر 1328 4 موطأ الامام مالك رواية ابن تومرت ويعرف بموطأ الامام المهدي الجزائر 1323
__________
(1) هي عقيدة الاشاعرة على ما جاء في صح الاعشى الجزء 5 ص 191 وفي الخطط المقريزية: ان أبا عبد الله محمد بن تومرت احد رجالات المغرب توجه إلى العراق وأخذ عن أبي حامد الغزالي مذهب الاشعري (2)) * (
J.
Goldziher

(1/54)


ابن تيمية (661 - 728) (شيخ الاسلام) تقي الدين أبو العباس احمد بن عبد الحليم ابن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن تيمية الحنبلي الحراثي الدمشقي ولد ابن تيمية بحران وقدم مع والده وأهله إلى دمشق وهو صغير.
وكانوا قد خرجوا من بلاد حران مهاجرين لسبب جور التتار.
قرأ الفقه وبرع في العربية والاصول ومهر في علم التفسير والحديث وتأهل للفتوى.
والتدريس وله دون العشرين سنة.
وصنف التصانيف وصار من أكابر العلماء في حياة شيوخه.
أثار عليه الحساد فتنة من جهة بعض كلماته فنقل إلى الديار المصرية وحبس بقلعة مصر
ثم أفرج عنه فرجع إلى دمشق وعاد إلى الاشتغال والتعليم والافتاء كان يوم وفاته يوما مشهودا إذ أغلقت المدينة وحضر جنازته ما يزيد على خمسين الف من الرجال والنساء 1 اجتماع الجيوش الاسلامية لغز والمرجئة والجهمية أمير تسر (هند) 1314 ص 144 2 الاختيارات العلمية في اختيارات شيخ الاسلام ابن تيمية (1) أنظر رقم 37 فتاوي ابن تيمية 3 الارادة والامر في مجموعة الرسائل الكبرى رقم 18 4 اقامة الدليل على ابطال التحليل (في النكاح) في مجموعة رقم 37 5 اقتفاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم مط الشرفية 1325 ص 223 وبهامش الدين الخالص لصديق حسن خان (هند 1312)
__________
فوات الوفيات 35 1 الدرر الكامنة ورقة 31 جلاء العينين في محاكمة الاحمدين (1) الاختيارات هو علم باحث عن أحكام كل وقت وزمان من الخير والشر وأوقات يجب الاحتراز فيها عن ابتداء الامور وأوقات يجب فيها مباشرة الامور (*)

(1/55)


6 الاكليل في المتشابه والتأويل في مجموعة
الرسائل الكبرى رقم 18 7 الايمان وروى كتاب " الايمان والاسلام والاحسان " هند 1310 مصر..ص 190 8 بغية المرتاد في الرد على المتفلسفة والقرامطة والباطنية أنظر رقم 38 مجموعة فتاوى 9 بيان موافقة صريح المعقول لصحيح المنقول بهامش منهاج السنة النبوية له أيضا 10 تفسير سورة الاخلاص أوله نستعينه ونستغفره طبع على نسخة قرئت على السيد محمود شكري الآلوسي بمط الحسينية 1323 ص 140 11 التوسل والوسيلة أو " قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة " نقل من الكواكب الدرية تفسير الشيخ ابن عروة الدمشقي (رقم 24 من المكتبة العمومية بدمشق) طبعة ثانية دمشق 1331 (1) 12 جواب أهل العلم والايمان بتحقيق أن قل هو الله أحد تعادل ثلث القرآن أوله سئل شيخ الاسلام ابن تيمية عن ما روى عن النبي في سورة قل هو الله أحد فانها تعادل ثلث القرآن الخ.
فأجاب " الحمد لله رب العالمين " أما الذي أخرجه البخاري ومسلم الخ مط التقدم 1322 ص 132 و 7 13 الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح طبع بمعرفة الشيخ فرج الله الكردي مط النيل
3 - 1322 جزء 4 14 الجوامع في السياسة الالهية والآيات النبوية بمبئ 1306 ص 76 15 الحسبة في الاسلام} من ضمن رسائل حكم السماع والرقص} ابن تيمية
__________
(1) لم أقف على تاريخ الطبعة الاولى (*)

(1/56)


16 خلاف الامة في العبادات وهي القاعدة في صفات العبادات الظاهرة التي حصل فيها التنازع بين الامة في الرواية والرأي.
معه مقدمة في الموضوع لمحمد رضا منشئ المنار مصر 1927 ص 31 17 الرد على النصيرية من ضمن رسائل ابن تيمية 18 رسائل (شيخ الاسلام تقي الزين بن تيمية) وهي مجموعة رسائل طبعت في مصر سنة 1317 وفيها (1) العبودية (2) الواسطة بين الحق والخلق (3) رفع الملام عن الائمة الاعلام (4) نوع العبادات (5) الرد على النصيرية (6) زيارة القبور والاستنجاد بالمقبور (7) معارج الوصول إلى معرفة أن أصول الدين وفروعه قد بينها الرسول (8) المظالم المشتركة (9) الحسبة في الاسلام " وطبع " مجموعة الرسائل الكبرى " في المط الشرفية 1323 جزء 2 الجزء الاول فيه 12 رسالة ص 475
الجزء الثاني فيه 14 رسالة ص 405 19 الرسالة البعلبكية أنظر مجموعة رقم 94 24 الرسالة التدمرية في مجموعة رقم 51 21 الرسالة التسعينية} في مجموعة 22 الرسالة السبعينية} رقم 50 23 الرسالة القبرصية وهي خطاب لسرجوان (1) قبرص مط المؤيد 1319 و 1327 24 رفع الملام عن الائمة الاعلام من ضمن رسائل ابن تيمية تقدم ذكره رقم 18 وطبع في الهند سنة..ومعه مقالة عظيمة فيها فوائد جسيمة تتعلق بالكتاب 25 زيارة القبور والاستنجاد بالمقبور من ضمن الرسائل رقم 18
__________
(1) كتب على غلاف الرسالة اسم ملك قبرص: سرجواس وفي المقدمة: من احمد بن تيميه إلى سرجوان عظيم أهل ملته (*)

(1/57)


26 السبعينية هي الرسالة السبعينية تقدم ذكرها 27 السياسة الشرعية في اصلاح الراعي والرعية المط الخيرية 1322 ص 80 28 شرح حديث أبي ذر في قسم المجاميع رقم 60 29 شرح حديث أنزل القرآن على سبعة أحرف في مجموعة رقم 60
30 شرح حديث النزول أمير تسر (هند) 1314 ص 116 31 شرح العقيدة الاصفهانية في مجموعة رقم 50 وفي مجموعة فتاوي ابن تيمية أنظر ما بعده رقم 37 32 الصارم المسلول في بيان واجبات الامة نحو الرسول..؟ 33 الصارم المسلول على شاتم الرسول ألفه في وقعة غساق النصراني حين سب النبي - صلى الله عليه وسلم - في رجب سنة 693 حيدر آباد 1322 ص 600 34 الصوفية والفقراء (فتوى) مصر 1327 ص 22 35 العبودية من ضمن الرسائل رقم 18 36 العقيدة الحموية الكبرى.
مصر 1323 ضمن مجموعة 37 فتاوي أو " مجموعة فتاوي ابن تيمية " مط كردستان 1329 جزء 5 تنبيه: في آخر الجزء الثالث من هذه المجموعة: اقامة الدليل على ابطال التحليل وفي آخر الجزء الرابع منها الاختيارات العلمية في اختيارات شيخ الاسلام ابن تيمية.
وفي آخر الجزء الخامس كتابان الاول بغية المرتاد في الرد على المتفلسفة والقرامطة والباطنية والثاني شرح العقيدة الاصفهانية

(1/58)


38 فتيا في النصيرية منقولة من نسخة عليها خط المؤلف.
باعتناء كويار (1) ومعها ترجمة فرنساوية باريس 1872 39 الفرق بين الحق والباطل في مجموعة الرسائل الكبرى المتقدم ذكرها رقم 18 40 الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان مط محمد مصطفى 1310 ص 88 41 فصل المقال فيما بين الحكمة والشريعة من الاتصال أو " فلسفة ابن رشد مع الرد على بعض مواضيعه " مصر ... 42 فوائد مستنبطة من سورة النور بهامش جامع البيان في تفسير القرآن للايجي الصفدي 43 القضاء والقدر من ضمن الرسائل 44 الكلم الطيب من اذكار النبي - صلى الله عليه وسلم - طبع في برلين سنة 1914 بعنايه الدكتور ويسل (2) ومعه ترجمة باللغة الالمانية 45 مجموعة الرسائل الكبرى ذكرت قبلا رقم 18 46 المسائل المردانيات وهي مشتملة على نخب المسائل المهمة في الدين التي يكثر وقوعها ويحتاج إليها مط الفيحاء دمشق 1333 ص 122 47 المظالم المشتركة من ضمن الرسائل
48 معارج الوصول إلى معرفة أن أصول الدين وفروعه قد بينها الرسول مط المؤيد 1318 ومن ضمن الرسائل 49 مناسك الحج في مجموعة الرسائل الكبرى 50 منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والقدرية ألفه على أسلوب منهاج الاستقامة.
قال التقى
__________
(1)
St.
Guyard (2) .
) * (
Dr , H.
Wiessel

(1/59)


السبكي رأيته قد أجاد في الرد عليه لكن صرح باعتقاد حوادث لا أول لها وانها قائمة بذات الباري (كشف الظنون) مصر 1321 بهامشه بيان موافقة صريح المعقول له أيضا 51 نوع العبادات من ضمن الرسائل 52 الواسطة بين الحق والخلق من ضمن الرسائل 53 الوصية الكبرى في مجموعة الرسائل الكبرى ابن تيمية " مجد الدين " (652) مجد الدين أبو البركات عبد السلام بن عبد الله بن أبي القسم الخضر بن محمد بن علي بن تيمية الحراني الحنبلي جد الشيخ تقي الدين ولد سنة 590 هـ تقريبا بحران وسمع من عمه الخطيب
فخر الدين والحافظ عبد القادر الرهاوي.
ثم ارتحل إلى بغداد سنة 602 وأقام بها ست سنين وهو يشتغل بالعلوم ثم رجع إلى حران وصنف ودرس.
وكان من أعيان العلماء وأكابر الفضلاء.
توفي بحران ودفن بظاهرها المنتقى في أحاديث الاحكام عن خير الانام (حديث) أنظر الشوكاني في كتاب نيل الاوطار من أسرار منتقى الاخبار ابن ثابت " احمد " المغربي الحلبي التفكر والاعتبار في فضل الصلاة والسلام على النبي المختار مصر..ابن جابر الاندلسي (698 - 780) (..) أبو عبد الله محمد بن احمد بن علي بن جابر الاندلسي
__________
شذرات الذهب في وفيات سنة 652 فوات الوفيات 274 1 (..) ابن خلدون 5 7 / 384 بغية الوعاه 14 نفح الطبيب 1 - 916 نكت الهميان 244 الدرر الكامنة باسم محمد ابن احمد مفتاح السعادة 157 1 (*)

(1/60)


الهواري المالكي الاعمى النحوي قرأ القرآن والفقه والحديث في بلاده.
ثم رحل إلى الديار المصرية صحبة احمد بن يوسف الرعيني وهذان هما المشهوران بالاعمى والبصير.
فكان ابن جابر يؤلف وينظم
والرعيني يكتب ولم يزالا على هكذا طول عمرهما.
وكانت وفاة ابن جابر بالبيرة (من أعمال حلب) ومن تصانيفه شرح الالفية لابن مالك ونظم كفاية المتحفظ والحلة السيرا في مدح خير الورى وغير ذلك قصيدة في مدح النبي طبعت في كتاب سبيل الرشاد إلى نفع العباد للشيخ احمد عبد المنعم الشهير بالدمنهوري (مصر 1305) ابن جابر الحراني المنجم * البتاني ابن الجارود أبو محمد عبد الله بن علي بن الجارود النيسابوري المنتقى من السنن المسندة عن سيدنا المصطفى (حديث) حيدر آباد 1315 ص 504 ابن جبير (540 - 614) أبو الحسن محمد بن احمد بن جبير الكناني الاندلسي البلنسي سمع من أبيه بشاطبة وعني الادب فبلغ الغاية فيه وتقدم في صناعة القريض والكتابة.
خرج من غرناطة في رحلته الاولى سنة 578 ووصل إلى الاسكندرية بعد ثلاثين يوما ورحل إلى الشام والعراق والجزيرة وغيرها ثم عاد إلى الاندلس سنة 581 وذكر في هذه الرحلة ما شاهده من الآثار ووصف حال مصر في زمن السلطان صلاح الدين الايوبي والمسجد الاقصى والجامع الاموي والساعة العجيبة
التي كانت فيه وانتقد كثيرا من الاحوال.
والثانية رحلها بعد فتح بيت المقدس على يد صلاح الدين تبدؤا سنة 585
__________
ترجمته في كتاب الاحاطة في أخبار غرناطة وفي تاريخ المقريزي وفي نفح الطيب للمقرى وهي منفولة على علاتها في مقدمة رحلته المطبوعة (*)

(1/61)


وتنتهي سنة 587.
والثالثة من سبتة إلى مكة المكرمة وبيت المقدس وكان المترجم من أهل المروآت مؤنسا للغرباء عاشقا لقضاء حوائج الناس.
كانت وفاته بالاسكندرية رحلة (ابن جبير) أو " الرحلة إلى المشرق " معها مقدمة باللغة الانكليزية للاستاذ ويليم ريط ليدن 1852 ثم سنة 1907 على نفقة لجنة تذكار جيب مط السعادة 1326 - 1908 ص 30 - 326 ابن جداوي (الشيخ) " احمد بن محمد " الحنفي الاسواني المنحة السنية وهي الفية في علم الفرائض المط الخيرية 1306 ص 48 ابن جرير * الطبري " ابن جرير " ابن الجزري " أبو بكر " أبو بكر احمد بن محمد الجزري الشافعي الحواشي المفهمة في شرح المقدمة وهو شرح
المقدمة؟ الجزرية.
في التجويد تأليف والده الآتي ذكره فرغ من تأليف الشرح سنة 806 في مدينة أدرنة المط الميمنية 1309 ص 64 ابن الجزري " محمد " (833 751) شمس الدين أبو الخير محمد بن محمد بن علي بن يوسف العمري المعروف بابن الجزري الدمشقي الشافعي ولد بدمشق وحفظ القرآن وصلى به سنة 765 وسمع الحديث من الدمياطي وأخذ الفقه عن الاسنوى.
ثم رحل إلى الديار المصرية سنة 769 وقرأ بها الاصول والمعاني والبيان وعاد إلى دمشق وولي بها القضاء ثم دخل الروم ونزل في مدينة بروسا.
ولما كانت الفتنة التيمورية أخذه
__________
المنهل الصافى 287 3 طبقات الاسدي ورقة 101 الفوائد المبهية 140 بالتعليقات مفتاح السعادة 1 - 392 (*)

(1/62)


تيمور معه إلى ما وراء الهند.
ثم انتقل إلى سمرقند وألف في تلك البلاد وشرح المصابيح.
ومنها توجه إلى شيراز فألزمه سلطانها قضاء شيراز ونواحيها.
وتوفي هناك ودفن في مدرسة أنشأها ثم مدحه النواجي بقوله: أيا شمس علم بالقراآت أشرقت * وحقك قد من الاله على مصر وها هي بالتقريب منك تضرعت عبيدا وأضحت وهي طيبة النشر
1 الحصن الحصين من كلام سيد المرسلين وهو من الكتب الجامعة للادعية والاوراد والاذكار الواردة في الاحاديث والآثار فرغ من تأليفه سنة 791 في دمشق طبع حجر مصر 1277 ص 160 بولاق 1320 وبهامش كتاب خزينة الاسرار جليلة الاذكار لمحمد حقي النازلي 2 الدرة المضيئة في قراآت الائمة الثلاثة المرضية لتتميم القراآت العشر نظمها تكملة للشاطبية على وزنها ورويها في مجموعة رقم 86 3 الزهر الفائح في ذكر من تنزه عن الذنوب والقبائح مط عبد الرزاق 1305 ص 64 المط الميمنية 1310 ص 64 العلمية 1313 ص 68 4 طيبة النشر في القراآت العشر منظومة أولها الحمد لله على ما يسره.
في مجموعة 86 5 المقدمة الجزرية (أو) المقدمة فيما يجب على القارئ أن يعلمه وتعرف بالجزرية منظومة في 107 أبيات في التجويد أولها: يقول راجى عبد رب سامع * محمد بن الجزرى الشافعي في مجموعة 86 وفي مجموع من مهمات المتون 1320 ابن جزلة (493)
أبو حسن يحيى بن عيسى بن علي بن جزلة المطيب البغدادي
__________
عيون الانبا 1 - 255 ابن خلكان 2 - 345 ابن العبرى 339 (*)

(1/63)


كان من المشهورين في علم الطب وعمله وهو تلميذ أبي الحسن سعيد بن هبة الله.
كان نصرانيا ثم أسلم.
له من التآليف كتاب تقويم الابدان صنفه للمقتدي بأمر الله وكتاب مناهج البيان فيما يستعمله الانسان منه نسخة بخزانة دير الشرفة بلبنان مكتوبة بالكرشوني أي عربي بحروف سريانية وكتاب الاشارة في تلخيص العبارة وما يستعمل من القوانين الطبية في تدبير الصحة وحفظ البدن وغير ذلك تقويم الابدان في تدبير الانسان ويليه كتاب الصحة بالاسباب الستة ويليه أيضا كتاب اقراباذين الجميع في الطب ألفها للخليفة الامام العادل المقتدى بأمر الله (1) طبع الجزء الاول مع الجداول بدمشق بمط الروضة باعتناء سليمان الدخيل على نفقة رشيد باشا الوكيل العام للامير ابن الرشيد أمير نجد سنة 1333 ص 100 قطع كبير (2) وكتب لي المرحوم الاب لويس شيخو اليسوعي أن هذا الكتاب ترجم إلى اللاتينية وطبع في استراسبورج سنة 1532 والعهدة على الراوي ابن جسوس * ابن قاسم جسوس ابن جعفر البغدادي
أبو القاسم عبد العزيز بن اسحق بن جعفر البغدادي مجموع الفقه عن الامام الشهير أبي الحسن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وهو الجزء الاول ثم الجزء الثاني رواية أبي خالد عمرو بن خالد الواسطي وفيه الجزء الثالث إلى السادس ميلان 1919 م باعتناء الدكتور أوجينيو غريفيني
__________
(1) أنظر وصف الكتاب في كشف الظنون الجزء 1 ص 319 طبع الاستانة (2) راجع مقتطف يناير سنة 1918 في وصف هذا الكتاب وهو ما كتبه الاب انستاس الكرملى تحت لقب أمكح وقد اشتريت من هذا الكتاب بدمشق أربع نسخ وما عاد في الامكان مشتري غيرها ولا أعلم ماذا جرى بباقي النسخ (*)

(1/64)


ابن جماعة (759 - 819) عز الدين محمد بن أبي بكر بن عبد العزيز بن محمد بن ابراهيم بن سعد الله بن جماعة الحموي الاصل الشافعي ولد بالينبوع واشتغل بالعلوم على كبر وأخذ عن السراج الهندي وابن خلدون والتاج السبكي وغيرهم كثيرين وبرع في سائر الفنون كان اعجوبة زمانه في التقرير وليس له في التأليف حظ مع كثرة مؤلفاته وكان ينظم شعرا عجيبا غالبه بلا
وزن مات في آخر سنة 819 واشتد أسف الناس عليه حاشية على شرح الجاربردي على الشافية في مجموعة 70 تنبيه: ينسب إليه من الكتب المطبوعة: زوال الترح في شرح منظومة ابن فرح أنظر ابن عبد الهادى المقدسي ابن جناح (من أهل القرن الخامس للهجرة) أبو الوليد مروان بن جناح القرطبي المعروف بربي جنح كان يهوديا وله عناية بصناعة المنطق والتوسع في علم لسان العرب واليهود ومعرفة جيدة بصناعة الطب (عيون الانبا 2 - 50) 1 التلخيص (في الادوية المفردة) طبع بعناية الاستاذ يوسف دينبرغ باريس 1880 2 كتب ورسائل القسم الاول وهو كتاب اللمع طبع أولا بالعربي بحروف عبرانية باعتناء دينبرغ المذكور في باريس سنة 1869 م ثم طبع بحروف عربية باعتنائه ومعاونة أخيه هرتويك مع ترجمة فرنساوية باريس 1880 م ص 400 ابن جناح " صالح " قال صاحب المقتبس في سنة 1330 ص 649: لم نقف على ترجمة صالح بن جناح وانما رأينا له ذكرا في كتاب
__________
بغية الوعاه 25 روضات الجنات 4 - 209 (*)

(1/65)


العلم للحافظ بن عبد الله حيث قال " أحسن ما قيل في الصمت ما ينسب لعبد الله بن طاهر وهو أقلل كلامك واستعذ من شره الخ " وقد قيل أن هذا الشعر لصالح ابن جناح الادب والمروءة نشر في مجلة المقتبس باعتناء الشيخ طاهر الجزائري عن نسخة خطت سنة 1086 وطبع أيضا في كتاب رسائل البلغاء أنظر كرد علي ابن جني (330 - 392) أبو الفتح عثمان بن جني النحوي الموصلي البغدادي قال الامام عبد الرحمن الانباري: لم يصنف أحد في التصريف ولا تكلم فيه أحسن ولا أدق كلاما من ابن جني.
وكان أبوه جني مملوكا روميا لسليمان بن فهد الازدي (الموصلي) ولازم المترجم أبا علي الفارسي النحوي إلى أن مات.
ودرس النحو ببغداد وأخذ عنه وكان سبب تبحر ابن جني في علم التصريف مسألة تصريفية فحمله على ذلك التبحر والتدقيق فيه.
مات في خلافة القادر.
اه وكان ابن جني يحضر بحلب عند المتنبي كثيرا ويناظره في شئ من النحو من غير أن قرأ عليه شيئا من شعره أنفة واكبارا لنفسه.
وكان المتنبي يقول في أبي الفتح: هنا رجل لا يعرف قدره كثير من الناس
1 التصريف الملوكي (مختصر) باعتناء هوبرغ (1) بون 1885 ص 61 مع شروح للشيخ محمد نعسان الحموي مصر 1331 ص 96 2 الخصائص (في فلسفة اللغة العربية) باعتناء دار الكتب المصرية بالقاهرة الجزء الاول فقط مط الهلال 1332 - 1914 ص 569 3 المقتضب في اسم المفعول الثلاثي المعتل العين ليبسيك 1904
__________
معجم الادباء 5 - 15 ابن خلكان 1 - 394 الانباري 406 ابن الاثير 9 - 62 يتيمة الدهر 1 - 77 روضات الجنات 466 بغية الوعاه 322 مفتاح السعادة 1 - 114 (1)) * (
G.
Hoberg

(1/66)


ابن الجوزي " أبو الفرج " (510 - 597) أبو الفرج عبد الرحمن بن أبي الحسن علي بن محمد بن علي بن الجوزي القرشي التميمي البكري البغدادي الفقه الحنبلي كان علامة عصره وامام وقته في الحديث وصناعة الوعظ.
صنف في فنون عديدة منها المنتظم في التاريخ في أكثر من اثني عشر مجلدا ومختصر المنتظم وزاد المسير في علم التفسير أربعة أجزاء وغير ذلك.
تزيد تصانيفه على مائة كتاب (1) وله أشعار كثيرة وكانت له
في مجالس الوعظ أجوبة نادرة.
وكان خلق عظيم يجتمعون لاستماعه.
مات ببغداد ودفن بدار الحرب 1 اخبار أهل الرسوخ (بمقدار الناسخ والمنسوخ) من الحديث طبع مع كتاب مراتب المدلسين لابن حجر (1322) 2 (كتاب) " الاذكياء " فيه أخبار وآثار.
مصر 1304 ص 192 مط الميمنية 1306 ص 182 3 تلقيح فهوم أهل الآثار في مختصر السير والاخبار طبع قطعة من هذا الكتاب باعتناء الاستاذ بروكلمان الالماني وهو تاريخ على السنين ليدن براسلاو 3 / 1892 ص 56 4 تنبيه النائم الغمر على (حفظ) مواسم العمر في مجموعة رقم 17 5 روح الارواح مختصر أوله الحمد لله باري النسم وجاري القلم الخ في المواعظ مط العلمية 1309 ص 96 6 رؤس القوارير في الخطب والمحاضرات والوعظ والتذكير مط الجمالية 1332 - 1914 ص 64 7 سيرة عمر بن عبد العزيز وفيه زيادات على كتاب
__________
ابن خلكان 350 1 روضات الجنات 427 جلاء العينين 98 مفتاح السعادة 207 1 (1) صنفت نبذة في ترجمة ابن الجوزي ذكرت فيها تآليفه غير المطبوعة فكانت ما ينيف على 150 كتاب بين صغير وكبير (*)

(1/67)


مناقب عمر بن عبد العزيز الآتي مط المؤيد 1331 ص 300 8 مناقب عمر بن عبد العزيز معه مقدمة باللغة الالمانية للموسيو بيكر (1) ليبسيك برلين 1900 / 1899 ص 168 - 22 9 ملتقط الحكايات طبع بهامش مختصر رونق المجالس للشيخ عثمان الميري (1309) 10 مولد النبي طبع حجر مصر 1300 ص 79 و 1301 ص 55 مط جريدة الاقبال ببيروت 1330 ص 48 11 الوفا في فضايل المصطفى باعتناء الاستاذ بروكلمان (2) ص 59 12 الياقوتة في الوعظ وفي كشف الظنون " ياقوتة الواعظ والموعظة " وهو فصول في الوعظ جعلها كالانموذج للواعظ ينسج على منوالها طبع مع كتاب رونق المجالس للشيخ عثمان الميري ابن الجوزي " سبط " (572 - 654) أبو المظفر شمس الدين يوسف بن قزاوغلى بن عبد الله المعروف بسبط ابن الجوزي التركي ثم البغدادي الهبيرتي الحنفي صاحب مرآة الزمان
ولد ببغداد وتفقه وبرع وسمع من جده لامه ابن الجوزي وكان بتربيته في صغره حنبليا.
ثم رحل إلى الموصل ودمشق وتفقه على جمال الدين محمود الحصري فصار حنفيا.
وكان عالما فقيها واعظا حسن المجالسة مليح المحاورة.
فارسا في البحث مفرطا في الذكاء.
توفي بدمشق بمنزله في جبل قاسيون ودفن هناك
__________
(1)
C.
H.
Becker (2) Brockelmann ابن قطلويغا ص 61 عدد 256 نفح الطيب 1 - 84 الفوائد البهية 230 وذكره ابن خلكان في ترجمة الوزير يحيى بن هبيرة (جزء 2 - 331) مفتاح السعادة 1 - 208 (*)

(1/68)


1 تذكرة خواص الامة بذكر خصائص الائمة طهران 1285 ص 213 وطبع سنة 1288 ومعه " مطالب السؤل في مناقب آل الرسول " للشيخ محمد بن طلحة 2 مرآة الزمان في تاريخ الاعيان هو في نحو أربعين مجلدا.
قال الذهبي تراه يأتي فيه بمناكير الحكايات وما أظنه بثقة بل يبخس ويجازف ثم أنه يترفض (كشف الظنون) طبع من هذا التاريخ بالفوتوغراف الجزء الثامن فقط يبتدئ من حوادث سنة 495 إلى 654 في شكاغو سنة 1907 م باعتناء جامس ريشار جويت (1) مدرس اللغات الشرقية في كلية شيكاغو.
وفي هذه النسخة ينسب
الكتاب إلى أبي الفرج بن الجوزي فصححه الناشر بالمقدمة الانجليزية التي وضعها للكتاب المذكور وطبع منه منتخبات مع ترجمة فرنساوية للاستاذ باربيار دي مينار (2) في الجزء الثالث من مجموعة تواريخ الحروب الصليبية (باريس 1872) ابن الجيعان (885) (الشيخ الامام) شرف الدين يحيى بن المقر بن الجيعان كان مستوفي ديوان الجيش بمصر وله اشتغال بالعلم ومات في جمادي الآخرة سنة 885 التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية يشتمل على احصاآت ادارية واخراجية عن الارضين وعبرتها وخراجها في أيام الملك الاشرف شعبان جزء 1 ص 196 ولهذا الكتاب فهارس بأسماء البلاد والاعلام وغيرها جمع السيد محمد ببلاوي ومقدمة باللغة الفرنساوية للمسيو موريتس ناظر الكتبخانة المصرية سابقا ص 4 و 71 بولاق 1316 - 1898
__________
(1)
James Richard Jowet (2) C.
A.
C.
Barbier de Meynard ابن اياس 196 2 (*)

(1/69)


ابن الحاج السلمي
(1273) الطالب ابن حمدون بن الحاج حمدون السلمي المعروف بابن الحاج 1 حاشية على شرح بحرق على لامية الافعال لابن مالك فاس 1315 س 144 ومط محمد مصطفى 1318 ص 64 2 العقد الجوهري من فتح الحي القيوم في حل شرح الازهري على مقدمة ابن آجروم وهي حاشية على شرح الشيخ خالد الازهري على الاجرومية أتمها سنة 1269 ويليها منظومة الشيخ عبد الله الشبراوى بولاق 1319 ص 100 المط الخيرية 1321 فاس 1315 ابن الحاج السلمي " محمد " (1274 هـ) أبو عبد الله محمد بن حمدون بن الحاج السلمي نظم أوضح المسالك إلى الفية ابن مالك وحواش عليه لابن هشام مع شرح النظم للمؤلف وبأوله ترجمته فاس 1318 ابن الحاج الفاسي (737 هـ) أبو عبد الله محمد بن محمد بن محمد العبدري القيرواني التلمساني المالكي الشهير بابن الحاج الفاسي المتوفي بالقاهرة من عباد الله الصالحين العلماء العاملين من أصحاب الشيخ
أبي محمد بن أبي جمرة فقيها عارفا بمذهب مالك.
سمع بالمغرب من بعض شيوخه وقدم القاهرة وسمع بها الحديث وحدث بها وهو أحد المشايخ المشهورين في الزهد والخير والصلاح صحب جماعة من الصلحاء أرباب القلوب وتخلق بأخلاقهم وأخذ عنهم الطريقة وألف كتاب المدخل وهو كتاب حافل جمع فيه علما غزيرا
__________
ترجمته بأول كتابه الدبباج المذهب 8 / 327 (*)

(1/70)


1 شموس الانوار وكنوز الاسرار (الكبرى) أو سحر وطلاسم مصر 1297 ص 140 المط المليجية 1329 ص 151 2 المدخل (أو) مدخل الشرع الشريف على المذاهب الاربعة قال ابن حجر كثير الفوائد كشف فيه عن معائب وبدع يفعلها الناس ويتساهلون فيها وأكثرها مما ينكر وبعضها مما يحتمل أوله: الحمد لله المنفرد بالدوام الخ.
فرغ من تصنيفه سنة 732 هـ.
جزء 3 مط معوض فريد اسكندرية 1291 ومصر 1320 ابن الحاجب (570 - 646 هـ) أبو عمرو عثمان بن عمر بن أبي بكر بن يونس الرويني ثم المصري ثم الدمشقي ثم الاسكندري الفقيه المالكي
المعروف بابن الحاجب الملقب جمال الدين ولد باسنا من الصعيد وكان أبوه جنديا كرديا حاجبا للامير عز الدين الصلاحي.
فاشتغل أبو عمرو في صغره بالقاهرة وقرأ على الشاطبي بعض القراآت وسمع الحديث عليه وأخذ الفقه عن أبي منصور الابياري وانتقل إلى دمشق ودرس بجامعها في زاوية المالكية.
وأكب الفضلاء على الاخذ عنه وكان الاغلب عليه النحو وصنف في الفقه والاصول وكان صحيح الذهن حاد القريحة.
ثم عاد إلى مصر وتوفي بالاسكندرية وقبره خارج باب البحر بتربة الشيخ الصالح بن أبي شامة 1 الشافية (أو) شافية في التصريف هو مقدمة مشهورة في هذا الفن طبعت مع شروح عليها مرارا وفي أكثر البلدان: كلكته 1805.
دهلى 1278 و 1291 و 1310 و 1321 ص 183 كانبور 1278 ص 184 و 1891 الاستانة 1850 و 1885 مصر طبع حجر وفي مجموعة رقم 71
__________
ابن خلكان 395 1 الطالع السعيد 188 بغية الوعاه 323 الديباج المذهب 189 مفتاح السعادة 117 1 (*)

(1/71)


2 الكافية (في النحو) مختصر معتبر شهرته مغنية عن التعبير رومه 1592 ص 94 كانبور 1888
و1891 قازان 1889.
تشقند 1311 ص 130 و 1312 ص 160 موسوما بالكافية مع حل التراكيب بهمة خير الحاج المولوي عبد الملك بن عبد النبي بولاق 1255 ص 63 ومعه اظهار الاسرار والعوامل الجديدة وطبعت قبلا في بولاق سنة 1241 " جملة النحو " أولها كافية بن الحاجب بولاق 1262 ص 64 و 1279 أنظر أيضا مجموعة عدد 104 بالهامش وبالصلب الفوائد الشافية على اعراب الكافية لزيني زادة طبع حجر هند 1291 محشي بحواشي مفيدة (كدا) هند 1319 ص 116 وطبع في طهران سنة 1280 " الكتاب الموسوم بشرح رضى.
في علم الصرف وهو شرح مقدمة ابن الحاجب في التصريف " أول الشرح: أما بعد حمدا لله تعالى والصلاة على محمد وعترته المعصومين فقد عزمت على أن أشرح مقدمة ابن الحاجب في التصريف الخ 3 مختصر المنتهى أو " مختصر ابن الحاجب " وهو اختصار منتهى الوصول الذي بعده.
قال في أوله: لما رأيت قصور الهم عن الاكثار.
وميلها إلى الايجاز والاختصار.
صنفت مختصرا في أصول الفقه ثم اختصرته على وجه بديع وينحصر في المبادئ والادلة السمعية والاجتهاد والترجيح.
طبع بالحواشي بمط كردستان 1326 ص 240 أنظر مسلم الئبوت للبهاري وشرح العضد
لعضد الدين الايجي 4 منتهى الوصول (السؤل) والامل في علمي الاصول والجدل أوله: الحمد لله الذي كرمنا بطلب العلم الخ: لما كان علم أصول الفقه من الامر الجلل.
وكانت التصانيف فيه بين خطتي الاملال والحلل..ندبنى ذلك إلى تصنيف مختصر الخ فأنشأته مترجما بمعناه: منتهى الاصول والعمل في علمي الاصول والجدل طبع على نسخة كتبت سنة 738 بمط السعادة 1326 ص 172

(1/72)


ابن حارث الخشني * الخشني القروي ابن حازم الهمذاني * الحازم الهمذاني ابن الحائك (334 هـ) أبو محمد الحسن بن احمد بن يعقوب بن يوسف بن داود الهمداني اليمني.
المعروف بابن الحائك صاحب كتاب الاكليل المؤلف في انساب حمير وأيام ملكها وهو كتاب عظيم الفائدة ولد بصنعاء ونشأ بها.
ثم ارتحل وجاور بمكة وعاد فنزل صعدة وهاجى شعراءها إلى أنه هجا النبي - صلى الله عليه وسلم - فسجن وتوفى بسجن صنعاء 1 " كتاب " الاكليل في انساب حمير وملوكها
وهو يشتمل على عشرة فنون وفي أثنائه نبذ من علم الطبيعة وأصول أحكام النجوم وأراء الاوائل في قدم العالم وحدوثه واختلافهم في أدواره وفي تناسل الناس ومقادير أعمارهم وغير ذلك وفيه وصف اليمن وبعض آثاره والكتاب يدخل في عدة أجزاء لم يقف الباحثون الا على جزء واحد منه.
طبع باعتناء الاستاذ ملر ومعه ترجمة ألمانية وتعاليق ليبسيك 1879 (1) 2 صفة جزيرة العرب طبع منه الجزء الثاني فقط أوله معرفة أفضل البلاد المعمورة وذلك باعتناء الاستاذ هنريك ملر الذي أضاف إليه جزءا آخر وفيه تعليقات وحواشي وفهارس تاريخية وجغرافية والشرح فيها باللغة الالمانية (2) ليدن 1884)
__________
معجم الادباء 3 - 9 اخبار الحكماء 113 بغية الوعاه 217 طبقات الامم لصاعد الاندلسي طبعة اليسوعيين ببيروت ص 58 (1)
Die Burgen Schlosser sud - arnbiens nach.
1879.

dem Iklil des Hamadani , von D.
H.
Muller (2) - AI - Hamadani ' s Geographie der Arab Halbin.
1884) * (
sel.
-
Nach dem Hds.
hsg.
Muller , Leiden

(1/73)


ابن حبيب البغدادي (245) أبو جعفر محمد بن حبيب البغدادي
قال: ياقوت من علماء بغداد باللغة والشعر والاخبار والانساب ثقة مؤدب.
قال المرزباني كان يغير على كتب الناس فيدعيها ويسقط أسماءهم وقال ثعلب حضرت مجلسه فلم يمل وكان حافظا صدوقا مات بسامرا مختلف القبائل ومؤتلفها وهو في ضبط أسماء القبائل.
معه مقدمة باللغة الالمانية باعتناء وستنفلد غوتا 1850 ص 8 52 ابن حبيب الحلبي " بدر الدين " (710 - 779 هـ) بدر الدين الحسن بن عمر بن حسن بن حبيب الدمشقي الحلبي الشافعي ابن الحبيب الحسن بن عمر بن الحسن الاديب المحدث المؤرخ أبو محمد بدر الدين الحلبي له مصنفات منها درة الاسلاك في دولة الاتراك وتذكرة النبيه في أيام المنصور وبنيه (ديوان الاسلام) وفي الدرر الكامنة: الحسن بن عمر بن الحسن بن حبيب ابن عمر بدر الدين أبو محمد وأبو طاهر الدمشقي الاصل الحلبي كان أبوه محتسبا بحلب وله عمل كثير في الحديث وولد الحسن سنة 710 ونشأ محبا في الآداب وأخذ عن ابن نباتة وغيره.
وهو صاحب نسيم الصبا وهو يشتمل على ادب كثير.
واستعمل مقاصد الشفا لعياض فسبكها سجعا
سمعه منه أبو حامد بن ظهيرة.
والف درة الاسلاك في دولة الاتراك سجع كله يدل على اطلاع زائد واقتدار على النظم والنثر.
لكنه ليس في الطبقة العليا منها..وأنجب ولده طاهرا وقد ذيل على تصنيف أبيه درة الاسلاك في دولة الاتراك وتأخر إلى بعد القرن بسنوات.
اه
__________
بغية الوعاه 29 أعلام النبلاء 66 5 (*)

(1/74)


1 درة الاسلاك في دولة الاتراك وفيه تاريخ السلاطين المماليك المصرية من سنة 748 إلى سنة 777 ولهذا الكتاب تكملة لابنه زين الدين طاهر يصل فيه إلى سنة 802 هـ طبع مع التكملة باعتناء فايرس ومردسنغ الهولنديين (1) أمستردام جزء 2 سنة 46 / 1840 2 نسيم الصبا جعله على ثلاثين فصلا في مقاصد مختلفة من الآداب أنشأه سنة ست وخمسين الاسكندرية 1289 ص 115 مط الجوائب أستانة 1302 ص 131 المط الادبية بيروت 1883 ص 116 مصر 1320 1902 ص 128 ابن حبيب الحلبي (زين الدين) (808 هـ) زين الدين أبو العز طاهر بن حسن بن عمر بن الحسن ابن حبيب بن شريح الحلبي الحنفي ويعرف بابن
حبيب الحلبي ولد بعد سنة 740 بقليل واشتغل بالعلم وتعاني بالادب ولازم الشيخين أبي جعفر الغرناطي وابن جابر وبرع في الادب وغيره وصنف وكتب في ديوان الانشاء بحلب.
ثم رحل إلى دمشق وأقام بها مدة ثم توجه إلى القاهرة وكتب بها في ديوان الانشاء.
وكانت وفاته بالقاهرة 1 تكملة درة الاسلاك أنظر درة الاسلاك المذكورة قبله لابيه بدر الدين 2 " مختصر المنار " في اصول الفقه في مجموعة رقم 79 أنظر أيضا زبدة الاسرار شرح مختصر المنار لابي الثناء احمد الزيلى (قازان 1887) ابن حجازي الحلبي * ابن قضيب البان الحلبي
__________
(1)
H.
F.
Veijers et A.
Meursinge أعلام النبلاء 5 - 148 (*)

(1/75)


ابن حجازي الفشني * الفشنى ابن حجة الحموي (777 - 837 هـ) تقي الدين أبو بكر بن علي بن محمد بن حجة القادري الحنفي المعروف بابن حجة الحموي منشئ دواوين الانشاء الشريف بالديار المصرية والممالك الاسلامية ولده بحماه ونشأ فيها وقرأ فنون الادب على شيخيه القضامي
والحيثمي.
قال السخاوي في الضوء اللامع كان تقي الدين اماما عارفا بفنون الادب متقدما فيها طويل النفس في النثر والنظم اه.
وقال صاحب شذرات الذهب: طلب العلم وعانى عمل الحرير يعقد الازرار وينظم الازجال ومال إلى الادب ونثر ونظم ثم سافر إلى دمشق ومدح أعيانها واتصل بخدمة نائبها الامير شيخ المحمودي.
ثم قدم صحبته إلى القاهرة.
فلما تسلطن قربه وأدناه وجعله من ندمائه وخواصه وصار شاعره وله فيه عدة مدائح.
وسئل الحافظ ابن حجر من شاعر العصر فقال الشيخ تقي الدين بن حجة.
اه.
له ديوان سماه جني الجنتين.
جمع فيه المديح من شعره وشعر غيره وهو في سن قارب الاربعين وله بروق الغيث الذي انسجم في شرح لامية العجم وقهوة الانشاء والثمرات الشهية من الفواكه الحموية وأمان الخائفين من سيد المرسلين.
دفن بحماه 1 بديعية (ابن حجة) رسم له بنظمها محمد بن البارزي الجهني الشافعي صاحب ديوان الانشاء بالممالك الاسلامية.
نسجها بمدح النبي - صلى الله عليه وسلم - على منوال طرز البردة واولها: لي في ابتدا مد حكم يا عرب ذي سلم براعة تستهل الدمع في العلم انظر خزانة الادب الآتي بعده 2 تأهيل الغريب طبع بهامش ثمرات الاوراق الآتي 3 ثمرات الاوراق في المحاضرات وهو كتاب
يشتمل على؟ ما يحتاج إليه في المجالس والمحافل من
__________
شذرات الذهب في وفيات سنة 837 هـ تاريخ حماه لاحمد ابن ابراهيم الصابوني حسن المحاضرة 274 1 (*)

(1/76)


النوادر والحكايات يليه ذيلان أحدهما للشيخ محمد ابراهيم الاحدب والثاني تأهيل الغريب لابن حجة مط الوهبية 1300 ص 320 وطبعت ثمرات الاوراق بهامش المستطرف في كل فن مستظرف للابشيهى وبهامش محاضرات الادباء للراغب الاصفهاني 4 خزانة الادب وغاية الارب وهو شرح على بديعيته المسماة بتقديم أبي بكر (بلاغة) أولها: الحمد لله البديع الرفيع الذي أحسن ابتداء خلقنا بصنعته وأولانا جميل الصنع فرغ من تأليفه سنة 826 هـ بولاق 1273 بهامشها رسائل بديع الزمان الهمذاني بولاق 1291 ص 571 بهامشها الرسائل المذكورة وشرح البديعية المسماة بالفتح المبين في مدح الامين كلاهما للسيدة عائشة الباعونية مط الخيرية 1304 ص 467 5 كشف اللثام عن وجه التورية والاستخدام أوله الحمد لله الذي أرشدنا إلى كشف اللثام (بلاغة) تكلم فيه على أنواع التورية وأقسامها وأتبعها بعقد من نظمه تتضمن تلك الانواع والاقسام بيروت المط الانسية
1312 ص 168 ابن حجر العسقلاني (773 - 852 هـ) (قاضي القضاة) شهاب الدين أبو الفضل احمد بن علي بن محمد بن علي بن احمد الكناني العسقلاني الاصل المصري الشافعي المعروف بابن حجر ولد بمصر العتيقة ونشأ بها فحفظ القرآن والحاوي ومختصر ابن الحاجب وغيرها وسافر صحبة أحد أوصيائه إلى مكة فسمع بها ثم حبب إليه الحديث فسمع الكثير بقرائته وقراءة غيره بالبلاد الشامية والمصرية والحجازية وأتقن علم الحديث عند العراقي.
وتفقه بالبلقيني وابن الملقن وغيرهما
__________
التبر المسبوك 230 حسن المحاضرة 1 - 170 طبقات الشافعية للاسدي 108 الفوائد البهية 16 بالتعليقات.
الخطط الجديدة 27 6 روضات الجنات 94 1 مفتاح السعادة 209 1 (*)

(1/77)


وأخذ الاصلين عن العز بن جماعة واللغة عن المجد الفيروزبادي والعربية عن الغماري والادب والعروض عن البدر البشتكي.
وجد في الفنون حتى بلغ الغاية القصوى انتهت إليه الرحلة والرئاسة في الدنيا بأسرها فلم يكن في عصره حافظ سواه باشر القضاء في الديار المصرية استقلالا مدة تزيد على احدى وعشرين سنة تخللها ولاية جماعة والتدريس بعدة
أماكن وكان يخطب بجامعي عمرو والازهر وغيرهما وأملى ما ينيف على ألف مجلس من حفظه.
وزادت تصانيفه على مائة وخمسين وكلها تشهد بأنه امام الحفاظ محقق المحدثين زبدة الناقدين لم يخلف بعده مثله.
ولو لم يكن له الا شرح البخاري لكان كافيا في علو قدره توفي بمنزله بالقرب من المدرسة المنكوتمرية داخل باب القنطرة أحد أبواب القاهرة ورثاه الشيخ شهاب الدين المنصوري شاعر العصر بقصيدة منها بكاك الدهر حتى النحو اضحى * مع التصريف بعدك في جدال وقد أضحى البديع بلا بيان * وقد سلفت معانيه الغوالي من تصانيفه غير المطبوعة أنباء الغمر في أبناء العمر والدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة (وكتاب الدرر هو تحت الطبع بمط دائرة المعارف بحيدر آباد الدكن) 1 الاصابة في تمييز الصحابة جمع فيه ما في الاستيعاب وذيله وأسد الغابة واستدرك عليهم كثيرا عنى بطبعه المولوي محمد وجيه وغلام قدير والمولوي عبد الحي والموسيو سبرنغر من ضمن المكتبة الهندية كلكته جزء 20 سنة 1848 إلى 1887 م وطبع في مصر سنة 1323 على هذه الطبعة جزء 1 إلى 2 بمط السعادة وجزء 3 إلى 8 بالمط الشرفية بهامشه الاستيعاب في معرفة الاصحاب لابن عبد البر النمري جزء 8 مصر 7 / 1323 2 بلوغ المرام من أدلة الاحكام (في علم الحديث)
أوله الحمد لله على نعمه الظاهرة قال هذا مختصر يشتمل على أصول الادلة الحديثية للاحكام الشرعية طبع حجر (*)

(1/78)


لكناو 1837 1253 طبع حجر لاهور 1888 م 1305 طبع حروف هند 1312.
مط التمدن الصناعية 1320 ص 280 3 تخريج أحاديث شرح الوجيز لابي القاسم الرافعي هند (دون تاريخ) 4 تعجيل المنفعة بزوائد رجال الائمة الاربعة أوله الحمد لله على حسانه المترادف الخ حيدر آباد 1324 ص 571 5 تعريف أهل التقديس أنظر طبقات المدلسين رقم 14 6 تقريب التهذيب (في أسماء الرجال) وهو اختصار تهذيب التهذيب الآتي أوله الحمد لله الذي رفع بعض خلقه على بعض درجات الخ طبع حجر لكناو 2 / 1271 ص 482 دهلى 1308 ص 298 و 1320 " تقريب التهذيب " المحشي بالمغنى لمحمد بن طاهر البتنى (في أسماء رجال الحديث) طبع حجر دهلي 1290 ص 348 ودهلي 1320 ص 298 و 98 وفي هذه الطبعة كتاب المغنى تابع لكتاب تقريب التهذيب 7 التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي
الكبير طبع حجر هند 1303 ص 416 8 تهذيب تهذيب الكمال في معرفة الرجال (رجال الحديث) أوله: الحمد لله الذي تفرد بالبقاء والكمال الخ ذكر فيه أن كتاب الكمال الذي ألفه الحافظ عبد الغنى وهذبه الحافظ المزى من أجل المصنفات في معرفة جملة الآثار ولا سيما التهذيب بيد أنه أطال فقصرت الهمم عن تحصيله لطوله.
فاقتصر بعض الناس على الكشف من الكاشف الذي اختصره منه الحافظ الذهبي وتراجمه انما هي كالعنوان..ثم ان تذهيب التهذيب للذهبي طويل العبارة مع اهمال كثير من التوثيق والتجريح واختصره على طريقة مستقيمة واقتصر على ما يقيد الجرح والتعديل الموجودان خاصة وحذف ما طال به الكتاب من الاحاديث

(1/79)


التي تخرجها من مروياته العالية.
(كشف الظنون) طبع حجر دهلي 1891 طبع حروف المط النظامية بحيدر آباد جزء 7 12 / 1325 9 توالي التأسيس بمعالي ابن ادريس (؟ مناقب الامام الشافعي) رتبه على بابين " 1 " في ايراد الاحاديث عن هذا الامام التي اختصت بتلقيبها بسلسلة الذهب " 2 " في ايراد مآثره منذ مولده إلى وفاته طبع مع الرحمة الغيثية الآتي 10 الدراية في منتخب تخريج أحاديث الهداية
اوله: الحمد لله على التوفيق إلى الهداية.
قال انني لما لخصت تخريج الاحاديث التي تضمنها شرح الوجيز للامام الرافعي كان فيما راجعت عليه تخريج احاديث الهداية للامام الزيلعي فسألني بعض الاحباب ان ألخصه لينفع به أهل مذهبه كما انتفع أهل مذهبنا فأجبته إلى طلبه فلخصته تلخيصا حسنا فرغ من تلخيصه سنة 827 وكتب عليه غلطا " نصب الراية في تخريج احاديث الهداية " طبع حجر دهلي 1882 م و 1327 لكنو 1301 11 ديوان خطب بولاق 1301 12 الرحمة الغيثية بالترجمة الليثية في مناقب الامام الليث بن سعد ويليه توالي التأسيس بمعالي ابن ادريس بولاق 1301 13 شرح نخبة الفكر في مصطلح أهل الاثر (مصطلح الحديث) المط الميمنية 1308 ص 46 وتكرر طبعه بالمط الميمنية وغيرها بمصر 14 طبقات المدلسين المسمى تعريف اهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس بالمط الحسينية 1322 ص 23 15 غبطة الناظر في ترجمة الشيخ عبد القادر (الجيلاني) " تنبيه ": ان هذا الكتاب منسوب وهما إلى ابن حجر.
كلكته 1903 ص 56

(1/80)


16 فتح الباري بشرح صحيح البخاري وله مقدمة سماها هدى السارى إلى فتح الباري جزء 14 بهامشها صحيح البخاري بولاق 1 / 1300 وطبع على الحجر في دهلي 1 / 1890 موسوما بصحيح البخاري مع شرحه فتح الباري وطبعت مقدمة فتح الباري لوحدها في الهند 17 القول المسدد في الذب عن مسند الامام احمد حيدر آباد بالمط النظامية ص 104 18 لسان الميزان (في رجال الحديث) وهو اختصار كتاب ميزان الاعتدال في نقد الرجال لابي عبد الله الذهبي جزء 6 حيدر آباد سنة 1329 إلى 1331 19 مراتب المدلسين في الحديث ويليه أخبار الرسوخ في الفقه والحديث لابي الفرج بن الجوزي مصر.
؟ 20 نخبة الفكر في مصطلح أهل الاثر (مصطلح الحديث) باعتناء المسيو ليس كلكته 1862 م مصر 1301 وفي مجموعة رقم 61 وطبع مع كتاب سنن ابن ماجه موسوما بالنخب الفكرية أنظر ابن ماجه سنن 21 نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر هو شرح نخبة الفكر المذكور رقم 13 مصر 1308 كلكته 1862 م 22 نصب الراية في تخريج أحاديث الهداية
كتب غلطا على كتاب الدراية في تخريج أحاديث الهداية المذكور رقم 10 ابن حجر المكي الهيثمي (974 909 هـ) أبو العباس شهاب الدين احمد بن محمد بن علي بن حجر المصري الهيثمي السعدي الشافعي كان بحرا في الفقه اماما اقتدى به الائمة.
ولد في محلة
__________
شذرات الذهب 806 4 طبقات الشافعية للاسدي ورقة 155 الفوائد البهية 240 الخطط الجديدة 26 15 (*)

(1/81)


الهيثم من أقاليم الغربية (بمصر) ومات أبوه وهو صغير.
فكفله الامامان شمس الدين بن أبي الجمائل وشمس الدين الشناوى ونقله الشناوى إلى الجامع الازهر وجمعه بعلماء مصر فأخذ عنهم وبرع في علوم كثيرة وقدم إلى مكة سنة 932 ثم عاد إلى مصر ثم حج سنة 937 و 940 وجاور من ذلك الوقت بمكه وأقام بها يفتي ويدرس ويؤلف إلى أن مات ودفن بالمعلاة 1 الاعلام بقواطع الاسلام طبع حجر مصر 1293 ص 160 وبهامش الزواجر في اقتراف الكبائر 2 تحفة الاخبار في مولد المختار مط الدومانية بدمشق 1283 ص 24 3 تحفة المحتاج لشرح المنهاج (فقه شافعي)
أوله: الحمد لله الذي جعل لكل أمة شرعة ومنهاجا قال: طالما يخطر لي ان اتبرك بخدمة شئ من كتب الفقه للقطب النواوي إلى ان عزمت ثاني عشر المحرم سنة 958 على خدمة منهاجه الخ جزء 3 بولاق 1290 بهامشها حاشية الشيخ عمر البصري المكي جردها الشيخ محمد أبو طاهر المدني الكردي جزء 4 مطبعة محمد مصطفى 1282 4 تطهير الجنان واللسان انظر الصواعق المحرقة عدد 12 5 الجوهر المنظم في زيارة القبر المكرم ألفه في زيارته في شوال سنة 956 المط الميمنية 1309 ص 104 وبولاق 1279 6 حاشية على الايضاح في المناسك للامام النووي وبالهامش متن الايضاح (فقه شافعي) مط الميمنية 1323 مط الجمالية 1329 ص 251 الطبعة الاولى (1)
__________
(1) قد كتب على هذه الطبعة وغيرها من امثالها التي نشرت في المطبعة الجماليه على نفقة السيد امين الخانجي انها " الطبعة الاولى " مع ان الكتب نفسها نراها قد طبعت قبلها في المطبعة الميمنية أو في الهند أو في غيرها من المطابع.
فكان من واجب السيد امين الخانجي ان يدل على النسخ المطبوعة قبله حتى لا يوهم للقراء ان كتابه لم يظهر قبل ذلك التاريخ (*)

(1/82)


7 الخيرات الحسان في مناقب الامام الاعظم أبي حنيفة النعمان رد به مطاعن الغزالي بأبي حنيفة النعمان مصر 1305 ص 80 8 الزواجر (في النهي) عن اقتراف الكبائر (مواعظ) وبالهامش كف الرعاع عن محرمات اللهو والسماع والاعلام بقواطع الاسلام جزء 2 بولاق 1284 المط الميمنية 1310 و 1331 9 شرح الاربعين حديثا النووية أنظر الفتح المبين في شرح الاربعين 10 شرح قصيدة البردة مصر 1307 ص 168 الميمنية 1322 11 شرح على مختصر بأفضل الحضرمي المشهور بالمقدمة الحضرمية بهامشه المختصر المذكور مط محمد مصطفى 1301 الخيرية 1303 بولاق 1309 ص 144 12 الصواعق المحرقة في الرد على أهل البدع والزندقة (وفي النسخة الخطية المحفوظة بدار الكتب السلطانية كتب: الصواعق المحرقة لاخوان الابتداع والضلال والزندقة) قال المؤلف في خطبته: انه سئل قديما في تأليف كتاب يبين أحقية خلافة الصديق وامارة عمر بن الخطاب فأجاب إلى ذلك.
رتبه على مقدمات وعشرة ابواب وخاتمة بهامشه تطهير الجنان واللسان عن الخوض
والتفوه بسلب سيدنا معاوية بن أبي سفيان الميمنية 8 / 1307 ص 164 13 الفتاوي الحديثية وهي ذيل للفتاوي الفقهية الآتي ذكرها.
قال مؤلفها: فهذه خاتمة في المسائل المنثورة التي ليس لها تعلق بباب من الابواب السابقة ومعها الدرر المنتثرة في الاحاديث المشتهرة للجلال السيوطي الميمنية 1307 ص 148 و 1329 الجمالية 1328 - 1910 ص 247

(1/83)


14 الفتاوى الكبرى الهيتمية الفقهية بهامشها فتاوي محمد بن احمد الرملي (فقه شافعي) جزء 4 الميمنية 1108 - 1333 15 فتح الجواد في شرح الارشاد وهو شرح على الارشاد لشرف الدين اسماعيل الشهير بابن المقري (فقه شافعي) وبالهامش حواشي للشارح المذكور مصر 1305 جزء 2 16 الفتح المبين في شرح الاربعين (أي الاربعين النووية) وبالهامش حاشية على حسن المدابغي على الاربعين المذكورة (حديث) الميمنية 1307 ص 256 17 كف الرعاع عن محرمات اللهو والسماع أوله: الحمد لله الذي حظر مواطن اللهو عن عباده الخ ذكر فيه أنه دعى إلى مجلس في ربيع سنة 958 فوقع
السؤال عن فروع تتعلق بالسماع فأغلظ في الجواب عنها وفي الرد على من ذل فهمه أو قلمه.
فقيل له عن كتاب بعض المصريين بين المالكيين أنه بالغ في حل ذلك بتأليف سماه " قرع الاسماع " فبالغ أيضا في الرد عليه ثم الف هذا الكتاب (كشف الظنون) بهامش الزواجر عن اقتراف الكبائر المذكور في عدد 8 18 مناسك الحج الميمنية 1323 ص 240 وبلغني أنه طبع أيضا بمكة وبمصر مرارا 19 المنح الملكية في شرح الهمزية (وهي القصيدة الهمزية للبوصيري) وبالهامش أنفس نفائس الدرر وهي حاشية لمحمد الحفنى على الشرح المذكور بولاق 1292 المط الخيرية 1307 ص 278 20 النخب الجليلة في الخطب الجزيلة الحسنية 1290 الميمنية 1310 ص 88 ابن حجلة * ابن أبي حجلة

(1/84)


ابن حداد العثماني * العثماني الطولنبي ابن حزم (384 - 456 هـ) أبو محمد علي بن محمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح الظاهري الاندلسي أصل آبائه من قرية اقليم الرواية من كورة نبلة من
غرب الاندلس.
وسكن هو وأبوه قرطبة.
وكان أبو محمد شافعي المذهب.
وكانت له الرئاسة في الوزارة ولابيه من قبله.
لكنه نبذ هذه الطريقة وأقبل على قراءة العلوم وأوغل في الاستكثار من علوم الشريعة وصنف مصنفات كثيرة معظمها في أصول الفقه وفروعه على مذهب داود بن خلف الاصفهاني ومن قال بقوله من أهل الظاهر.
فشنع عليه الفقهاء وطعنوا فيه وأقصاه الملوك وأبعدوه عن وطنه وتوفي بالبادية وكان أديبا شاعرا طبيبا له في الطب رسائل وكتب في الادب.
" وقيل أن تأليفه في الفقه والحديث والاصول والنحل والملل وغير ذلك من التاريخ والنسب وكتب الادب والرد على المعارض بلغت نحو أربعمائة مجلد تشتمل على قريب من ثمانين الف ورقة - وهذا شئ ما علم لاحد ممن كان في دولة الاسلام قبله الا لابي جعفر محمد بن جرير الطبري (معجم الادباء) 1 طوق الحمامة أنظر رقم 3 كتاب فيه الرسالة الخ 2 الفصل في الملل والاهواء والنحل أوله: الحمد لله كثيرا وصلى الله على محمد عبده قال فان كثيرا من الناس كتبوا في افتراق الناس في دياناتهم ومقالاتهم كتبا كثيرة جدا.
فبعض أطال وأسهب وبعض حذف وقصر فجمعنا كتابنا هذا وقصدنا به قصد ايراد البراهين المنتخبة عن المقدمات الحسية الخ.
وقال التاج السبكي في
الطبقات " كتابه هذا من أشهر الكتب وما برح المحققون
__________
معجم الادباء 86 5 أخبار الحكماء 156 ابن خلكان 428 1 نفح الطيب 264 1 جزوة المقتبس (خط) وفيه يؤرخ ولادته بقرطبة سنة 397 ووفاته سنة 444 هـ (*)

(1/85)


من أصحابنا ينهون عن النظر فيه لما فيه من الازدراء بأهل السنة وقد أفرط فيه في التعصب على أبي الحسن الاشعري حتى صرح بنسبته إلى البدعة ".
(كشف الظنون) بهامشه الملل والنحل للشهرستاني جزء 5 المط الادبية 21 / 1317 3 كتاب فيه الرسالة المعروفة بطوق الحمامة في الالفة والآلاف وهو كتاب في مائية الحب وعلاماته جعله في ثلاثين بابا باعتناء المسيو بتروف ليدن 1914 وله مقدمة باللغة الفرنساوية وفهارس.
المتن العربي ص 160 4 مداواة النفوس في تهذيب الاخلاق والزهد في الرذائل عني بطبعه محمد افندي هاشم الكتبى مصر أو دمشق 1324 وطبع ثانية بعناية الشيخ عمر المحمصاني على نسخة قديمة ظفر بها وسماه: " الاخلاق والسير في مداواة النفوس " ذكر أنه جاء به بعض زيادات عن الطبعة الاولى مصر (أو) بيروت 1325 ص 100 وطبع بمط الجمالية 1331 - 1913
ص 108 ذكر فيه أنها الطبعة الاولى وسمي " كلمات في الاخلاق (أو) مداواة النفوس " ومعها كلمات في الاخلاق لقاسم بك أمين المصرى (مداواة النفوس ص 2 إلى 53 وكلمات قاسم بك أمين من ص 54 إلى 108) 5 مسائل أصول الفقه بتعليق ابن الامير الصغاني والقاسمي في مجموعة رقم 7 ابن حزم " أبو عبد الله محمد " معرفة الناسخ والمنسوخ على هامش تفسير الجلالين الجلال السيوطي والجلال المحلى أوله: الحمد لله العزيز الجبار الملك القهار (مصر 1321) .
وعلى هامش تنوير المقباس من تفسير ابن عباس للفيروبادى.
أنظر ابن عباس
__________
كذا ورد اسمه في الكتاب المطبوع (*)

(1/86)


ابن حسين باشا * الكيواني " احمد " ابن الحلبي * ابراهيم الحلبي ابن الحلبي * الحلبي " علي بن ابراهيم " ابن الحلبي " محمد بن ابراهيم " (971 هـ) رضى الدين محمد بن ابراهيم الشهير بابن الحلبي أنوار الحلك على شرح المنار وهي حاشية على
شرح المنار لابن ملك (أصول) أنظر ابن ملك: شرح المنار وحواشيه من علم الاصول ابن حمدوش الجزائري * الجزائري " عبد الرزاق " ابن حمدون بن الحاج " أبو عبد الله محمد الطالب " حاشية على شرح ميارة لمنظومة الشيخ عبد الواحد بن عاشر المسماة بالمرشد المعين على الضرورى من علم الدين (فقه مالك) جزء 2 بولاق 1316 ابن حمدون بن الحاج * ابن المدني ابن حمد يس (527 446 هـ) أبو محمد عبد الجبار بن أبي بكر بن محمد بن حمديس الازدي الصقلي (أو) السرقوسي قال ابن بسام في حقه (في كتابه الخريدة) : " وهو شاعر ماهر يقرطس أغراض المعاني البديعة.
ويعبر عنها بالالفاظ النفيسة الرفيعة.
ويتصرف في التشبيه المصيب.
ويغوص في بحر الكلم على در المعنى الغريب ".
دخل
__________
ابن خلكان 379 1 (*)

(1/87)


إلى الاندلس سنة 471 ومدح المعتمد بن عباد فأحسن إليه وأجزل عطاياه.
له ديوان شعر أكثره جيد وتوفي بجزيرة ميورقة وقيل ببجاية.
وأبياته الميمية التي في الشيب والعصا تدل على أنه بلغ الثمانين
ديوان (ابن حمديس الصقلى السرقوسي) باعتناء منسادا (1) بالرما 1883 وعني بنشره الاستاذ كانزونياري (2) عن نسختي خزائن رومة وبطرسبرج مع اضافة ما جمعه موسيو شيابارلي من أشعار المؤلف المذكور من مصادر غيرها رومة 1897 ص 15 - 492 ابن حمزه " محمود " * محمود حمزه الحسيني ابن حمزه الحسيني (1120 1054) ابراهيم بن محمد كمال الدين الشهير بابن حمزه الحسيني الحنفي الدمشقي ولد بدمشق وتخرج بأبيه وشقيقه عبد الرحمن واستكثر من الشيوخ حضورا عليهم واستجازة منهم وتولى نيابة محكمة الباب الكبرى بدمشق والقسمة العسكرية والنقابة مرات وولي نقابة الاشراف بمصر عام 1093 وسافر إليها وأخذ عن علمائها وكان يدرس البخاري في الاشهر الثلاثة في داره.
ودرس في المدرسة الماردانية بالصالحية وبالمدرسة الامجدية على الشرف القبلي وبالمدرسة الجوزية وبالجملة كان من محاسن دمشق.
وكانت وفاته في صفر قافلا من الحج بمنزلة تسمى ذات الحج وبها دفن البيان والتعريف في أسباب ورود الحديث الشريف لخص فيه مصنف أبي البقا العكبري وزاد عليه حلب 30 / 1329 جزء 2 ص 327 و 312
__________
(1)
C.
C.
Mancada (2) J.
H.
Canzoniere خلاصة الاثر 105 2 (*)

(1/88)


ابن حمزه الرملي * الرملي وشهاب الدين ابن حمزه اليمنى * يحيى ابن حمزه ابن حنبل " (الامام) احمد " (164 - 241 هـ) (الامام) أبو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل بن هلال ينتهى نسبه إلى عدنان الشيباني المروزي صاحب المذهب المنتسب إليه ولد ببغداد وقيل أنه ولد بمرو وحمل إلى بغداد وهو رضيع (وقيل خرجت أمه من مرو وهي حامل به فولدته في بغداد) ونشأ بها وطلب العلم ثم رحل إلى الكوفة والبصرة ومكة والمدينة واليمن والشام والجزيرة.
وكان امام المحدثين.
صنف كتابه المسند وجمع فيه من الحديث ما لم يتفق لغيره.
وقيل أنه كان يحفظ الف الف حديث وكان من أصحاب الامام الشافعي ومن خواصه.
ولم يزل مصاحبه إلى أن ارتحل الشافعي إلى مصر وقال في حقه: خرجت من بغداد وما خلفت بها أتقى ولا أفقه من ابن حنبل.
ودعي إلى القول بخلق القرآن فلم يجب فضرب وحبس وهو مصر على الامتناع ولما ولي المتوكل رفع
المحنة عنه وأمر باحضاره واكرامه واعزازه وكتب إلى الآفاق برفع المحنة واظهار السنة وخمدت المعتزلة توفي ابن حنبل ببغداد ودفن بمقبرة باب حرب 1 كتاب الصلوة ويليه رسالة كتبها إلى الامام مسدد بن مسرهد بن مسربل طبع حجر هند 1311 ص 42 وطبع في مصر موسوما بكتاب " الصلاة وما يلزم فيها " ومعه كتاب الصلوة وأحكام تاركيها لابن قيم الجوزية مصر ضمن مجموعة (1323)
__________
الفهرست 229 ابن خلكان 20 1 طبقات السبكى 1 200 طبقات الشافعية الكبرى 60 1 روضات الجنات جزء 1 ص 51 جلاء العينين ص 114 (*)

(1/89)


2 مسند (الامام احمد بن حنبل) " يشتمل على ثلاثين ألف حديث.
وهو كتاب جليل من جملة أصول الاسلام وقد وقع له فيه نيف عن ثلثمائة حديث ثلاثية.
ذكر أن احمد بن حنبل شرط فيه أن لا يخرج الا حديثا صحيحا.
قال أبو موسى المديني " أجيب بأن فيه أحاديث موضوعة وقد ضعف الامام نفسه.
ذكره البقاعي " (كشف الظنون) بهامشه منتخب كنز العمال في سنن الاقوال والافعال لعلاء الدين التقي الهندي (حديث) جزء 6 المط الميمنية 1313 ابن الحنبلي * ابن يحيى الربعي
ابن حنين * اسحق بن حنين ابن الحوراني * الحوراني الدمشقي ابن حوقل (نبغ في سنة 367 هـ) أبو القاسم محمد بن حوقل البغدادي الموصلي قال صاحب آثار الادهار: ابن حوقل " هو محمد بن علي المعروف بابن حوقل التاجر الرحالة من أهل المائة الرابعة للهجرة تجول في البلاد الاسلامية من سنة 942 إلى سنة 970 م.
فدخل المغرب وجاب صقلية وجال في الاندلس وغيرها ودون أخبار رحلته في كتاب سماه " المسالك والممالك " وأطنب في صفات البلاد غير أنه لم يضبط الاسماء.
وقد اقتصر على ذكر اكبر البلاد الاسلامية ولم يتعرض لغيرها الا قليلا.
وقد اعتمد فيما ذكره في كتابه المذكور ما عاين وما حكي له غير متثبت ولا فاحص.
فوقع لذلك في كثير من الاغلاط والاوهام.
اه.
المسالك والممالك والمفاوز والمهالك وهو مثل كتاب مسالك الممالك للاصطخري مع زيادات قليلة

(1/90)


(قال صاحب كشف الظنون: ولابن حوقل كتاب فيه أيضا ذكر صفات البلاد مستوفيا غير أنه لم يضبط الاسماء) ليدن 1873 ص 406 و 21 (1) وطبع في ليدن سنة 1822 صورة بلاد عراق العجم من كتاب المسالك والممالك
ومعه ترجمة لاتينية وطبع في بون سنة 1838 ذكر بلاد السند ومعه ترجمة لاتينية وفي باريس سنة 1845 طبع قسم يختص ببالرما " وصف بالرما عاصمة جزيرة صقلية " ومعه ترجمة فرنساوية للاستاذ أماري ص 44 ابن حيان الاندلسي * جابر بن حيان ابن خاقان * الفتح بن خاقان ابن خالويه (370 هـ) أبو عبد الله الحسين بن احمد بن احمد بن خالويه بن حمدان الهمذاني اللغوي المقري النحوي أصله من همذان ودخل بغداد طالبا للعلم سنة 314 وقرأ القرآن على ابن مجاهد والنحو والادب على ابن دريد ونفطويه وأبي بكر بن الانباري وأبي عمر الزاهد.
وسمع الحديث من محمد بن مخلد العطار وغيره ثم سكن حلب واختص بسيف الدولة بن حمدان وأولاده وهناك انتشر علمه وروايته.
وله مع المتنبي مناظرات.
وكان أحد أفراد الدهر في كل قسم من أقسام العلم والادب.
وكانت الرحلة إليه من الآفاق.
وقال له رجل أريد أن أتعلم من العربية ما أقيم به لساني.
فقال أنا منذ خمسين سنة أتعلم النحو فما تعلمت ما أقيم به لساني توفي بحلب 1 " كتاب " الشجر باعتناء صموئيل نايلبرج (2) برلين 1909
__________
(1)
Viae et regan - Descriptio ditionis mostemicae auctore Abul Kassim Ibn Haukal الفهرست 84 الانباري 383 ابن خلكان 197 1 يتيمة الدهر 97 1 طبقات السكن 2 - 213 بغية الوعاه 231 روضات الجنات 237 (2)) * (S.
Naylberg

(1/91)


" كتاب " ليس بنى كلامه فيه من أوله إلى آخره على أنه ليس من كلام العرب كذا وليس كذا ولهذا يسمى به وهو مختصر طبع في أوروبا عن النسخة الوحيدة الموجودة في بريتيش موزيوم باعتناء دير نبرغ 1894 (1) مط السعادة 1327 ص 76 ابن خرداذبه (ولد سنة 211 وتوفي في حدود سنة 300) أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله بن احمد بن خرداذبه الخراساني كان خرداذبه مجوسيا وأسلم على يد البرامكة وتولي حفيده أبو القاسم البريد والخير بنواحي الجبل بفارس.
ونادم المعتمد وخص به والف كتبا في أدب السماع واللهو والملاهي (2) وغيرها المسالك والممالك ضمنه احصاء جباية المملكة العباسية في أواسط القرن الثالث للهجرة.
يليه نبذ من
كتاب الخراج وصنعة الكتاب لقدامة بن جعفر طبع ضمن مجموعة المكتبة الجغرافية العربية باعتناء الاستاذ دي غويه وله مقدمة وترجمة باللغة الفرنساوية ليدن 1889 ص 308 و 216 ابن خزيمة الفارسي (الشيخ الامام الحافظ) المظفر بن الحسين بن زيد بن علي بن خزيمة الفارسي الموجز في الناسخ والمنسوخ أوله الحمد لله وسلام على عباده الخ وهي رسالة من ص 260 إلى 276 من كتاب الناسخ والمنسوخ لابي جعفر النحاس أنظر النحاس " أبو جعفر "
__________
(1) لم أتحقق كون هذه النسخة طبعت في أوروبا لوحدها أو طبعت في احدى المجلات راجع فهرست ملر جزء 8 سنة 1894 ص 111 الفهرست 149 (2) عند الاديب حبيب افندي زيات كتاب مخطوط اسمه: مختار من كتاب اللهو والملاهي لابن خرداذبه (*)

(1/92)


ابن الخشاب (568) (الشيخ) أبو محمد بن الخشاب النحوي من أهل بغداد استدراكات (ابن الخشاب) على مقامات
الحريري وجواب العلامة المقدسي ابن برى أستانة 1328 ابن خضراء " عبد الله " قاضي الجماعة بفاس 1 تحذير عوام المسلمين من الاغتراء بكلام من يتساهل في رؤية هلال رمضان ضمن مجموعة رقم 34 2 منتهى الارب في شرح بيتي العلم والادب ضمن مجموعة رقم 34 ابن خطيب الدهشة (750 أو 834 776 هـ) محمود بن احمد بن محمد (الشيخ الامام العلامة القاضي) نور الدين الحموي الشهير بابن خطيب الدهشة قاضي حماة وعالمها نشأ بها ورحل إلى مصر والشام وأخذ عن علمائها وسمع الحديث ودرس وأفتى.
وولي قضاء حماه وانتهى إليه رئاسة المذهب بها وصنف اعانة المحتاج إلى شرح المنهاج واختصر فيه القوت.
وكمل شرح المنهاج للسبكي واختصر المطالع وشرح كافية ابن مالك والتقريب في علم الغريب توفي في شوال تحفة ذوي الارب في مشكل الاسماء والنسب (في رجال الحديث) ليدن 1905 ص 33 و 201 باعتناء الدكتور تروكت من (1)
__________
طبقات الاسدي ورقة 103 (1)) * (
Dr.
Traugott Mann

(1/93)


ابن الخطيب قاسم (864 - 940 هـ) (المولى) محيي الدين أبو أحمد محمد بن الخطيب قاسم ابن يعقوب ولد بأماسيا وتوفى بأدرنة.
وكان مدرسا في القسطنطية ثم في أدرنة فرغ من قراءة الاصول والفروع بتوفيق واهب النفوس والعقول سنة 880 ونصبه السلطان با يزيد خان معلما لابنه السلطان احمد وكان له اطلاع عظيم على العلوم الغريبة كالجبر والموسيقى وسائر العلوم الرياضية روض الاخيار المنتخب من ربيع الابرار " قال فيه: لما كان علم المحاضرات علما نافعا من علوم العربية حتى أن العلامة (الزمخشري) قد صنف في ربيع الابرار الا أنه بحر زاخر لا تدرك غايته استخرجت من نخب فوائده على وجه الاختصار والحقت ما عثرت عليه في كتب الادباء " (كشف الظنون) جعله تحفة لعتبة السلطان سليمان بن السلطان سليم خان بولاق 1279 و 1380 مصر 1292 المط الميمنية 1307 ص 256 ابن الخطيب " لسان الدين " * لسان الدين ابن الخطيم " قيس "
(620 م) (..) هو قيس بن الخطيم بن عدي بن عمرو الاوسي الشاعر المشهور من أهل يثرب شعراء الطبقة الثانية وسمي ابوه الخطيم لضربة خطمت أنفه شعر قيس بن الخطيم عن ابن السكيت وغيره طبع في ليبسيك سنة 1914 باعتناء الدكتور تداوس كوالسكي ومعه ترجمة وتعليقات باللغة العربية المتن العربي ص 15
__________
الشقائق النعمانية 364 1 الاغاني 154 2 الاصابة 4 - 276 (*)

(1/94)


ابن خفاجة (533 450 هـ) أبو إسحق ابراهيم بن أبي الفتح بن عبد الله بن خفاجة الاندلسي المولود بجزيرة شقر من أعمال بلنسية والمتوفي بها ذكره ابن بسام في الذخيرة وأثنى عليه وقال كان مقيما بشرق الاندلس ولم يتعرض لاستماحة ملوك طوائفها مع تهافتهم على أهل الادب وله ديوان شعر أحسن فيه كل الاحسان ديوان (ابن خفاجة) مط جمعية المعارف 1286 ص 135
ابن خلدون (732 - 808) (..) أبو زيد ولي الدين عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن خلدون التونسي الحضرمي الاشبيلي المالكي قال ابن خلدون في تاريخه بعد أن ذكر نسبه: " أما نشأتي فاني ولدت بتونس في غرة رمضان سنة 732 وربيت في حجر والدي رحمه الله إلى أن أينعت وقرأت القرآن العظيم على الاستاذ عبد الله محمد بن نزال الانصاري.
ودرست عليه كتبا جمة..وفي خلال ذلك تعلمت صناعة العربية.
وحفظت كتب الاشعار.
" ثم قال في صفحة 398 من الجزء السابع من تاريخه: " ولم أزل منذ نشأت مكبا على تحصيل العلم حريصا على اقتناء الفضائل متتقلا بين دروس العلم وحلقاته إلى أن كان الطاعون الجارف (سنة 749) وذهب الاعيان والصدور وجميع المشيخة وهلك أبواي رحمهما الله " ودخل في خدمة أمير تونس.
ثم رحل إلى بجاية فلقيه سلطانها أبو عبد الله فقلده أعمال دولته.
وتغلب صاحب
__________
ابن خلكان 16 1 قلائد العقيان وفي فهرس دار الكتب يؤرخ وفاته سنة 538 (..) شذرات الذهب 83 4 الخطط الجديدة 5 14 (*)

(1/95)


قسنطينة على أبي عبد الله صاحب بجاية وملك بلده واستقبله
ابن خلدون وأكرمه واستقر الحال بابن خلدون في تلمسان فأقام فيها أربع سنين وشرع بتأليف تاريخه وشرح البردة شرحا بديعا ولخص كثيرا من كتب ابن رشد وعلق تقييدا مفيدا في المنطق للسلطان وألف في الحساب وفي أصول الفقه.
وفارق تونس سنة 784 وأقام بالقاهرة وعينه السلطان برقوق قاضي القضاة المالكية وعزل عنها بسبب تعصب الامراء عليه (1) ثم سافر إلى الشام مع السلطان فرج الملك الناصر وأخذ أسيرا في أخذ تيمورلنك دمشق.
فسافر مع تيمور أسيرا سميرا إلى سمرقند.
فقال له يوما: لي تاريخ كبير جمعت فيه الوقائع بأسرها فخلفته بمصر.
وسيظفر به المجنون (يشير إلى برقوق) واستأذنه في أن يعود إلى مصر.
فأذن له ورجع إلى مصر وكانت وفاته بالقاهرة فجأة ودفن في مقابر الصوفية خارج باب النصر.
وقد فرغ من تدوين تاريخه سنة 797 هـ 1 العبر وديوان المبتدا والخبر في أيام العرب والعجم والبربر ومن عاهدهم من ذوي السلطان الاكبر ويعرف بتاريخ ابن خلدون جزء 7 بولاق 1284 بتصحيح محمد الصباغ ما عدا بعض الجزء السادس والثاني الجزء الاول منه في العمران وما يعرض فيه وذهب باسم المقدمة حتى صار علما عليها.
وقد طبع من هذا الكتاب: (1) (أخبار دولة بنى الاغلب بأفريقية وصقلية وبقية أخبار صقلية إلى حين استيلاء الفرنج عليها (2) ومعه ترجمة إلى اللغة الفرنساوية باريس 1841
__________
(1) من غرائب الاتفاق أنه وجد في مصر كبار العلماء وفطاحل الادباء أيام وجود ابن خلدون في الديار المصرية وقد وجدت في كتاب مخطوط للدمامينى (هو في الخزانة التيمورية) تقاريظ لهذا الكتاب مؤرخة سنة 795 لكثير من العلماء منهم ابن خلدون ومحمد بن الجزري ومحمد بن الشحنة وابن مكانس وبدر الدين البشتكى وابن حجر العسقلاني وأبو بكر الزركشي وغيرهم وفي ذلك العهد كان القلقشندى صاحب صبح الاعشى (2)
Histoire de I ' Afrique soue la dynastie des Aghabites.
Texte arabe accompagne d ' une traduction.
1841) * (
Par Noel des Vergers - Paris

(1/96)


(2) كتاب تاريخ الدول الاسلامية بالمغرب.
وهو القسم الآخر من التاريخ الكبير المسمى كتاب العبر وديوان المبتدا والخبر الخ لابن خلدون وقد اعتنى بازالة الغلطات عن نصه وبتصحيحه والنظر في طبعه البارون دي سلان بعد مقابلته على عدة نسخ خطية في دار الطباعة السلطانية الجزائر 51 / 1847 و 6 / 1852 جزء 2 كبار وطبع منه بعثة الافرنج لبلاد المسلمين باعتناء ترنبرج
ومعه ترجمة لاتينية (1) وعنوانه العربي " أخبار الفرنج فيما ملكوه من سواحل الشام وثغورها وكيف تغلبوا عليها وبداية أمرهم في ذلك ومصايره أو بسلا 1840 ص 140 2 مقدمة (ابن خلدون) وهو الجزء الاول من كتاب العبر وديوان المبتدا والخبر كان فراغه من تأليفها سنة 779 طبعت باعتناء العلامة كايماترر جزء 3 باريس 58 - 1847 ثم ترجمها البارون دى سلان اللغة الفرنساوية وطبعت في باريس 18628 بتصحيح نصر الهوريني بولاق 1274 ص 316 المط الادبية بيروت 1879 - 1886 ومضبوطة بالشكل الكامل سنة 1900 ص 588 بهامشها سراج الملوك للطرطوشي المط الازهرية 1311 ص 396 وطبعت المقدمة بالقاهرة مرارا ابن خلدون " يحيى " (788) (الشيخ) أبو زكريا يحيى بن أبي بكر محمد بن محمد بن محمد بن الحسن بن خلدون.
شقيق عبد الرحمن المتقدم وكاتب السلطان ابن زيان (أنظر ابن زيان العبدوادى) بغية الرواد في ذكر الملوك من بني عبد الواد ملوك تلمسان جزء 2 تونس الجزء الاول 1321 - 1903
__________
(1)
Ibn Khalduni.
narratio de expeditionibus.
) * (
Francorum in terras Islamico srbjectas

(1/97)


الجزء الثاني 1328 - 1911 ومع كليهما ترجمة فرنساوية ابن خلف بن المرزبان " أبو بكر بن محمد " فضل الكلاب على كثير ممن لبس الثياب مط محمود توفيق 1923 ص 32 ابن خلكان (681 608) (قاضي القضاة) شمس الدين أبو العباس احمد بن محمد ابن ابراهيم بن أبي بكر بن خلكان البرمكي الهكارى الاربلي الشافعي الاشعري ولد بأربل مدينة بالعراق بقرب الموصل وتفقه بها على والده.
ثم انتقل بعد موت أبيه إلى الموصل سمع البخاري من ابن المكرم وسافر إلى حلب وأخذ على القاضي بهاء الدين بن شداد واجتمع بعز الدين بن الاثير المؤرخ المشهور وذلك سنة 626 وكانت حلب إذ ذاك تخت بلاد المشرق ومجمع العلماء والفضلاء ودخل الديار المصرية وسكنها وناب في القضاء عن القاضي بدر الدين السخاوي (1) .
وقدم الشام وولي القضاء فيها عشر سنين.
ثم عزل بعز الدين بن الصائغ وأقام معزولا بمصر.
ثم أعيد إلى قضاء الشام.
وكان
عالما بارعا جيد القريحة بصيرا بالشعر.
له كتاب الوفيات من أحسن ما صنف في الفن وله في الادب اليد الطولى.
كانت وفاته بمدرسة التجيبية بدمشق ودفن بسفح قاسيون وفيات الاعيان وأنباء أبناء الزمان (مما ثبت بالنقل أو السماع وأثبته العيان) يشتمل على 864 ترجمة وذيل عليه عبد الباقي المخزومي المكي المتوفى سنة 743
__________
في آخر الجزء الثاني من وفيات الاعيان ترجمة المؤلف جمعها نصر الهوريني فوات الوفيات 55 1 طبقات السبكى 14 5 طبقات الاسدي ورقة 60 حسن المحاضرة 1 - 286 الخطط الجديدة 10 - 17 الفوائد البهية 11 بالتعليقات روضات الجنات 87 1 مفتاح السعادة 1 - 209 (1) في كتاب مخطوط: بدر الدين السنجاري (*)

(1/98)


بنحو ثلاثين ترجمة.
وكذا ذيله حسن بن أيبك المتوفى بالتاريخ المذكور.
وذيل علي عبد الباقي الشيخ زين الدين عبد الرحيم العراقي سنة 2806 (عن فوات الوفيات في خاتمتة لنصر الهوريني) جزء 2 ص 328 طبع من هذا الكتاب جزء واحد بعناية البارون دي سلان باريس 42 / 1838 م وآخر ترجمة فيه " الشريف الرضي ص 791 (1) وطبع كله في 13 جزء بعد مقابلته بعدة نسخ بعناية المستشرق وستنفلد غوطا 50 / 1835 بولاق جزء 2 سنة 1275 الجزء الاول بتصحيح الشيخ عبد الرحمن قطه العدوي ما
عداست ملازم والجزء الثاني بتصحيح نصر الهوريني بولاق جزء 2 سنة 1299 بهامشه الشقائق النعمانية في علماء الدولة العثمانية والعقد المنظوم في ذكر أفاضل الروم مط الوطن جزء 3 سنة 1299 مط الميمنية جزء 2 سنة 1310 طهران جزء 2 سنة 1284 بعناية محمد باقر بن عبد الحسين خان الصدر الاصفهاني وطبع له ذيل يشتمل على ثلاث عشرة ترجمة وهي التي لم توجد الا في النسخة الامستردامية ومعه ترجمة لاتينية بعناية الموسيو بينا بل (2) أمستردام 1845 ص 21 و 31 وطبع في أوروبا بتواريخ مختلفة تراجم بعض الاعيان مستخرجة من الكتاب المذكور منها: (1) ترجمة عماد الدين أبي الفداء (2) صاحب المقامات الحريري (3) نبذة من مناقب صاحب الرسالة القشيرية " عبد الكريم بن هواذن القشيري " (4) مختصر ترجمة الزمخشري (5) ترجمة حال ابن مطروح (6) ترجمة بن سينا (7) ترجمة بهاء الدين أبي المحاسن ابن شداد ابن خلوف الاندلسي (899) احمد بن محمد بن عبد الرحمن (الفاضل الاديب الشاعر)
__________
(1)
Vies des hommes illustres de I ' lslamisme , en - arabe , par Ibn Khallikan , publiees d ' apres les manus - crits de la Bibliotheque du Roi et d ' autres Bibliothe
ques par le Baron Mac Guckin de Slane , Membre du.
Conseil de la Societe Asiatique de Paris 1842 Tome I - Paris (2)) * (J.
Pinappel

(1/99)


شهاب الدين أبو العباس الحميري القاسمي التونسي المالكي له مؤلفات منها نظم المغنى في النحو ونظم التلخيص في المعاني والبيان وديوان شعر مشهور (ديوان الاسلام) ديوان (احمد بن أبي القسم الخلوف الاندلسي) بالمط السليمية بيروت 1873 ص 111 صح كتب بآخر الديوان أن قد تم طبعه في دمشق الشام سنة 1291 الموافقة لسنة 1874 م ولصاحبه جملة موشحات سنقدمها مطبوعة على كراس صغير مع الموشحات الاندلسية (كذا) ابن خليفة الاشبيلي * الاشبيلي " محمد " ابن خليل الطرابلسي * الطرابلسي " علي " ابن الخياط الذكاري أبو العباس احمد بن الخياط الذكاري المالكي 1 اختصار مواهب الارب في الاغاني والسماع والاصل للمولى جعفر بن ادريس الكتاني فاس 2 حاشية على شرح الخرشي لفرائض الشيخ خليل (فرائض المذاهب الاربعة) فاس 1324
ص 181 3 منظومة في الفرائض وشرحها ابن الخيام * الخيام ابن دانيال (710) شمس الدين محمد بن دانيال بن يوسف الموصلي الخزاعي الحكيم صاحب النظم الحلو والنثر العذب
__________
فوات الوفيات 190 2 (*)

(1/100)


طيف الخيال أبدع طريقه وأغرب فيه صدر منه 3 أجزاء صغيرة باعتناء جورج يعقوب ارلنجت 1910 (1) ولم يكمل طبعه.
والاصل مخطوط في الخزانة التيمورية كاملا ابن درستويه (346 258) أبو محمد عبد الله بن جعفر بن محمد بن درستويه بن المرزبان الفارسي النسوي النحوي كان عالما فاضلا وأحد النحاة المشهورين.
أخذ فن الادب عن ابن قتيبة والمبرد وثعلب.
وأخذ عنه عبيد الله المرزباني والدارقطني.
وأقام في بغداد إلى حين وفاته له تآليف كثيرة منها شرح الفصيح وادب الكتاب والمذكر والمؤنث والرد على من نقل كتاب العين وغريب
الحديث والمقصود الممدود ومعاني الشعر وغير ذلك كتاب الكتاب نشره وأضاف إليه الملحوظات والفهارس الاب لويس شيخو مط اليسوعيين 1921 ص 112 ابن دريد (321 223) (..) أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد بن عتاهية بن خيثم العربي اليعربي الازدي اللغوي البصري الملقب بابن دريد كان امام عصره في اللغة والادب والشعر.
سكن البصرة زمانا أكمل فيها علمه.
ثم خرج إلى نواحي فارس وصحب ابني ميكال وكانا يومئذ على عمالة فارس من قبل
__________
(1)
Stucke aus Ibn Danial: Taif al - Khayal - von.
1910
Georg Jacorg Jacob Erlanger.
M.
Moncke الفهرست 63 نزهة الالبا 356 ابن خلكان 1 - 315 بغية الوعاه 279 مفتاح السعادة 136 1 (..) الفهرست 61 الانباري 322 معجم الادباء 483 60 مروج الذهب للمسعودي طبقات السبكى 2 - 145 خزانة الادب 490 1 بغية الوعاه 20 روضات الجنات 166 4 (*)

(1/101)


الخليفة فصنف لهما كتاب الجمهرة من أقدم معاجم اللغة وأصحها ومدحهما بالمقصورة المشهورة.
فأجزلا صلته وتولى ديوان فارس لابني ميكال حتى عزلا فرجع إلى بغداد
في عهد المقتدر فأجرى عليه راتبا خمسين دينارا كل شهر حتى مات قال أبو الطيب اللغوي في كتاب مراتب النحويين عند ذكر ابن دريد: " هو الذي انتهت إليه لغة البصريين وكان أحفظ الناس وأوسعهم علما وأقدرهم على الشعر.
وما ازدحم العلم والشعر في صدر أحد ازدحامهما في صدر خلف الاحمر وابن دريد.
وتصدر ابن دريد في العلم ستين سنة.
" كان مولده بالبصرة وتوفي ببغداد ودفن بالمقبرة المعروفة بالعباسية 1 الاشتقاق (أو) اشتقاق أسماء النسبة.
باعتناء العلامة وستنفلد.
غوتا 5 / 1853 ص 370 2 صفة السرج واللجام 3 السحاب والغيث وأخبار للرواد وما حمد من الكلام طبع الاثنان في مجموعة " حرزة الحاطب وتحفة الطالب ليدن 1859 (أنظر مجموعة رقم 20) 4 (كتاب) " الملاحن " مختصر أوله الحمدلله الاول في ديمومته.
قال هذا كتاب الفناه ليفزع إليه المجير على اليمين المكره عليها فيعارض بما رسمناه ويضمر خلاف ما يظهره ليسلم من عادية الظالم الخ ليدن 1859 باعتناء الاستاذ ريت (1) وباعتناء الاستاذ تربكى هيدلبرج غوتا 1882 مصر 1323
5 مقصورة (ابن دريد) وهي قصيدة يمدح بها اني ميكائيل ويصف مسيره إلى فارس وتشوقه إلى البصرة وأخوانه بها.
أولها: يا ظبية أشبه شئ بالمها ترعى الخزامى بين أشجار النقى أما ترى رأسي حاكى لونه طرة صبح تحت أذيال الدجى
__________
(1)) * (
W.
Wright

(1/102)


عدد أبياتها 229 بيتا وفيها كثير من آداب العرب وأخبارهم وحكمهم باعتناء هتسما (1) ومعها ترجمة إلى اللاتينية.
طبع في فرانا كيرايه (ايطاليا) سنة 1773 م باعتناء شيديوس (2) هردوفيكى 1776 م ص 20 72 مع شروح كوبنهاغن 1828 م ص 6 88 و 45 مع شروح مط الجوائب 1300 (في مجموعة رقم 11) طهران 1859 م مط محمد محمد مطر الوراق: شرح مقصورة ابن دريد الازدي 1328 ص 76 قال انها الطبعة الثانية ابن دستان (الشيخ) عبد الله بن دستان مصطفى المتوفي في حدود سنة 1275 رسالة مشتملة على بعض الآيات الشريفة والاحاديث النبوية أستانة 1283 ابن دقماق
(809 750) صارم الدين ابراهيم بن محمد بن أيدمر العلائي الشهير بابن دقماق الحنفي مؤرخ الديار المصرية جمع تاريخا على الحوادث وتاريخا على التراجم وطبقات الحنفية ولة تاريخ مرتب على السنين سماه نزهة الانام في تاريخ الاسلام وكتاب الكنوز الخفية في تاريخ الصوفية.
أخذ عنه المقريزي صاحب الخطط.
وقال السيوطي في حسن المحاضرة انه مات سنة 790 وقد جاوز الثمانين.
غير أن السيوطي وهم بذكر السنة المذكورة أو أنه غلط من النساخ.
وقد أرخ بعضهم وفاته في حدود سنة 809 وهو الاقرب إلى الصحة (3) وله أيضا كتاب
__________
(1)
A.
Haitsma (2) F.
Scheidius تاج التراجم لابن قطلويفا 81 حسن المحاضرة 266 (3) في كتابه الجوهر الثمين في سيرة الملوك والسلاطين الموجود في الخزانة التيمورية وصل فيه المؤلف إلى سنة 813 (*)

(1/103)


" عقد الجواهر في سيرة الملك الظاهر " ذكره في كتابه الجوهر الثمين الانتصار لواسطة عقد الامصار طبع منه الجزء الرابع والخامس وفيهما ذكر كور البلاد المصرية ومدنها وما بني بالوحي منها.
وما بها من غريب التحف والطرف
الفه بعد سنة 793 باعتناء الدكتور فوللرس (1) ناظر الكتبخانة السلطانية سابقا جزء 2 بمجلد واحد 1893 م ولهما فهرست الاسماء الاعلام وفهرست لاسماء البلدان والجبال والانهر الواردة في الجزئين.
عني بجمعها وترتيبها العالم الفاضل السيد محمد الببلاوي أمين دار الكتب المصرية بوقتها ونقيب الاشراف بمصر بولاق 1314 ص 117 ابن دلف * بكر بن عبد العزيز ابن الدماميني * الدماميني ابن الدمينة الخثعي عبد الله بن عبيد الله أحد بني عامر وبكنى ابن الدمينة أبا السري كان بلغه أن رجلا من أخوانه سلول يأتي امرأته ليلا فرصده حتى أتاه فقتله ثم قتلها بعده ثم اغتالته سلول بعد ذلك فقتلته ديوان (ابن الدمينة) رواية أبي عبد الله الزبير بن أبي بكر بكار قاضي مكة المتوفي سنة 256 بشرح محمد الهاشمي البغدادي مط المنار 1337 - 1918 ص 56 ابن الديبع الشيباني (944 866) (..) أبو عبد الله عبد الرمحمن بن علي بن حمد بن عمر بن علي يوسف وجيه الدين الشيباني الزبيدي الشهير بابن الديبع
__________
(1)
C.
Vollers
الاغاني 15 ص 144 (..) شذرات الذهب 689 4 في وفيات سنة 944 طبقات الاسدي ورقة 153 (*)

(1/104)


والديبع الابيض بلغة النوبة.
ناداه به وهو صغير عبد لهم فلزمه ولد في زبيد وغاب والده في آخر السنة التي ولد فيها فلم تره عينه قط ونشأ في حجر جده وهو الذي رباه اشتغل على خاله العلامة فرضي بزبيد بالفقه والعربية والحساب والجبر والمقابلة والهندسة والفرائض.
وفي الاولين على البرهان ابن جعمان.
وفي الحديث والتفسير على الزين احمد بن احمد الشرجي وقرأ عليه جميع مؤلفاته وأخذ عن جماعة يناهزون المائة.
وكان ثقة صالحا حافظا للاخبار والآثار متواضعا.
انتهت إليه رئاسة الرحلة في علم الحديث وقصده الطلبة من نواحي الارض ولم يزل على الافادة وملازمة بيته ومسجده لتدريس الحديث والعبادة واشتغاله بما يعنيه عما لا يعنيه إلى أن توفى في رجب من سنة 944 1 بغية المستفيد في أخبار (مدينة) زبيد وهو مرتب على مقدمة وعشرة أبواب: المقدمة في فضل اليمن 1 في ذكر زبيد 2 في بني زيادة 3 في ملوك الحبشية من آل نجاح 4 الوزراء النجاحية 5 في بني
حمير 6 في بني أيوب 7 في بني رسول 8 في علي الطاهري 9 في ابنه عبد الوهاب 10 في ابنه عامر وذكر أنه كان أعظم البواعث لتأليفه بيان أحوال بني طاهر طبع قسم منه باعتناء الاستاذ جوهنسن (1) في بون 1828 م ص 300 2 تمييز الطيب من الخبيث في ما يدور على ألسنة الناس من الحديث وهو مختصر المقاصد الحسنة للسخاوي.
أوله الحمد لله الذي رفع بعض خلقه على بعض الخ ذكر أنه رأى المقاصد كتابا حسنا لكنه بالغ في تطويله فجرده وتتبع جميع ما ذكره من التصحيح والتحريض وترك ما وراءه وجعله على الحروف أيضا وزاد فيه زيادات وكان الفراغ من اختصاره سنة 906 المط الشرفية 1324 ص 254
__________
(1)) * (
C.
T.
Johansen

(1/105)


3 تيسير الوصول إلى جامع الاصول من حديث الرسول اختصر فيه جامع الاصول لاحاديث الرسول تأليف أبي السعادات بن الاثير الجزري كلكته 1252 هند 1301 مصحح على ثلاث نسخ خطية وعلى النسخة المطبوعة في كلكته جزء 3 مط الجمالية 1331 4 مولد شريف طبع حجر مكة 1313 ابن دينار * ابن أبي دينار
ابن ذكرى مصطفى بن محمد بن ابراهيم بن ذكرى الطرابلسي المغربي 1 ديوان مط عبد الرزاق 1310 ص 48 2 شرح قصيدة ابن ذكرى (في علم الميقات) فاس ... ابن الراهب القبطي (681) أبو شاكر بطرس بن أبي الكرم بن المهذب المعروف بابن الراهب القبطي رسم شماسا قبطيا في دير المعلقة بفسطاط مصر سنة 669 له آثار منها تاريخ المجامع الاولى وكتاب في لغة القبط وله كتاب تاريخ مطول منه نسخة في خزانة لندن وفي خزانة دير الشرفة بلبنان تاريخ (أبي شاكر بطرس الخ) من أول خلقة العالم إلى يوم تسطيره وصل فيه إلى المنصور على بن أيبك سنة 657 هـ وفيه سبير البطاركة من مرقص الرسول الانجيلى إلى أثناسيوس بطريرك مدينة الاسكندرية.
معه ترجمة لاتينية باعتناء الاب لويس شيخو على نفقة مكتبة پوسيالج في باريس بمط اليسوعيين 4 / 1903

(1/106)


ابن رجب البغدادي (795)
(الشيخ) زين أبو الفرج بن رجب عبد الرحمن ابن احمد الحنبلي البغدادي 1 جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثا من جوامع الكلم هند (دون تاريخ) 2 شرح حديث ما ذئبان جائعان (حديث) طبع مع كتاب قيام الليل وقيام رمضان لمحمد بن نصر المروزي لاهور 1320 3 كشف الكربة في وصف حالة أهل الغربة وهو شرح لحديث بدء الاسلام غريبا مصر.
ص 31 ولهذا المؤلف كتاب " لطائف المعارف فيما لموسم العام من الوظائف " وهو غير مطبوع ابن رسته أبو علي احمد بن عمر بن رسته الف كتابه الآتي بيانه في أصفهان سنة 290 الاعلاق النفيسة كتاب كبير في تقويم البلدان طبع منه جزء واحد مع كتاب البلدان لاحمد بن أبي يعقوب بن واضح في جملة المكتبة الجغرافية في الجزء السابع ليدن 1892 ص 374 و 8 ابن رجب الحسيني * الحسيني " محمد " ابن رسلان " احمد " * الرملي " شهاب الدين " ابن رسول " محمد " (1246 1181)
الشافعي مذهبا والاشعري اعتقادا المولود في قرية
__________
ذكره صاحب الروضة الغناء في دمشق الفيحاء ص 133 قال: هو زين الدين بن رجب (شيخ الحنابلة والمحدثين) الامام الاصولي المحدث الفقيه والواعظ الشهير كان اماما في الفنون وله مصنفات كثيرة منها شرح البخاري وشرح الاربعين النووية وطبقات الحنابلة والقواعد ورياض الانس وغيرها.
مات بدمشق ودفن بباب الصغير (*)

(1/107)


جارتا (قرية من نواحي سليمانية) والمتوفي مطعونا شهيدا في قصبة صاوقبلاق تعليق (ابن رسول) على تعليقات السيالكوتي على حاشية الخيالي على شرح السعد على العقائد النسفية وفي أوله ترجمة المؤلف أستانة 1303 ابن رشد (520 - 595) (القاضي) أبو الوليد محمد بن احمد بن محمد بن احمد ابن احمد بن رشد الحفيد الاندلسي المالكي أوحد زمانه في علم الفقه والخلاف.
مولده ومنشأه بقرطبة.
أخذ عن أشهر الفلاسفة في عصره وكان متميزا في علم الطب أخذه عن أبي مروان بن جزيول أو جريول البلنسي لم ينشأ بالاندلس مثله كمالا وعلما وفضلا.
وكان على شرفه أشد الناس تواضعا وأخفضهم جناحا كان مكينا عند المنصور وجيها في دولته وامتحن
بآخره فاعتقله السلطان يعقوب وأهانه ثم أعاده إلى الكرامة فيما قيل واستدعاه إلى مراكش وبها توفى سنة 595 1 بداية المجتهد ونهاية المقتصد جزء 2 فاس 1327 مط الميمنية 1334 جزء 2 مصطفى الحلبي 1339 جزء 2 الاستانة 1333 2 تلخيص المقالة الاولى من كتاب الخطابة لارسطاطاليس في الشعر (1) تعريب ابن رشد باعتناء الموسيو لازينيو (2) فيرنسا 78 - 1875 ص 96 3 تهافت الفلاسفة (أو) تهافت المتهافتين وهو رد على تهافت الفلاسفة للغزالي قال فيه: ان
__________
عيون الانبا 75 2 الديباج المذهب 284 ويعرف عند الافرنج بلقب
Averroes Ernest Renan: Averroes et I ' Averroisme - Essai 1923 , bistorique - Seme edition , Paris , Calmann Levy (1) Il Commento Medio di Averroe alla poetica.
di Aristote (2)) * (F.
Lasinio

(1/108)


ما ذكره الغزالي بمعزل عن مرتبة اليقين والبرهان وقال في آخره لا شك أن هذا الرجل أخطأ على الشريعة كما أخطأ على الحكمة.
ولولا ضرورة طلب الحق مع أهله
ما تكلمت في ذلك (كشف الظنون) أنظر الغزالي وخواجه زاده مصر في مجموعة رقم 66 المط الخيرية 1319 وعلى نفقة مصطفى البابى الحلبي وأخويه في مصر 1321 4 رسالة التوحيد والفلسفة معها ترجمة إلى اللغة الالمانية باعتناء الاستاذ ملر.
مونيخ 1875 ص 132 5 فلسفة ابن رشد مجموعة ثلاث رسائل (للشيخ الاجل العلامة أبي الوليد محمد بن رشد) فيها 1 فصل المقال وتقرير ما بين الشريعة والحكمة من الاتصال 2 الكشف عن مناهج الادلة في عقائد الملة وتعريف ما وقع فيها بحسب التأويل من الشبه المزيفة والبدع المظلة 3 ذيل لفصل المقال وتقرير ما بين الشريعة والحكمة من الاتصال طبع باعتناء الموسيو ملر.
مونيخ 1859 س 331 وعلى هذه النسخة طبعت (فلسفة بن رشد) بالمط العلمية 1313 ص 103 وبالمط الجمالية 1328 1910 ص 127 6 المقدمات الممهدات في بيان ما اقتضته رسوم المدونة من الاحكام الشرعيات والتحصيلات المحكمات الشرعيات لامهات مسائلها المشكلات وهي ذيل للمدونة الكبرى لسحنون بن سعيد التنوخي بمط السعادة على
نفقة الساسي المغربي جزء 2 سنة 5 / 1324 ابن رشيد البغدادي * الوتري البغدادي

(1/109)


ابن رشيق القيرواني (463 390 هـ) أبو علي الحسن بن علي بن رشيق المعروف بالقيرواني ولد بالمهدية وكانت صنعة أبيه في بلده وهي المحمدية الصياغة فعلمه أبوه صنعته وقرأ الادب بالمحمدية وقال الشعر.
وتاقت نفسه إلى التزيد منه وملاقاة أهل الادب فرحل إلى القيروان واشتهر بها ومدح صاحبها واتصل بخدمته.
ولم يزل بها إلى أن هجم العرب وقتلوا أهلها وأخربوها.
فانتقل إلى جزيرة صقلية وأقام بمازر إلى أن مات (ابن خلكان) وفي معجم الادباء: كان بينه وبين ابن شرف الاديب مناقضات ومحاقدات وصنف في الرد عليه عدة تصانيف منها كتاب في شعراء عصره ووسمه بالانموذج فقال في آخره: صاحب الكتاب هو حسن ابن رشيق مولى من موالي الازد.
ولد بالمحمدية سنة 390 وتأدب بها يسيرا.
وقدم إلى الحضرة سنة 406 وامتدح سيدنا خلد الله دولته (قال المؤلف يعني المعز بن باديس ابن المنصور) سنة عشر بقسيدة أولها: ذمت لعينك اعين الغزلان * قمر أقر لحسنه القمران 1 العمدة في صناعة الشعر ونقده طبع منه الجزء
الاول بتونس في ص 207 وطبع بمط السعادة جزء 2 سنة 1325 2 قراضة الذهب في نقد أشعار العرب مصر 1344 ص 59 ابن الرقيات * ابن قيس الرقيات
__________
معجم الادباء 20 3 ابن خلكان 165 1 بغية الوعاء 220 الحلل السندسية بساط العقيق في حضارة القيروان وشاعرها ابن رشيق لحسن حسنى عبد الوهاب وفي كشف الظنون وفاته سنة 456 هـ مجلة الزهراء جزء 1 (*)

(1/110)


ابن الرومي (284 222 هـ) أبو الحسن علي بن العباس بن جريج أي جيورجيوس المعروف بابن الرومي الشاعر المشهور صاحب النظم العجيب والتوليد الغريب يغوص على المعاني النادرة فيستخرجها من مكانها ويبرزها في احسن صورة ولا يترك المعنى حتى يستوفيه إلى آخره.
توفي ببغداد ودفن في مقبرة باب البستان وكان سبب موته ان الوزير ابا الحسين القاسم وزير الامام المعتضد كان يخاف من هجومه وفلتات لسانه بالفحش.
فدس عليه ابن فراش فأطعمه خشكناجة مسمومة وهو في مجلسه.
فلما اكلها احس بالسم فقام.
فقال الوزير الي اين تذهب قال: إلى الموضع الذي بعثتني إليه
فقال له سلم لي على والدي.
فقال له ما طريقي على النار.
وخرج من مجلسه إلى منزله واقام اياما ومات ديوان ابن الرومي (كان شعره غير مرتب ثم عمله أبو بكر الصولي) رتبه على الحروف وجمعه الطيب وراق بن عبدوس من جميع النسخ فزاد على نسخة ما هو على الحروف وغيرها نحو الف بيت (كشف الظنون) نشر بعض شعره في كتاب " فحول البلاغه " للبكري وطبع الجزء الاول من ديوانه بمط الهلال 1335 - 1917 ص 577 مع شرح للشيخ محمد شريف سليم المفتش بوزاة المعارف ابن زاكور المغربي من علماء المغرب في القرن الثاني عشر للهجرة تفريج الكرب عن قلوب أهل الادب في معرفة لامية العرب وهو شرح لامية العرب للشنفري طبع مع كتاب أعجب العجب في شرح لامية العرب للعلامة محمود بن عمر الزمخشري (مصر 1328) ابن الزبير * الاسواني
__________
الفهرست 160 ابن خلكان 442 1 روضات الجنات 473 (*)

(1/111)


ابن زكرى (الاستاذ) ابن زكرى محمد السيد بن احمد الزواوي الجنادي
مدرس الفقه الاسلامي بالقسم العالي من مدرسة الجرائر وهو الامام بجامع سيدي رمضان بها 1 أوضح الدلائل على وجوب اصلاح الزوايا ببلاد القبائل (تعليم الدين الاسلامي) أوله سبحانك اللهم يا مالك للملك الخ الجزائر 1321 ص 121 2 المهمات المفيدة على الفريدة وهي الفية السيوطي (في النحو) ألفه سنة 1227 جزء 2 فاس 1319 ابن زنبل الرمال احمد بن أبي الحسن علي بن نور الدين المحلي الشافعي ابن زنبل الرمال (مات بعد سنة 960 هـ) فتح مصر (أو) تاريخ أخذ مصر من الشراكة (على يد السلطان سليم) وفي فهرست الخزاتة التيمورية يسميه: تاريخ السلطان سليم وفتوحه مصر طبع حجر مصر 1287.
وفي خزانة دار الكتب المصرية مخطوطان الواحد: تاريخ السلطان سليم مع قانصوه الغوري لابن زنبل والثاني تاريخ بن زنبل الموجود منه الجزء الثاني أوله ركوب السلطان طومنباي الي حرب الروم ابن زهرة الحسيني تاج الدين بن محمد بن حمزه ابن زهرة الحسيني نقيب حلب (وابن نقبائها) غاية الاختصار في أخبار البيوتات العلوية المحفوظة من الغبار بولاق 1310 ص 104
وطبع مع كتاب مختصر أخبار الخلفاء لابن الساعي ابن زهير * كعب بن زهير

(1/112)


ابن الزيات (814 هـ) شمس الدين أبو عبد الله محمد بن ناصر الدين محمد بن جلال الدين عبد الله بن ابي حفص سراج الدين محمد الانصاري السعودي المعروف بابن الزيات كان والده يلقب ايضا بشمس الدين العباسي المجذوب احد اصحاب الشيخ العارف قطب زمانه ابي زكريا يحيى بن علي ابن يحيى المغربي الاصل المصري المولد توفي سنة 814 ودفن بخانقاه سرياقوس الكواكب السيارة في ترتيب الزيارة في القرافتين الكبرى والصغرى فرغ من جمعه سنة 804 في آخره فهارس عني بجمعها وترتيبها الاديب الفاضل احمد باشا تيمور (1) فهرست البلدان والاماكن والطرق والانهار والهياكل (2) فهرست اسماء الاشخاص والقبائل بولاق 1325 - 1907 ص 410 ابن زيان العبد الوادي هو السلطان أبوحم موسى بن يوسف بن زيان العبد الوادي أحد ملوك بني زيان بمدينة تلمسان ملك سنة 753 إلى
788 هـ كان يقرض الشعر ويحب أهله: وكان يحتفل ليلة المولد غاية الاحتفال بما هو فوق مواسم العام.
وكان ما من ليلة يوم مرت في أيامه الا ونظم فيها قصيدة في مدح المصطفى.
وأول ما يبدئ المسمع في ذلك المحفل بانشادها.
ثم يتلوه انشاد من رفع إلى مقامه في تلك الليلة نظمها.
ومن القطع التي أنشأها كاتبه الاديب البارع أبو زكريا يحيى بن خلدون (1) واسطة السلوك في سياسة الملوك بمط الدولة التونسية تونس 1279 ص 175 ابن زيد الاسدي * الكميت الاسدي
__________
الخطط الجديدة 89 10 (1) نقلا عن ترجمة المؤلف المدرجة في مقدمة كتابه واسطة السلوك في سياسة الملوك (*)

(1/113)


ابن زيدون (463 394 هـ) الوزير أبو الوليد احمد بن عبد الله بن احمد بن زيدون المخزومي الاندلسي القرطبي الشاعر المشهور قال ابن بسام صاحب الذخيرة في حقه: كان أبو الوليد غاية منثور ومنظوم.
وخاتمة شعراء بني مخزوم.
أخذ من حر الايام حرا وفاق الانام طرا.
وصرف السلطان نفعا وضرا ووسع البيان نثرا ونظما إلى أدب ليس للبحر تدفقه
ولا للبدر تألقه.
وشعر ليس للسحر بيانه.
ولا للنجوم الزهراء اقترانه.
وكان من أبناء وجوه الفقهاء بقرطبه وبرع أدبه وجاد شعره وعلا شأنه.
ثم انطلق إلى المعتضد عباد صاحب اشبيلية فجعله من خواصه.
وأقام مبجلا مقربا إلى أن توفي في اشبيلية في أيام المعتمد على الله رسالة (ابن زيدون) طبعت من جملة منتخبات عربية في ويانا 1770 ومعها ترجمة إلى اللغة اللاتينية بعناية ريسك (1) انظر سرح العيون شرح رسالة ابن زيدون لابن نباتة المصري وتماتم المتون في شرح رسالة ابن زيدون لابن أيبك الصفدي تنبيه: وهم الحاج خلفا بوصفه هذه الرسالة في كشف الظنون واليك ما دونه العالم العلامة احمد باشا تيمور بهذا الشأن قال: خلط المؤلف (الحاج خلفا) بين رسالنين ورجلين فجعلهما رسالة واحدة ورجلا واحدا والصواب أن ابن جهور غير ابن عبدوس والرسالة التي عليها شرح ابن.
نباتة هي رسالة ابن زيدون المشهورة بالهزلية وهي التي كتبها على لسان ولادة لابي عامر بن عبدوس وأما التي شرحها الصفدي بتمام المتون فهي رسالة له أخرى اشتهرت بالجدية كتبها للوزير ابن جهور يستعطفه لما سجنه ابن زين الحبشي " احمد " (من ابناء القرن الثالث عشر هـ)
__________
قلائد العقيان للفتح بن خافان ص 73 ابن خلكان 53 1 (1)) * (
J.
I.
Reiske

(1/114)


الرسالة الجامعة والتذكرة النافعة وهي مشتملة على ما لا بد منه من التوحيد والفقه والتصوف جمعها من بعض كتب حجة الاسلام ابي حامد الغزالي (فقه شافعي) بولاق 1289 مكة 1317 ص 15 ابن زين النحريري " محمد " حشرية وهي قصيدة رائية في احوال الموت والحشر والنشر مصر 1300 ابن زيني دحلان * زينى دحلان ابن السادات * راغب افندي ابن ساعد الانصاري * الاكفاني ابن الساعي البغدادي (674 593 هـ) تاج الدين علي بن أنجب بن عثمان بن عبد الله بن عبد الرحمن ابن عبد الرحيم أبو طالب البغدادي المعروف بابن الساعي.
خازن الكتب للمستنصر العباسي قرأ القراآت على العكبرى وصحب ابن النجار وأخذ عنه وسمع الحديث من جماعة وكان فقيها محدتا مؤرخا شاعرا أديبا.
صنف تاريخا كبيرا ستة وعشرون مجلدا (1) بلغ فيه إلى آخر سنة 656 وله تآليف كثيرة في هذا الفن
مختصر أخبار الخلفاء ويعرف بتاريخ ابن الساعي وهو يتضمن تاريخ الخلفاء العباسيين فقط وطبع معه كتاب غاية الاختصار في أخبار البيوتات العلوية المحفوظة من الغبار لابن زهرة الحسيني بولاق 1310 - 1309 ص 144 و 104
__________
طبقات الاسدي ورقة 56 طبقات الحفاظ 2 - 63 كشف الظنون (1) وهو " الجامع المختصر في عنوان التواريخ وعيون السير " (*)

(1/115)


ابن السبكي * السبكي " تاج الدين " ابن سديره * أبو القاسم بن سديره ابن سرايا * الحلي " صفي الدين " ابن سعد القرطبي * القرطبي ابن سعد كاتب الواقدي (230 168 هـ) أبو عبد الله محمد بن سعد بن منيع (1) الزهري البصري كاتب الواقدي كان احد الفضلاء النبلاء الاجلاء صحب الواقدي زمانا وكتب له وعرف به وفي كتاب الفهرست: الف كتبه من تصنيفات الواقدي قال الحافظ أبو بكر الخطيب صاحب تاريخ بغداد ومحمد بن سعد عندنا من اهل العداله وحديثه يدل على صدقه
فانه يتحري في كثير من رواياته.
مات ببغداد ودفن في مقبرة باب الشام كتاب الطبقات الكبير (أو الطبقات الكبري) (2) (1) صدر منه من سنة 1905 إلى 1921 م تسع مجلدات باربعة عشر قسم واشترك في الوقوف على طبعه وتصحيحه المستشرقون: سخاو وهوروفتش وليبرت وستراستين وبروكلمن (3) وهو يتضمن السيرة النبوية والمغازي وذكر البدريين والمهاجرين واهل المدينة والكوفيين والنساء والانصار والصحابة وغيرهم وطبع في اكرآباد (4) على الحجر قطعة من الطبقات
__________
الفهرست 99 ابن خلكان 641 1 (1) في فهرست دار الكتب المصرية: ابن معن (2) ويعرف بطبقات الصحابة والتابعين (3) ,
Ed.
Sachau , Joseph Horovitz , Julius Lippert.
K.
V.
Zetterstein et Carl Brockelmann (4)) * (Agra

(1/116)


المذكورة: " في بعثة رسول الله الرسل بكتبه وذكر وفادات العرب على رسول الله " 1308 ص 123 ابن سعيد الازدي * الازدي ابن سعيد الانطاكي " يحيى " هو نسيب لسعيد بن طريق ذكره صاحب عيون الانبا
جزء 2 ص 87 تاريخ الذيل وهو ذيل للتاريخ المجموع تأليف سعيد ابن بطريق (انظر ابن بطريق) ابن سعيد التنوخي * سحنون ابن سعيد التونسي أبو عبد الله محمد بن علي بن سعيد التونسي المالكي المتوفي سنة (1199 هـ) ولم يبلغ من العمر ثلاثين سنة زواهر الكواكب لبواهر المواكب هي حاشية على شرح الاشموني على الالفية اولها بالثناء عليك نتقرب اليك جزء 2 تونس 1293 و 1298 ابن سعيد الصفتي * الصفتي " يوسف " ابن سعيد الفوتي * عمر بن سعيد الفوتي ابن سعيد " محمد بن علي " حاشية على شرح التهذيب للخبيصي طبع بهامش حاشيه حسن العطار على شرح التهذيب للخبيصي المذكور (بولاق 1296)

(1/117)


ابن سعيد المغربي (610 - 685 هـ) نور الدين أبو الحسن علي بن الوزير ابي عمران موسى ابن سعيد المغربي الغرناطي الاندلسي وفي حسن المحاضرة للسيوطي:
أبو الحسن بن سعيد علي بن موسى بن عبد الملك بن سعيد الغرناطي الاديب الاخباري ولد بغرناطة ومات بتونس في حدود سنة 653 هـ وفي فوات الوفيات علي بن موسى بن سعيد المغربي الاديب نور الدين ينتهي نسه إلى عمار بن ياسر ورد من المغرب وجال في الديار المصرية والعراق والشام وجمع وصنف وهو صاحب كتاب المغرب في أخبار المغرب والمشرق والمرقص والمطرب وملوك الشعر تعاطى نظم الشعر وهو في حد من الشبيبة يعجب به من مثله ودخل مصر فلقى بها أيدمر التركي والبهاء زهير وابن مطروح وغيرهم ورحل صحبة جمال الدين بن العديم إلى حلب فدخل على الناصر صاحب حلب فاستجلسه السلطان وأعجب به وأكرم وفادته.
وتحول إلى دمشق ودخل مجلس السلطان المعظم ابن الملك الصالح بدمشق ثم عاد إلى المغرب وقد صنف في رحلته مجموعا سماه بالنفحة المسكية في الرحلة المكية واتصل بخدمة صاحب تونس الامير أبي عبد الله المستنصر فنال الدرجة الرفيعة من حظوته 1 عنوان المرقصات والمطربات أبان في هذا الكتاب عن بلاغة فصحاء المتقدمين والمتأخرين من الشعراء وجعله مقدمة لجامع المرقصات والمطربات الذي الفه محمد بن معلي الازدي ورتبه على الاعصار والطبقات التي بنى الجامع المذكور على الكلام فيها وهي خمسة
المرقص والمطرب والمقبول والمسموع والمتروك بمط جمعية المعارف 1286 ص 74
__________
فوات الوفيات 89 3 حسن المحاضرة 226 2 نفح الطيب 634 1 مسالك الابصار ورقة 96 الديباج المذهب 208 (*)

(1/118)


2 المغرب في حلى المغرب (وفي كشف الظنون المغرب في محاسن حلى أهل المغرب) في نحو خمسة عشر مجلدا لابي الحسن نور الدين الخ الفه لمحيي الدين محمد بن محمد الصاحب بن ندى الجزرى وذكره في أوله وذكر في مرقصه أن المغرب والمشرق هما في مائة وخمسين سفرا صنفا في مائة وخمس عشرة سنة من أهل الاعتناء بالادب خاتمتهم ابن سعيد نفسه.
وذكر علي القارئ في طبقاته أنه لاحمد بن علي بن سعيد العنسي وانه ستون مجلدا وهو وهم اه (1) طبع منه السفر الرابع وهو يشتمل على سيرة احمد ابن طولون وله مقدمة باللغة الالمانية للعلامة كارل فولرس ناظر الكتبخانة الخديوية سابقا ليدن 9 / 1898 ص 132 و 180 ابن سعيد المكي * الموفق بن احمد المكي ابن السكاك أبو عبد الله (سيدي) محمد المعروف بابن السكاك نصح ملوك الاسلام بالتعريب بما يجب عليهم
من حقوق آل البيت الكرام ويليه تأليف جليل في الامانة العظمى ثم تأليف نفيس في أهل الذمة فاس 1316 ابن السكيت (244 186 هـ) أبو يوسف يعقوب بن اسحق الشهير بابن السكيت اللغوي كان يعقوب بن السكيت يتصرف في انواع العلوم وكان ابوه رجلا صالحا من اصحاب الكسائي حسن المعرفة
__________
(1) أنظر وصف هذا التأليف في كتاب موسوعات العلوم العربية لاحمد زكي باشا ص 17 الفهرست 72 الانباري 238 ابن خلكان 408 2 بغية الوعاه 418 روضات الجنات 237 4 (*)

(1/119)


بالعربية.
وكان يعقوب يؤدب مع أبيه بمدينة السلام صبيان العامه.
ثم ادب ولد جعفر المتوكل قال أبو العباس بن المبرد ما رأيت للبغداديين كتابا خيرا من كتاب يعقوب بن السكيت في المنطق 1 اصلاح المنطق وهو من الكتب المعتبرة المصنفة في الادب ولذلك تلاعب الادباء به بانواع من التصرفات (كشف الظنون) هذبه وشرح ابياته الشيخ الامام أبو زكريا الخطيب التبريزي (أنظر: تهذيب اصلاح المنطق
للتبريزي الخطيب) 2 الاضداد (هو للاصمعي ولابي حاتم السجستاني ولابن السكيت وللصغاني) على نفقة اوغست هفنر بمط اليسوعين في بيروت 1912 3 تهذيب الالفاظ أو كنز الحفاظ في كتاب تهذيب الالفاظ هذبه الشيخ الامام أبو زكريا الخطيب التبريزي ووقف على طبعه وضبط وتعليق حواشيه وفهارسه الاب لويس شيخو جزء 3 بمط اليسوعيين في بيروت 8 / 1896 وهي 940 صفحة وطبع مختصره بالمطبعة المذكورة بجزء واحد ص 450 وسمى " مختصر تهذيب الالفاظ سنة 1897 4 القلب والابدال على نفقة اوغست هفنر مط اليسوعيين بيروت 1903 ابن سلامه (410 هـ) أبو القاسم هبة الله بن سلامة بن نصر بن علي الضرير المفسر النحوي البغدادي الناسخ والمنسوخ من القرآن طبع بهامش كتاب اسباب نزول القرآن للواحدي (مصر 1315 ابن سلامه القضاعي القضاعي أبو عبد الله ابن سلام الجمحي * الجمحي

(1/120)


ابن سلام (223 197) أبو عبيد القاسم بن سلام الهروي البغدادي كان أبوه عبدا روميا لرجل من هراة.
وقد أخذ أبو عبيد الادب عن أبي زيد الانصاري والاصمعي وغيرهما وولي القضاء في مدينة طرسوس ثماني عشر سنة.
روى عن الاصمعي وأبي عبيدة والكسائي والفرا وله بضع وعشرون من المصنفات في القراءة والحديث والفقه وهو أول من صنف في غريب الحديث (1) قال القاضي احمد ابن كامل كان أبو عبيد فاضلا في علمه ودينه ربانيا متفننا في أصناف علوم الاسلام.
توفي بمكة وقيل بالمدينة وكان مولده بهراة 1 أمثال طبع منها قسمان الثامن والسابع عشر ومعها ترجمة باللغة اللاتينية بعناية الاستاذ برتو غوطا 1836 ص 20 و 32 وطبعت كلها في مجموعة التحفة البهية والطرفة الشهية (أستانة 1302) 2 رسالة في ما ورد في القرآن الكريم من لغات القبائل (لغة) يظن أنها لابي عبيد بن سلام طبعت بهامش كتاب التيسير في علوم التفسير للديريني ابن سلام " عبد الرحمن " البيروتي.
كان كاتبا في المحكمة الشرعية ببيروت
دفع الاوهام بقلم ابن سلام وهي رسالة رد بها على الشيخ ابراهيم اليازجي لمقالته في لغة الجرائد وتغليط بعض مشاهير المؤلفين في ما استعملوه من الالفاظ والتراكيب المط الادبية بيروت 1317 ص 64 ابن سلمة * المفضل بن سلمة
__________
الانباري 188 معجم الادباء 162 6 ابن خلكان 529 1 بغية الوعاه 376 روضات الجنات 526 السبكي 270 1 (1) في دار الكتب المصرية نسخة بالتصوير الفوتوغرافي من كتاب غريب الحديث منقولة عن نسخة مكتبة الكوبرى لي بالاستانة (*)

(1/121)


ابن سلمون الكتاني (767 هـ) أبو محمد عبد الله بن عبد الله بن علي بن سلمون الكتاني العقد المنظم للحكام فيما يجري بين أيديهم من العقود والاحكام (فقه مالك) بهامش تبصرة الحكام لابن فرحون العمرى (مصر) 1301 و 1302 ابن سنان الخفاجي * الخفاجي " ابن سنان " ابن سنبل المكي محمد سعيد بن سنبل المكي الشافعي رسالة أوائل كتب الحديث ويليها بغية أهل الاثر لمحمد بن عبد الباري الاهدل مطبعة كردستان 1326 ص 88 وطبعت الرسالة في الهند ابن سند البصري * عثمان البصري
ابن السنى (364 هـ) أبو بكر احمد بن محمد بن اسحق المعروف بابن السنى الدينوري الشافعي رحل وكتب الكثير وروي عن النسائي وابن خليفة وطبقتهما.
صنف في القناعة وفي عمل اليوم والليلة.
واختصر سنن النسائي وسماه المجتبى قال ابنه أبو علي الحسن: كان أبي رحمه الله يكتب الاحاديث فوضع القلم في أنبوبة المحبرة ورفع يديه يدعو الله فمات انتهى عمل اليوم والليلة تتبع فيه الاحاديث المأثورة
__________
كشف الظنون 4 - 268 شذرات الذهب في وفيات سنة 364 السبكي 96 2 (*)

(1/122)


عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في يومه وليله حيدر أباد الدكن 1315 ص 248 طبع ثانيه سنة..ص 263 ابن سهل الاسرائيلي (649 605 هـ) أبو اسحق ابراهيم بن سهل الاشبيلى الاسرائيلي كان من الادباء الاذكياء الشعراء.
مات غريقا مع ابن خلاص والى سبتة وكان سنه نحو الاربعين وما فوقها وكان قد أسلم وقرأ القرآن وكتب لابن خلاص بسبتة.
فكان من أمره ما كان.
ديوان جمعه وبوبه الشيخ حسن العطار طبع حجر مصر 1279 وطبع حروف مصر 1302 وبيروت 1885 ص 48 وطبع نخب منه على الحجر مصر 1292 ص 55 ابن سهل البلخي " أبو زيد " (322 235) ادرك الكندي الفيلسوف وأخذ عنه ثم عاد إلى بلاده فخدم أمراءها.
وكان فاضلا قيما بجميع العلوم القديمة والحديثة.
ينسب إليه كتاب " البدء والتاريخ " المطبوع وهو لابن المطهر انظر ابن المطهر المقدسي ابن سهل العسكري * العسكري ابن سهلان الساوي " زين الدين عمر " البصائر النصيرية في علم (المنطق) اعتنى بتصحيح هذا الكتاب الاديبان عيسى افندي معلوف وجرجي بك صفا بمقابلته على نسخة قديمة ولكن لم يتم الا نصفه بالمطبعة العثمانية لبنان 1891 ص 160 بولاق 7 / 1316
__________
فوات الوفيات 23 1 (..) معجم البلدان جز 141 1 الفهرست 138 بغية الوعاه ص 134 (*)

(1/123)


ص 192 وعليه تعليقات للشيخ محمد عبده (1) ابن سوده المري
العابد ابن شيخ الجماعة أبي العباس احمد بن سوده المري خطيب الحرم الادريسي رفع اللبس والشبهات عن ثبوت الشرف قبل الامهات مصر 1321 ص 114 ابن سودون (878 810 هـ) نور الدين أبو الحسن علي بن سودون الباشبغوي أو الباشبغاوي وفي ديوان الاسلام " ابوسودون " علي الاديب الشاعر الماجن علاء الدين الباشبغاوي القاهري ثم الدمشقي الحنفي صاحب الديوان المشهور والخراع المنشور توفي سنة 868 نزهة النفوس ومضحك العبوس مجموع أشعار ونكات أوله الحمد لله المنعم عند قبض النفوس تشرح الصدور الخ وهو على شطرين الاول في المدح والغزل وغيرهما من الجديات والثاني في انواع من الهزليات طبع حجر مصر 1280 ص 166 ابن سيده (458 هـ) أبو الحسن علي بن اسمعيل النحوي اللغوي الاندلسي المعروف بابن سيده كان اماما في اللغة والعربية حافظا لهما وقد جمع في
__________
(1) قرر مجلس ادارة الازهر ان يكون هذا الكتاب بتعاليقه من كتب المنطق التي تدرس في الجامع الازهر الشريف معجم الادباء 84 5 ابن خلكان 431 1 الديباج 204 مفتاح السعادة 99 1 (*)

(1/124)


ذلك جموعا منها المحكم في اللغة وهو كتاب كبير جامع مشتمل على انواع اللغة.
وله كتاب المخصص في اللغة أيضا وهو كبير وكتاب الانبق في شرح الحماسة في ست مجلدات وغير ذلك من المصنفات النافعة.
وكان ضريرا وأبوه ضريرا أيضا وكان أبوه قيما بعلم اللغة وعليه اشتغل ولده في أول أمره ثم على أبي العلاء صاعد البغدادي وقرأ ايضا على ابي عمر الطلمنكي توفي بحضرة دانية (من أعمال الاندلس) وعمره ستون سنة أو نحوها المخصص كتاب لغوي ترتبت فيه الالفاظ بحسب معانيها أي ان ما تشابهت معانيه أو تقاربت أو اختصت بجامعة تجمعها جعلت في باب خاص على مثال فقه اللغة للثعالبي الا انه أوسع منه كثيرا جزء 17 بولاق 1316 إلى 1321 ابن سيد الناس (734 661 هـ) محمد بن محمد بن محمد بن احمد بن عبد الله بن يحيى بن سيد الناس (الشيخ الامام المحدث) فتح الدين أبو الفتح
ابن الفقيه أبي عمر بن الحافظ ابي بكر اليعمري الاندلسي الاشبيلي ولد بالقاهرة وسمع الكثير من الجم الغفير وتفقه على مذهب الشافعي وأخذ علم الحديث عن والده وارتحل إلى دمشق سنة 690 وأخذ عن ابن دقيق العيد ولازمه سنين كثيره وتخرج عليه وقرأ النحو على ابن النحاس وولي دار الحديث الظاهرية وكان حافظا بارعا أديبا بليغا مترسلا حسن المحاورة لطيف العبارة فصيح الالفاظ كامل الادوات لا تمل محاضرته كريم الاخلاق زائد الحياء وهو من بيت رئاسة.
فكان بينه وبين صلاح الدين الصفدي مكاتبات وقال في حقه الصلاح الصفدي: كان حافظا بارعا متفننا في البلاغة ناظما مترسلا حسن النمط جدا حسن المحاورة لطيف العبارة له كتاب عيون الاثر
__________
فوات الوفيات 169 2 طبقات السبكى 29 6 المنهل الصافي 291 3 طبقات الاسدي 72 الدرر الكامنة باسم محمد بن محمد بن محمد (*)

(1/125)


في فنون المغازي والشمائل والسير ثم اختصره وسماه: نور العيون في تلخيص سير الامين والمأمون (من هذين الكتابين أي عيون الاثر ومختصره نور العيون نسخ خطية في الخزانة التيمورية) توفي بالقاهرة فجأة ودفن بالقرافة بشرى اللبيب في ذكرى الحبيب رتب فيه قصائده
في مدحه عليه الصلاة والسلام على الحروف ثم شرحها (1) طبع قسم منه في ستر السند 1815 م ص 144 بكتاب موسوم باللاتينية (2) ومعها قصيدة تركية وقصيدة فارسية باعتناء كوزغرتن (3) ابن سيرين (110 هـ) أبو بكر محمد بن سيرين البصري كان أبوه عبد الانس ابن مالك وكان من جرجرايا وكنيته أبوعمره يعمل قدور النحاس فجاء إلى عين التمر فسباه خالد بن الوليد في أربعين غلاما أما ابنه أبو بكر فكان في أذنه صمم وكانت له اليد الطولى في تعبير الرؤيا الا انه حبس بدين كان عليه ولما مات كان عليه ثلاثون ألف درهم دينا وكانت ولادته لسنتين بقيتا من خلافة عثمان ومات بالبصرة 1 تعبير الرؤيا (أو) كتاب في تعبير الرؤيا منسوب للامام ابن سيرين (وأغلب الظن أنه مختصر منتخب الكلام) الآني مصر 1281 ص 62 مط شرف 1298 و 1303 و 1305 مط محمد مصطفى 1301 مط عبد الرزاق 1304 المط الميمنية 1309 ص 61 المط العلمية 1310 ص 96
__________
(1) في فوات الوفيات ذكر له كتاب موسوم بسهر اللبيب في ذكرى الحبيب وقال ابن شاكر الكتبي: ان شعره دقيق سهل التركيب منسجم الالفاظ عذب النظم بلا كلفة اه ورأيت مخطوطا كتب سنة 731 موسوما ببشرى اللبيب بذكرى الحبيب فيه القصائد على حروف
المعجم مع شرحها ولا أعلم إذا كان هو نفس الكتاب المطبوع ورأيت له مخطوطين آخرين وهما منح المدح ثم المقامات العلية في المكرامات الجلية ابن خلكان 573 1 روضات جز 152 4 (2)
Carminum Orientalium Triga (3)) * (H.
G.
L.
Kosegarten

(1/126)


2 منتخب الكلام في تفسير الاحلام بولاق 1284 وطبع بهامش تعطير الانام في تفسير الاحلام للنابلسي ابن سينا (428 370) (الشيخ الرئيس) أبو علي الحسين بن عبد الله بن الحسين بن علي بن سينا البخاري الفيلسوف الطبيب كان أبوه من أعلى بلخ وانتقل إلى بخارا وتولى العمل بقرية من ضياع بخارا يقال لها خرميثن.
وولد الرئيس أبو علي وكذلك أخوه بها ثم انتقلوا إلى بخارا وانتقل الرئيس في البلاد واشتغل بالعلوم.
ولما بلغ عشر سنين من عمره كان قد أتقن علم القرآن العزيز والادب وحفظ أشياء من أصول الدين وحساب الهند والجبر والمقابلة.
ثم قرأ ايساغوجي على الحكيم أبي عبد الله الناتلى وأحكم عليه علم المنطق واقليدس والمجسطى وفاقه أضعافا كثيرة
واشتغل بعد ذلك بتحصيل العلوم كالطبيعي والالهي ورغب في علم الطب فاتقنه وعالج تأدبا لا تكسبا حتى فاق فيه الاوائل والاواخر.
وأصبح فيه عديم القرين فقيد المثل وسنه إذ ذاك ست عشرة سنة.
وفي مدة اشتغاله لم ينم ليلة واحدة بكمالها بل كان يضع السراج بين يديه ويشتغل بالقراءة والكتابة وذكر عند صاحب خراسان في مرض مرضه فاحضره وعالجه حتى برئ واتصل به وقربه منه ودخل خزانة كتبه وكانت عديمة المثال فيها من كل فن من الكتب المشهورة فظفر أبو علي فيها بكتب من علم الاوائل وحصل نخب فوائدها.
وتنقل في البلاد فارتحل من بخارا إلى جرجان وفي مدة مقامه بها صنف أول القانون ومختصر المجسطى.
وأحسن إليه الملوك وتقلد الوزارة لشمس الدولة وكانت وفاته بهمذان
__________
أخبار الحكماء 268 عيون الانبا 2 2 ابن خلكان 190 1 تاريخ مختصر الدول لابن العبري 325 ناج التراجم لابن قطلوبغا 19 أبوالفدا 161 2 خزانة الادب 466 4 روضات الجنات 241 ويعرف عند الافرنج بلقب) * (
Avicenne

(1/127)


1 اربع رسائل لابن سينا انظر رسالة في العشق الخ عدد 10 2 الارجوزة السينائية (أو) الارجوزة في الطب
أولها: الطب حفظ صحة وبرء مرض لكناو 1261 ص 96 3 أسباب حدوث الحروف وهي على ستة فصول (1) في سبب حدوث الصوت (2) في سبب حدوث الحروف (3) في تشريح الحنجرة (4) في الاسباب الجزئية لحرف حرف من حروف العرب (5) في الحروف المشبهات بالحروف وليست في لغة العرب (6) في ان هذه الحروف من أي الحركات الغير نطقية قد تسمع مصر 1914 ص 48 4 الاشارات والتنبيهات (في المنطق والحكمة) وهو كتاب صغير الحجم كثير العلم مستصعب على الفهم منطو على كلام أولي الالباب مبين للنكت العجيبة والفوائد الغريبة التي خلت عنها أكثر المبسوطات أورد المنطق في عشرة مناهج والحكمة في عشرة أنماط (كشف الظنون) بعناية الاب فرجيه (1) ومعه ترجمة إلى اللغة الفرنسوية ليدن 1892 ص 224 و 10.
أنظر ما بعده رقم 6 5 الاشارة إلى علم فساد أحكام المنجمين ويقال لها رسالة في رد المنجمين باعتناء الاستاذ مهران لوفان (بلجكا) 1885 ص 38 6 الانماط الثلاث الآخرة من الاشارات والتنبيهات (2) ومعها رسالة الطير باعتناء مخائيل بن يحيى المهرني ومعها ترجمة فرنساوية ليدن 1891 ص 48 و 32 قطع كبير 7 تسع رسائل (في الحكمة والطبيعيات) فيها:
1 في الطبيعيات من عيون الحكمة 2 الرسالة في الاجرام السماوية أو العلوية 3 الرسالة في القوة الانسانية وادراكاتها 4 كتاب الحدود
__________
(1)
P.
J.
Forget (2) مع شرح مختار من كتاب حل مشكلات الاشارات والتنبيهات لنصير الدين الطوسي (*)

(1/128)


5 الرسالة في أقسام العلوم العقلية (أو) تقاسيم الحكمة والعلوم (1) 6 الرسالة في اثبات النبوات وتأويل رموزهم وأمثالهم 7 الرسالة النيروزية في معاني الحروف الهجائية 8 الرسالة في العهد 9 الرسالة في علم الاخلاق ويلي هذه الرسائل قصة سلامان وأبسال ترجمة حنين ابن اسحق ثم ترجمة ابن سينا منقولة عن ابن خلكان مطبعة الجوائب استانة 1298 ص 131 8 رفع المضار الكلية عن الابدان الانسانية ألفه للوزير احمد بن احمد السهيلي طبع بهامش منافع الاغذية ودفع مضارها لابن أبي بكر الرازي (1305) 9 رسالة حي بن يقظان وهي الجزء الاول من رسائل الرئيس بن سينا في أسرار الحكمة المشرقية (وهي
خلاف رسالة حي بن يقظان لابن الطفيل) مع شرح مختار باعتناء ميخائيل بن يحيى المهرني ليدن 1889 م 22 10 رسالة في العشق كتبها إلى الفقيه أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن احمد المعصومي وضمنها فصولا.
ثم رسالة في ماهية الصلوة: أولها الحمد لله الذي خص الانسان باشرف الخطاب.
ثالثا: في دفع الغم من الموت.
رابعا: رسالة أبي سعيد في معنى الزيارة وجواب ابن سينا.
طبعت هذه الرسائل الاربع بأعتناء الاستاذ المهرني ومعها شروح باللغة الفرنساوية ليدن 1894 م و 1899 11 رسالة القدر (2) صنفها (على زعم الجرجاني) في طريق أصفهان عند خلاصه وهربه باعتنا المهرني المذكور ليدن 1899 م ص 25 وطبعت رسائل ابن سينا في الحكمة والطبيعيات في بومباي على الحجر 1318
__________
(1) هذه الرسالة مطبوعة أيضا في ذيل المفصل للزمخشري طبع دهلى 1891 م (2) رأيت ذكر هذه الرسالة وطبعها على حدة في مجلة المشرق ولا أدري إذا كانت تختلف عن الرسالة المطبوعة في مجموع الاربع رسائل المذكورة قبلا رقم 10 (*)

(1/129)


12 الشفا أو كتاب الشفا طبع منه الفن الاول من الطبيعيات في السماع الطبيعي والفن الثالث عشر في الالهيات
بهامشه حواش كثيرة ومعها حاشيه صدر الحكماء والمتألهين على الشفا في جزء ثالث جز 3 طبع حجر طهران 1303.
13 شفا الاسقام في علوم الحروف والارقام (هذا الكتاب منسوب وهما لابن سينا) مصر 1328 ص 32 14 عيون الحكمة انظر عدد 7: تسع رسائل 15 القانون في الطب لابو علي (كذا) الشيخ الرئيس ابن سينا مع بعض تأليفه وهو علم المنطق وعلم الطبيعي وعلم الكلام ومعه كتاب النجاة له أيضا (في كشف الظنون) : قانون في الطب لابن سينا من الكتب المعتبرة في مجلدات أوله: الحمد لله حمدا يستحق بعلو شأنه الخ وهو كتاب مشتمل على قوانينه الكلية والجزئية.
فتكلم أولا في الامور العامية الكلية في كل قسمي الطب أعنى النظري والعملي ثم تكلم في كليات أحكام قوى الادوية المفردة ثم في جزئياتها ثم في الامراض الواقعة بعضو عضو..طبع في رومة 1593 ص 615 و 267 و 85 وفي آخره كتاب النجاة له (انظر النجاة رقم 20) وطبع في طهران 1284 ص 444 القسم الاول في القانون موسوما بكليات قانون شيخ الرئيس الخ وطبع تحت أدارة أبي الحسنات قطب الدين احمد طبعة ثانية جزء 5 في ثلاثة مجلدات كبار الكتاب الاول من القانون في الكليات وعليه
شرح لمرزا محمد مهدي وفي مقدمته ترجمة ابن سينا مختصرة من عيون الانبا ص 296 الكتاب الثاني من القانون في الادوية المفردة ص 196 المجلد الثالث وهو المعالجات ص 500 وفي المجلد الرابع والخامس: الكتاب الرابع وهو الحميات ص 322 الكتاب الخامس في الادوية المركبة وهو الاقرباذين ص 108 في لكناو الهند سنة 1323 / 1905 وفي لكناو على الحجر 1296 ص 252 كتاب:

(1/130)


حميات قانون شيخ الرئيس باعتناء محمد أشرف علي مستخرجا من القانون في الطب وفي لكناو 1398 ص 212: الكتاب الاول من القانون موسوما بالكتاب المشهور بالكليات من القانون وفي بولاق 1294 القانون في الطب ثلاثة مجلدات ص 470 و 628 و 442 وطبع في أوروبا أكثر من مرة اجزاء متفرقة من قانون ابن سينا بعضها في اللغات الافرنجية وبعضها مشفوعا بالمتن العربي 16 القصيدة العينية وتعرف بالقصيدة الغراء في كيفية هبوط النفس وصعودها.
وهي ثلاثون بيتا أولها: هبطت اليك من المحل الا رفع * ورقاء ذات تعزز وتمنع وهي منسوقة لبيان أحوال النفس الناطقة وتعلقها إلى البدن وفراقها عنه طبع حجر رستك 1635 طبع حجر بمباي 1306 في كتاب بلوهر وبوزاسف انظر
بلوهر وبوزاسف 17 القصيدة المزدوجة في المنطق انظر ما بعده: منطق المشرقيين رقم 20 18 كتاب الحدود انظر تسع رسائل رقم 7 19 مبحث القوى الانسانية هي هدية الرئيس الخ الآتي ذكرها رقم 22 20 منطق المشرقيين والقصيدة المزدوجة في المنطق نقل منطق المشرقيين عن نسخة خطية في الكتبخانة السلطانية وأما القصيدة المزدوجة فمنقولة عن النسخة المطبوعة في بن سنة 1836 م مطبعة المؤيد سنة 1910 1328 ص 140 21 النجاة (أو) كتاب النجاة وهو مختصر الشفا له أيضا في المنطق والطبيعيات والالهيات طبع مع كتاب القانون في الطب (رومة 1593) وفي مطبعة الشيخ فرج الله الكردي بمصر 1331 ص 539

(1/131)


22 هدية (الرئيس ابن سينا) أهداها للامير نوح بن منصور الساماني وهي تبحث عن القوى النفسانية.
عنى بتصحيحها وضبطها أدورد بن كرنيليوس فنديك.
مط المعارف 1325 ص 87 ابن شاشه (1120 هـ)
عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن الذهبي المعروف بابن شاشه (أو ابن شاشو الدمشقي) ترجمه الشيخ سعيد السمان وقال في وصفه: أديب الردى من الكمال البرد المفوف.
وجاب البلاد لاقتناء مخبآتة وطوف.
تنقل من وطن إلى وطن.
إلى أن تجاوز صنعاء وعدن.
الا أنه ما استقر حتى أذعن إلى الاوبة بالانقياد واستقر فأم أم القرى.
وقال عند الصباح يحمد القوم السرى..تراجم بعض أعيان دمشق من علمائها وأدبائها (ضاهى بها نفحة الريحان للمحبى) المط اللبنانية بيروت 1886 م ص 230 ابن الشاط (723 643 هـ) (..) سراج الدين أبو القاسم.
قاسم بن عبد الله بن محمد الانصاري المعروف بابن الشاط قال والشاط اسم لجدي وكان طوالا فجرى عليه هذا الاسم ولد بسبتة وقرأ على الاستاذ أبي على الحسن بن الربيع وعلى الحافظ أبي يعقوب المحاسبى وغيرهما وأجازه أبو القاسم بن البر وأبو محمد بن أبي الدنيا وأبو العباس بن الغماز وغيرهم وأخذ عنه الجلة من أهل الاندلس.
وكان
__________
سلك الدرر 318 2 (..) الديباج المذهب 225 (*)

(1/132)


نسيج وحده في اصالة النظر ونفوذ الفكر وجودة القريحة وتسديد الفهم إلى حسن الشمائل وعلو الهمة والعكوف على العلم والاقتصار على الآداب السنية والتحلى بالوقار والسكينة اقرأ بمدينة سبتة الاصول والفرائض مقدما فيها موصوفا بالامانة.
وكانت وفاته بسبتة أدرار الشروق على انواء البروق (فقه مالك) وهي حاشية على كتاب انواء البروق في أنوار الفروق لشهاب الدين القرافي.
أول الحاشية: الحمد لله المنفرد بالجلال والكمال المنزه عن الاكفاء والنظراء والاشباه والامثال وطبعت بهامشه (تونس 1302) (1) ابن شاكر الكتبي * الكتبي ابن شاهين (872 813 هـ) غرس الدين خليل بن شاهين الظاهري كان أبوه من مماليك السلطان ملك الظاهر سيف الدين أبي الفتح سنة 824 هـ ولما نشأ ابنه خليل خلع عليه السلطان برسباى ووكل إليه نظارة معمل النقود في مصر سنة 839 ثم عين أمير الحاج وسمى وزيرا وفي سنة 841 عين حاكم قلعة الكرك ثم صفد فدمشق 1 الاشارات في علم العبارات بهامش تعطير الانام في تفسير الاحلام لعبد الغنى النابلسي
2 زبدة كشف الممالك في بيان الطرق والمسالك اختصره من كتابه كشف الممالك وضمنه لمعة من وصف مصر والشام والحجاز.
ثم شرح أحوال السلطنة ولوازمها ومراتب القضاة والوزراء وغير ذلك.
وختم بذكر أمراء العربان ومشايخهم وأمراء التركمان والاكراد ووصف التجاريد (المشرق السنة الاولى ص 236) طبع
__________
(1) ذكر صاحب الديباج أن كتاب أنوار البروق في تعقب مسائل القواعد والفروق هو لابن الشاط خلافا لما هو مشهور بالطبع في كتاب انواء البروق في أنوار الفروق بروكلمان 135 2 ابن اياس 104 2 الحطط الجديدة 86 8 (*)

(1/133)


بعناية بولس راويس (1) باريس 1894 ص 157 وطبع نبذة منه في كتاب الانيس المفيد للطالب المستفيد الذي جمعه المستشرق دي ساسي ابن شبيب (من أهل القرن الرابع عشر هـ) محمد أمين الشهير بابن شبيب المنح الوفية شرح البردة المحمدية بيروت 1319 ابن الشجري (542 450 هـ) (الشريف) أبو السعادات هبة الله بن علي بن محمد بن
حمزه العلوي الحسني المعروف بابن الشجري البغدادي كان فريد عصره ووحيد دهره في علم النحو وكان تام المعرفة باللغة.
أخذ عن أبي العمر يحيى بن طباطبا وصنف في النحو تصانيف وأملى كتاب الامالي وهو كتاب كثير الفائدة..وله كتاب الحماسة ضاهى به حماسة أبي تمام (2) وكان نقيب الطالبين بالكرخ نيابة عن الطاهر وكان وقورا في مجلسه ذا سمت حسن لا يكاد يتكلم في مجلسه بكلمة الا وتتضمن ادب نفيس وآداب درس (الانباري) توفي سنة 542 هـ ودفن من الغد في داره بالكرخ من بغداد ديوان مختارات شعراء العرب رواية هبة الله بن علي بن محمد بن حمزه العلوي الحسني طبع حجرا مصر 1306 ض 158 ابن الشحنة " أبو الفضل " (890 804 هـ) (..) (قاضي القضاة) محب الدين (شيخ الاسلام) أبو الفضل
__________
(1)
Paul Ravaisse الانباري 485 ابن خلكان 241 2 روضات الجنات 241 4 بغية الوعاة 407 معجم الادباء 247 7 (2) طبع حديثا في حيدر آباد.
أنظر جامع التصانيف الحديثة (..) تاريخ مصر لابن اياس 2 - 226 شذرات الذهب 4 - 387 (*)

(1/134)


محمد بن الشحنة الحلبي الحنفي وهو: محمد بن محمد بن محمد بن محمود بن غازي الثقفي ثم الحلبي كان عالما فاضلا بارعا في مذهب أبي حنيفة وكان ناظما ناثرا رئيسا حشما جميل الهيئة حسن الشكل.
قدم إلى القاهرة سنة 857 من غير طلب.
فأراد السلطان أن يرده إلى حلب فأوعد بمال.
فاذن له بالدخول.
وفي ذي القعدة خلع السلطان عليه وقرره في كتابة السر بمصر ثم عزل.
وفي سنة 867 سمى قاضي قضاة الحنفية ثم عزل سنة 869 وأعيد سنة 870.
وكان من جملة العلماء الذين تعصبوا على عمر بن الفارض الشاعر وفي سنة 882 خلع السلطان (الملك الاشرف قايتباي) على محب الدين وقرره في مشيخة الخانقاه الشيخونية وكان منفصلا عن القضاء الدر المنتخب في تاريخ مملكة حلب وقف على طبعه وعلق حواشيه يوسف بن اليان سركبس الدمشقي جامع هذا الكتاب مط اليسوعيين 1909 ص 294 وطبع في ويانا سنة 1852 في ص 25 قسم من هذا الكتاب يختص..بجغرافية سوريا الشمالية (1) باعتناء البارون فون كريمر ابن الشحنة " أبو الوليد " (882 هـ)
احمد بن محمد بن محمد قاضي القضاة لسان الدين أبو الوليد بن الشحنة قاضي الحنفية بحلب وخطيب جامعها الاموي لازم مجده أبا الفضل في تحصيل العلم وهو قاضي الحنفية
__________
(1) اثبت العلامة محمد راغب الطباخ في تاريخه الكبير: اعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء ان كتاب الدر المنتخب في تاريخ مملكة حلب ليس هو لابي الفضل ابن الشحنة بل لابي اليمن بن عبد الرحمن البتروني المتوفي سنة 1146 (انظر الجزء الاول ص 31 من كتاب أعلام النبلاء المذكور) در الحبب في تاريخ اعيان حلب كتاب خط في خزانة نور الدين بك مصطفى في القاهرة (*)

(1/135)


بالديار المصرية ودون بخطه النير الحسن جانبا من الفتاوي التي كانت تتوقع مسألتها إلى جده وألف خطبا فائقة وكتابا سماه " لسان الحكام في معرفة الاحكام " ألفه حين تولى القضاء بحلب وكان دينا صالحا ذا خضوع وتضرع وبكاء ورقة قلب وخطب بجامع حلب خطبا بليغة من انشائه وولى نبابة كتابة الانشاء بالقاهرة لسان الحكام في معرفة الاحكام ويليه تكملة الكتاب المذكور لبرهان الدين ابراهيم الخالفي الحلبي (فقه حنفى) أوله: الحمد لله رب العالمين العادل في حكمه الخ الفه في قضائه بحلب (1) ورتبه على ثلاثين
فصلا كلها في المعاملات والاقضية وأراد نظمه.
ولم يتم الاصل بل وقف في الحادي والعشرين في الكراهية ثم ان بعض الافاضل من العلماء كتبه تكملة إلى تمام الثلاثين وهو برهان الدين ابراهيم الخالفي العدوي من الفصل الثاني والعشرين إلى الثلاثين أوله: الحمد لله المتصف بالكمال الخ (كشف الظنون) اسكندرية مط جريدة البرهان 1299 ص 244 والتكمله 93 وطبع بهامش معين الحكام فيما يتردد بين الخصمين من الاحكام لعلاء الدين علي بن الخليل الطرابلسي (مصر 1310) ابن الشحنة " محب الدين " (815 749 هـ) أبو الوليد محب الدين محمد بن محمد بن محمود بن الشحنة زين الدين الحلبي الحنفي قاضي الحنفية بحلب قال في الفوائد: ولد سنة 749 واشتغل بالفقه والادب وولى قضاء حلب مرارا وقضاء الشام.
وكان محبا للسنة وأهلها.
مات سنة 817 (2) وله تصنيف في السيرة النبوية وتاريخ لطيف ونظم متوسط: ذكر في تاريخه (روضة المناظر) في حوادث سنة 803 ما وقع بينه وبين
__________
(1) وفي النسخ الخطية ان اسم المؤلف احمد الشاذلي الحنفي (فهرست الكتبخانة 113 3) الفوائد البهية ص 51 بالتعليقات أعلام النبذ 5 - 660 (2) أرخ صاحب ديوان الاسلام وفاة ابن الشحنة هذا في 815 هـ (*)

(1/136)


الامير تيمورلنك حين غلب على حلب من الاسئلة والاجوبة.
اه وقال صاحب كتاب قطف الازهار من الخطط والآثار (1) في قضاة مصر الحنفية: ولي محب الدين أبو الوليد الشحنة في ثالث عشر المحرم سنة 158 بدمشق من قبل الناصر.
لكن لم يباشر وعزل من قريب.
اه روضة المناظر في اخبار الاوائل والاواخر (2) يبتدئ بتواريخه من بدء الخليقة إلى سنة 806 جمعه حسب التماس الملك المؤيد عماد الدين نائب السلطنة الشريفة بقلعة حلب طبع بهامش تاريخ الكامل لابن الاثير الجزري.
انظر ابن الاثير الجزري " عز الدين " (3) ابن الشحنة " عبد البر " (921 851 هـ) عبد البر محمد بن محب الدين (ابي الفضل) بن محمد بن محمد المعروف بابن الشحنة الحلبي حفيد محب الدين المتقدم ولد بحلب وانتقل منها صحبة ابويه إلى القاهرة وحفظ القرآن وكتب في مختصرات العلوم وسمع ببيت المقدس على خطيبه وشيخ صلاحيته الجمال بن جماعة والتقى بالقلقشندي وقرأ قليلا على الامين الاقصر آتي والتقي الشمني وام هانئ الهورنية وهاجر القدسية وأخذ ايضا في الفقه عن الزين قاسم بن قطلوبغا (4)
الذخائر الاشرفية في الغاز الحنفية طبع بهامش
__________
(1) هو كتاب مخطوط في دار الكتب السلطانية لمؤلفه أبي السرور البكري من علماء القرن العاشر للهجرة (2) في فهرس الكتبخانة نسخة قديمة من هذا الكتاب كتب فيه اسمه: روض المناظر لا روضة المناظر كما في النسخ المطبوعة (3) سقط من النسخة المطبوعة خاتمة الكتاب الموجودة في النسخ المخطوطة وهي في الفنن والملاحم الفوائد البهية ص 51 بالتعليقات وترى ذكره في مواطن كثيرة من تاريخ مصر لابن اياس في الجزء الثاني والثالث (4) لخص هذه الترجمة صاحب الفوائد البهية عن الضوء اللامع للسخاوي (*)

(1/137)


كنز البيان مختصر توفيق الرحمن للشيخ مصطفى الطاني وبهامش توفيق الرحمن بشرح كنز دقائق البيان المذكور ابن شداد " بهاء الدين " (539 - 632 هـ) أبو المحاسن يوسف بن رافع بن تميم بن عتبه بن محمد ابن عتاب الاسدي قاضي حلب المعروف بابن شداد بهاء الدين الفقيه الشافعي ولد بالموصل وتوفي ابوه وهو صغير.
وقدم إلى الموصل الشيخ أبو بكر يحيى بن سعدون القرطبي فلازمه وقرأ عليه بالطرق السبع واتقن عليه القرآن وسمع من علماء
عصره وانحدر إلى بغداد بعد التأهل التام واقام معيدا اربع سنين بالمدرسة النظامية ثم اصعد إلى الموصل وترتب مدرسا في المدرسة التي انشأها أبو الفضل محمد بن الشهرزوري ولازم الاشتغال وانتفع به خلق كثيرون.
ثم دخل دمشق والسلطان صلاح الدين الايوبي محاصر قلعة كوكب فذكر انه سمع بوصوله فاستدعاه وقابله بالاكرام التام.
واتصل أبو المحاسن بخدمته وصحبه في بعض غزواته وحرر وقائعه في كتاب النوادر السلطانية وكان قاصى عسكره ولما توفي صلاح الدين سنة 589 كان موجودا عنده مع القاضي الفاضل ثم نال من المنزلة عند اولاده وعند الاتابك طغريل ما لم ينله احد.
ولما دخل حلب كانت هذه المدينة قليلة المدارس وليس بها من العلماء الا نفر يسير.
فاعتنى ابن شداد بترتيب امورها وجمع الفقهاء بها وعمر في ايامه المدارس الكثيرة.
مات بحلب وعمره ثلاث وتسعون سنه.
سيرة السلطان الملك الناصر صلاح الدين ابي مظفر يوسف بن أيوب بن شادي (أو) النوادر السلطانية والمحاسن اليوسفية طبع في ليدن سنة 1732 و 1750 ومعه ترجمة إلى اللغة اللاتينية
__________
ابن خلكان 2 - 466 (*)

(1/138)


للاستاذ شلتنس (1) ويليه منتخبات من تاريخ ابي الفدا صاحب
حماه ومن كتاب الفتح القسى في الفتح القدسي لعماد الدين القرشى الاصبهاني وفي آخره فهرست جغرافي باللاتينى ومعه شواهد باللغة العربية وطبعت " سيرة صلاح الدين الايوبي " باعتناء شركة طبع الكتب العربية بمط المؤيد مع المنتخبات سنة 1317 ص 311 وفي لندن وله مقدمة باللغة الانكليزية للمسيو ويلسون (2) سنة 1897 وضمن مجموعة الحروب الصليبية ابن شرف القيرواني " أبو عبد الله محمد " (460) أبو عبد الله محمد بن سعيد بن احمد بن شرف القيرواني الجذامي " احد مشاهير الادباء في المغرب كان معاشرا لابن رشيق صاحب العمدة وجرى بينهما مناقضات ومهاجيات اشتهرا بها.
ولابن شرف آثار قليلة صبرت على آفات الدهر لم ينشر منها الا بعض متفرقات كهجوه لدار اثبتناه في مجاني الادب (153 3) ومن كتاباته رسالة انتقادية نسبها إلى ابن الريان الصلت بن السكن بن سلامان انتقد فيها انتفادا لطيفا على معظم شعراء الجاهلية وقرون الاسلام الاولى فمدح ما رآه اهلا بالمدح وزيف اقوالا كثيرة يمتدحها البعض دون رؤية (المشرق 234 15) " رسائل الانتقاد الادبي عني بنشرها حسن
حسني عبد الوهاب.
مط المقتبس دمشق 1330 ص 40 وطبعت مع كتاب رسائل البلغاء انظر كرد علي ابن شرقاوي * احمد بن شرقاوي ابن شريح * المقري " أبو عبد الله "
__________
(1)
A.
Schultens (2)) * (CH.
Wilson

(1/139)


ابن شطا * شطا الدمياطي ابن شعبان الاسكندري (الشيخ) محمد بن عبد العزيز بن شعبان الاسكندري اللخمي تخميس على القصائد الوترية لمحمد بن أبي بكر البغدادي الوتري (المتوفي سنة 662 هـ) مط الميمنية 1311 ابن شقرون المكناسى " عبد القادر " أرجوزة في علم حفظ الصحة وطبائع الحبوب واللحوم والفواكه والخضر والبقول والالبان والمياه تونس 1323 ص 38 ابن شنب * محمد بنشنب ابن شهاب (1341 1262) (السيد) أبو بكر بن عبد الرحمن بن محمد بن شهاب الدين العلوي الحسيني الشافعي الشهير بابن شهاب
1 اسعاف الطلاب ببيان مساحة السطوح وما يتوقف عليه من الحساب طبع حجر هند 1309 ص 84 2 اقامة الحجة على التقي ابن حجة وفيها انتقاد على ابن حجة الحموي بشرح شواهد بديعيته.
مط نخبة الاخبار بمبئ 1305 ص 84 3 الترياق النافع بايضاح وتكملة مسائل جمع الجوامع (أصول) حيدر آباد 1317 المط الميمنية جزء 2 سنة..
__________
المنار جزء 34 ص 237 (*)

(1/140)


4 تحفة المحقق بشرح نظام المنطق وهو شرح أرجوزة المؤلف في المنطق مط المنار 1330 ص 260 (أنظر عدد 7 نظام المنطق) 5 الشهاب الثاقب على السباب الكاذب وهو رد له على رد المولى فقير الله على النصائح الكافية لمن تولى معاوية للسيد محمد بن عقيل هند سنة..6 فتوحات الباحث بشرح تقرير المباحث في أحكام ارث الوارث حيدر آباد 1317 ص 27 7 نظام المنطق وهي أرجوزة أولها: " حمدا لمن صور أشكال الامم " حيدر آباد 1331 8 نوافح الورد الجوري بشرح عقيدة الباجوري
هند 1317 ص 116 9 وجوب الحمية عن مضار الرقية وهو رد على رد للسيد حسن بن علوي سماه بالرقية الشافية من نفثات سموم النصائح الكافية لمن تولى معاوية سنغابور 1328 ابن شهر اشوب * المازندراني ابن شيت القرشي " عبد الرحيم بن علي " (من علماء القرن السادس هـ) قال ناشر كتابه الآتي ان مؤلفه على ما يحكى كان مصري المولد وقد استوطن القدس الشريف وكان كاتبا في ديوان الانشاء ويستدل من كتابه أنه كان من الشيعيين معالم الكتابة ومغانم الاصابة (في اللغة) وهو كتاب في فن الانشاء والكتابة وآداب كتاب الملوك وأركان الدولة وأوائل الكتب وما يكون به المتخاطب الخ عني بنشره الاب قسطنطين باشا المخلصى بيروت 1913 ص 192
__________
ذكره صاحب صبح الاعشى جزء 6 ص 352 وسماه عبد الرحيم بن شيث (*)

(1/141)


ابن شييم * القطامي ابن صاعد الاندلسي * صاعد الاندلسي ابن الصائغ * ابن يعيش الحلبي ابن الصباغ
(855 هـ) (الشيخ) نور الدين علي بن محمد الصفاقسي المالكي المكي المشهور بابن الصباغ الفصول المهمة في فضائل الائمة وأراد الائمة الاثنى عشر الذين أولهم علي بن أبي طالب وآخرهم المهدي المنتظر وعقد لكل منهم فصلا وفي الثلاثة الاولى فصول أيضا وقد نسب بعضهم المصنف في ذلك إلى الترفض كما ذكر في خطبته أوله الحمد لله الذي جعل من صلاح هذه الامة نصب الامام العادل الخ (كشف الظنون) طبع في العجم 1302 ابن الصباغ محمد بن ابي القاسم الحميدي المعروف بابن الصباغ درة الاسرار وتحفة الابرار في مناقب سيدي ابي الحسن الشاذلي تونس 1304 ص 176 ابن الصغير وهو من الاباضية اصحاب تاهرت بالمغرب أخبار الائمة الرستميين (1) الفها سنة 290 هـ طبعت باعتناء موتيلينسكى مع ترجمة إلى اللغة الفرنساوية باريس 1907 ابن صفي الدين " معين الدين " * الايجي الصفوي
__________
(2)
Chronique d ' Ibn Saghir sur les Imams.
) * (
Rostamides de Tahert par A.
de C.
Motylinski

(1/142)


ابن الصلاح (643 577 هـ) تقي الدين أبو عمرو عثمان بن عبد الرحمن بن موسى بن ابي نصر النصري الشهرزوري الدمشقي الشافعي المعروف بابن الصلاح قال ابن خلكان: كان احد فضلاء عصره في التفسير والحديث والفقه واسماء الرجال وما يتعلق بعلم الحديث ونقل اللغة.
وكانت له مشاركة في فنون عديدة.
وكانت فتاويه مسددة وهو احد اشياخي انتفعت به.
قرأ الفقه أولا على والده الصلاح وكان من جملة مشايخ الاكراد.
ثم نقله والده إلى الموصل واشتغل بها مدة وبلغني انه كرر جميع كتاب المهذب ولم يطر شاربه اه وفي الانس الجليل: ولي التدريس بالصلاحية فلما خرب المعظم اسوار بيت المقدس قدم دمشق وكان العمدة في زمانه على فتاويه وكان من الدين والعلم على قدم حسن.
وكان كثير العبادة كبير الهيبة يتأدب معه السلطان فما دونه ومن جملة تصانيفه فوائد الرحلة وهي أجزاء كثيرة مشتملة على فوائد غريبة من أنواع العلوم نقلها في رحلته إلى خراسان.
توفي بدمشق في حصار الخوارزمية ودفن بمقابر الصوفية مقدمة ابن الصلاح (أو) " علوم الحديث "
بتصحيح الشيخ محمود السمكري الحلبي مصر 1326 ص 164 بتصحيح أبي الحسنات اللكنوي ومعه ظفر الاماني في مختصر الجرجاني (مصطلح الحديث) جزء 2 طبع حجر هند 1304 ابن الصيرفي (542 463 هـ) (..) (تاج الرئاسة) أمين الدين أبو القاسم علي بن منجب
__________
ابن خلكان 393 1 تاريخ أبي الفدا 174 الانس الجليل 2 - 449 طبقات السبكي 5 - 137.
مفتاح السعادة 397 1 (..) معجم الادباء 5 - 422.
أنظر ايضا لمعة من ترجمة ابن الصيرفي في قانون ديوان الرسائل ص 7 فصاعدا (*)

(1/143)


ابن سليمان الشهير بابن الصيرفي أحد فضلاء المصريين وبلغائهم مسلم له ذلك غير منازع فيه.
وكان أبوه صيرفيا واشتهى هو الكتابة فمهر فيها مات في أيام الصالح وقد اشتهر ذكره وعلا شأنه في البلاغة والشعر والخط فانه كتب خطا مليحا وسلك فيه طريقة عربية واشتغل بكتابة الجيش والخراج مدة.
ثم استخدمه الافضل ابن أمير الجيوش وزير المصريين في ديوان المكاتبات ورفع من قدره وشهره اه له من التآليف كتاب " الاشارة إلى من نال الوزارة " ذكر فيه وزراء الفاطميين إلى عصره (1)
قانون ديوان الرسائل الفه لان يكون دستورا في اختيار من يؤهل للتوظف في ديوان الرسائل رئيسا كان أو مرؤسا وقدمه إلى الوزير أبي القسم المنعوت بالافضل شاهنشاه ابن أمير الجيوش عني بنشره والتعليق عليه علي بك بهجة مط الواعظ 1905 ص 168 ابن طاهر البغدادي (429 هـ) أبو منصور عبد القاهر بن طاهر بن محمد البغدادي الفقيه الاصولي الشافعي الاديب امام عظيم القدر جليل المحل كثير العلم حبر لا يساجل في الفقه وأصوله والفرائض والحساب وعلم الكلام.
اشتهر اسمه وبعد صيته وحمل عنه العلم أكثر أهل خراسان.
وكان قد ورد نيسابور مع أبيه أبي عبد الله طاهر وكان ذا مال وثروة ومرؤة.
وأنفق على أهل العلم والحديث حتى افتقر خرج من نيسابور في أيام التركمانية وفتنتهم إلى اسفراين فمات بها ودفن إلى جانب الاستاذ أبي اسحق الاسفرائيني له تآليف نافعة منها كتاب التكملة في الحساب وكتاب
__________
(1) طبع بمصر وفي مقدمته ترجمة وافية للمؤلف وضعها عبد الله افندي مخلص ناشر الكتاب أنظر جامع التصانيف الحديثة الجزء الاول ابن خلكان 375 1 فوات الوفيات 1 - 298 طبقات السبكي 3 - 238 (*)

(1/144)


الفصل في أصول الفقه وكتاب فضائح الكرامية وغير ذلك الفرق بين الفرق وبيان الفرقة الناجية منهم وقف على طبعه محمد بدر أحد أعضاء الجمعية الملوكية بأيدنبورج ومحرر بدائرة المعارف الاسلامية بليدن مصر 1328 ص 355 ابن طاهر الفتني * محمد طاهر الهندي ابن طاهر المقدسي * ابن القيسراني ابن طاهر النحوي " أبو يعقوب يوسف " (من أدباء القرن السادس هـ) شرح التنوير على سقط الزند وهو شرح على سقط الزند لابي العلاء المعري قال في آخره: تيسر لي الفراغ من هذا التفسير في المحرم سنة 541 طبع حجر مصر 1276 جزء 2 باعتناء ابراهيم الدسوقي بولاق 1286 وبأوله ترجمة الناظم (أبي العلاء المعري) وبمط الاعلام 1304 جزء 1 ابن طاووس البغدادي " رضى الدين " الملهوف على قتلى الطفوف صيدا 1331 (؟) ابن طباطبا * ابن الطقطقي ابن طريح * النجفي " فخر الدين " ابن طغرلبك " احمد "
النطق المفهوم من أهل الصمت المعلوم (مواعظ وحكم) (1) مط الوهبية 1281 ص 414 مط الميمنية 1308 ص 184
__________
(1) لابي الفرج بن الجوزي كتاب: النطق المفهوم (أو) المنطق المفهوم من أهل الصمت والمعلوم منه نسخ في برلين وفي غوطا (*)

(1/145)


ابن الطفيل * عامر بن الطفيل ابن الطفيل القيسي (581 494 هـ) أبو بكر (أو) أبو جعفر محمد بن عبد الملك بن الطفيل الاندلسي (أو) القيسي الفيلسوف الطبيب هو من تلاميذ ابن باجه وكان بينه وبين ابن رشد مباحث ومراجعات وكان متمكنا من الحكمة حريصا على الجمع بين الشريعة والفلسفة.
ولد في قادس وتوفي بمراكش رسالة حي بن يقظان في أسرار الحكمة المشرقية استخلصها أبو جعفر بن الطفيل من ألفاظ الرئيس ابن سينا هكذا ذكر في الكتاب المطبوع نقلا عن كشف الظنون وابن خلكان وقد مر أن رسالة حي ابن يقظان لابن سينا هي خلاف رسالة ابن الطفيل مط الوطن 1299 مط وادي النيل 1299 ص 41 مصر 1322 ص 100 مط السعادة 1427 ص 78 الجزائر 1900 ص 121 / 118 ومعها ترجمتها
إلى اللغة الفرنساوية أنظر فرح أنطون: فلسفة أبي جعفر بن الطفيل ابن الطقطقي (709 هـ) (..) فخر الدين محمد بن علي بن طباطبا بن الطقطقي وكتب صفي الحق والملة والدين محمد بن علي بن علي الحسني المعروف بابن الطقطقى ولد نحو سنة 660 ونشأ في الموصل وألف كتابه
__________
ترجمته في كتاب فرنساوي للمستشرق غوتيه ,
L.
Gauthier طبع باريس 1909 (..) نقلنا تاريخ وفاة ابن الطقطقى عن مجاني الادب للاب لويس شيخو جزء 7 ص 12 لكن الاب شيخو لم يذكر مصدر من روايته وقد شك فيها بعض الافاضل من علماء المشرقيات (*)

(1/146)


" الفخري " لفخر الدين عيسى بن ابراهيم فرغ من تأليفه واستنساخه سنة 701 هـ بالموصل الحدباء وكان أبوه نقيب النقباء تاج الدين علي بن محمد بن رمضان يعرف بابن الطقطقى.
ساعدته الاقدار حتى حصل من الاموال والعقار والضياع مالا يكاد يحصى قتله صاحب الديوان في أيام السلطان ابغا بن هولاكي واستولى على أمواله وأملاكه وذخائره وكان ابنه محمد له من العمر عشرون سنة
الفخري في الآداب السلطانية والدول الاسلامية طبع باعتناء الاستاذ اهلورت ومعه ملحوظات باللغة الالمانية غوطا 1860 وطبع في شالون باريس 1895 ص 497 و 50 ومعه ترجمة المؤلف وفهرست باللغة الفرنساوية بأسماء البلدان والامم والقبائل والملل والرجال والنساء والدول والكتب باعتناء ديرنبرغ (1) وفي باريس 1910 ص 628 ومعه ترجمة باللغة الفرنساوية للاستاذ أميل أمار وفيه بحث عن المؤلف طبعة ثانية في مط الموسوعات 1317 ص 10 و 304 وعنى بطبعه محمود توفيق بمط الرحمانية 1921 ص 251 وعنى المستشرقون الافرنج بنشر بعض شذرات من هذا التاريخ في كتب كثيرة حاوية بعض المنتخبات العربية ابن طلحة (582 - 653) (الشيخ) كمال الدين أبو سالم محمد بن طلحة بن محمد ابن حسن القرشي النصيبي العدوي الشافعي المفتى الرحال مصنف كتاب العقد الفريد وأحد الصدور والرؤساء المعظمين.
سمع بنيسابور من المؤيد وزينب الشعرية.
وتفقه فبرع في الفقه والاصول والخلاف وترسل (هامش 147) (1)
Histoire du Khalifat et du Vizirat , depuis les origines jusqu , a la chute du Khalifat Abbasside de
(1258 Bagdad) 236 - de notre ere شذرات الذهب في وفيات سنة 652 هـ (*)

(1/147)


عن الملوك وساد وتقدم وتحدث في بلاد كثيرة.
وفي سنة 648 كتب بالوزارة تقليده عند الملك السعيد نجم الدين غازي بن ارتق فاعتذر وتنصل فلم يقبل منه فتولاها يومين.
ثم انسل خفية وترك الاحوال وليس ثوبا قطنيا فلم يدر أين ذهب.
وله كتاب الدر المنظم في اسم الله الاعظم وتولى ابتداء القضاء بنصيبين ثم ولي خطابة دمشق ثم لما زهد في الدنيا حج.
فلما رجع أقام بدمشق قليلا ثم سافر إلى حلب فتوفى بها 1 - العقد الفريد للملك السعيد - رتبه على أربع قواعد (1) في مهمات الاخلاق والصفات (2) في السلطنة والولاية (3) في الشرائع والربابات (4) في تكميل المطلوب بأنواع من الزيادات - مط وهبي 1283 مط الوطن 1306 و 1310 ص 228 و 6 2 - مطالب السول في مناقب آل الرسول - طبع مع كتاب تذكرة خواص الامة لسبط بن الجوزي ابن الطولوني * الطولوني " حسن " ابن الطيب * القادري " محمد بن الطيب " ابن ظافر الازدي (567 - 623) (0)
علي بن ظافر بن حسين (الفقيه الوزير) جمال الدين أبو الحسن الازدي المصرى - ابن العلامة أبي منصور قرأ الادب وبرع فيه.
وقرأ على والده الاصول وبرع في علم التاريخ وأخبار الملوك ودرس بمدرسة المالكية (1) بمصر بعد أبيه.
وترسل إلى الديوان العزيز وتولى وزارة الملك الاشف ثم انصرف ودخل مصر وولي وكالة بيت
__________
فوات الوفيات 2 - 51 (1) وفي معلمة الاسلام: بالمدرسة الكاملية.
(*)

(1/148)


المال مدة.
وأقبل في آخر عمره على مطالعة الاحاديث النبوية وأدمن النظر فيها بدائع البدائه أوله اللهم اسبل علينا سترك الجميل الخ جمع فيه أخبار الشعراء في البدائه والارتجال ومحاسن أشعارهم في مضايق الاسراع والاعجال.
بولاق 1278 ص 238 وطبع بهامش معاهد التنصيص لعبد الرحيم ابن احمد العباسي (مصر 1316) ابن ظفر الصقلي (أو) المكي (565 497) شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أبي محمد بن محمد بن علي القرشي المعروف بابن ظفر الصقلي حجة الدين النحوي كانت نشأته بصقلية وسكن آخر الوقت بحماه وتوفي بها.
وهناك صنف تصانيفه.
وكان صالحا ورعا زاهدا
مشتغلا بما يعنيه 1 أنباء نجباء الابناء ذكر فيه كل ولد نجيب وأخباره مط التقدم (دون تاريخ) ص 200 2 خير البشر في خير البشر طبع حجر مصر 1867 - 1280 3 سلوان المطاع في عدوان الاتباع، صنفه لبعض القواد بصقلية سنة 554 ورتبه على خمس سلوانات (1) في التفويض ونتائجه (2) في التأسي وفوائده (3) في الصبر وعوائده (4) في الرضا وميامنه (5) في الزهد طبع حجر مصر 1278 ص 124 بتصحيح الشيخ علي بن علي العزي الشهير بالمخللاتي وطبع حروف بتونس 1279 ص 102 بيروت 1300 وترجمه إلى اللغة الايطالية الاستاذ أماري وطبع بفيورنسا سنة 1851 م ومنه ترجم إلى اللغة الانجليزية وطبع بلندن سنة 1852 م
__________
ابن خلكان 660 1 بغية الوعاه 59 روضات الجنات 188 4 (*)

(1/149)


ابن ظهيرة (كان موجودا سنة 960) جمال الدين محمد بن نجم الدين أمين بن أبي بكر بن ظهيرة القرشي المكي الحنفي
أخذ عن الشيخ سهل بن عبد الله التستري الجامع اللطيف في فضائل مكة وبناء البيت الشريف في الباب العاشر من هذا الكتاب ذكر أمراء مكة من لدن عهد النبي إلى عام 949 هـ طبع في مط عيسى الحلبي بمصر 1340 أنظر أيضا: تواريخ مكة المشرفة للاستاذ فردينند وستنفلد ابن عابدين (1198 - 1252) محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز بن احمد بن عبد الرحيم بن نجم الدين بن محمد صلاح الدين الشهير بعابدين المعروف بابن عابدين ولد في دمشق الشام ونشأ في حجر والده وحفظ القرآن العظيم عن ظهر قلب وهو صغير جدا وجلس في محل تجارة والده ليألف التجارة فجلس مرة يقرأ القرآن.
فمر رجل لا يعرفه فسمعه وهو يقرأ.
فزجره وأنكر قرأته وقال له لا يجوز لك أن تقرأ هذه القراءة أولا لان المحل محل تجارة والناس لا يستمعون قراءتك فيرتكبون الاثم بسببك وأنت أيضا آثم.
وثانيا قراءتك ملحونة.
فقام من ساعته وسأل عمن أقرأ أهل العصر في زمنه.
فدله واحد على شيخ القراء وهو الشيخ سعيد الحموي.
فذهب لحجرته وطلب منه أن يعلمه أحكام القراءة بالتجويد وكان وقتئذ لم يبلغ الحلم.
فحفظ الميدانية والجزرية
والشاطبية..ثم اشتغل عليه بقراءة النحو والصرف وفقه الامام الشافعي.
ثم حضر على شيخه السيد محمد شاكر السالمي العمري العقاد وقرأ عليه علم المعقول والحديث
__________
ترجمته في مقدمة كتاب " قرة عيون الاخبار " لولده علاء الدين وفي الروضة الغناء للنعمان قساطلى ص 141 (*)

(1/150)


والتفسير.
ثم ألزمه بالتحول لمذهب أبي حنيفة وقرأ عليه كتب الفقه وأصوله حتى برع وصار علامة زمانه.
وأخذ عن الشيخ الامير المصري.
وأجازه محدث الديار الشامية الشيخ محمد الكذبرى.
وأخذ عنه كثير من العلماء أجلهم الشيخ عبد الغني الميداني والشيخ حسن البيطار واحمد افندي الاسلامبولي وغيرهم.
وكان ورعا دينا عفيفا عالما عاملا صالحا توفي بدمشق ودفن بمقبرة باب الصغير له تآليف غير مطبوعة أهمها ذيل تاريخ المرادى المسمى سلك الدرر وحاشية على تفسير البيضاوي وعلى المطول 1 الابانة عن أخذ الاجرة عن الحضانة دمشق 1301 ص 18 2 أتحاف الذكي النبيه بجواب ما يقول الفقيه دمشق 1301 ص 14 أستانة 1325 3 اجابة الغوث ببيان حال النقب والنجباء والابدال والاوتاد والغوث في مجموعة رقم 76
4 أجوبة محققة عن أسئلة مفرقة دمشق 1302 ص 21 وضمن مجموعة رقم 76 5 أعلام الاعلام بأحكام الاقرار العام دمشق 1301 ص 26 6 الاقوال الواضحة الجلية في مسألة نقض القسمة ومسألة الدرجة الجعلية دمشق 1301 ص 21 7 بغية الناسك في أدعية المناسك في مجموعة رقم 76 8 تحبير التحرير في ابطال القضاء بالفسخ بالغبن الفاحش بلا تقرير دمشق 1301 ص 30 9 تحرير العبارة فيمن هو أولى بالاجارة دمشق 1301 ص 25

(1/151)


10 تحرير النقول في نفقة الفروع والاصول 1301 ص 22 11 تنبيه ذوي الافهام على احكام التبليغ خلف الامام 1301 ص 17 12 تنبيه ذوي الافهام على بطلان الحكم بنقض الدعوى بعد الابراء العام في مجموعة رقم 76 13 تنبيه الغافل الوسنان على احكام هلال رمضان 1301 ص 30 14 تنبيه الوقود على مسائل النقود من رخص
وغلاء وكساد وانقطاع 1301 ص 14 15 تنبيه الولاة والحكام على أحكام شاتم خير الانام أو أحد أصحابه الكرام 1301 ص 79 16 تنقيح الفتاوي الحامدية أنظر العقود الدرية في تنقيح الفتاوي الحامدية 17 حاشية ابن عابدين أنظر رد المختار 18 الرحيق المختوم شرح قلائد المنظوم (فرائض المذاهب الاربعة) 1302 ص 97 19 رد المحتار على الدر المختار شرح تنوير الابصار ويعرف بحاشية ابن عابدين.
أتم الحاشية سنة 1232.
أولها يامن تنزهت ذاته عن الاشباه والنظائر الخ بالهامش الدر المختار المذكور تأليف علاء الدين الحصكفى (فقه حنفى) جزء 5 بولاق 1272 و 1286 و 1299 و 6 / 1323 كتب عليها " الطبعة الثالثة " وطبع بالمط الميمنية 1307 جزء 5 ولهذه الحاشية تكملة مسماة: قرة عيون الاخيار لولده علاء الدين.
أنظر ابن عابدين " علاء الدين " 20 رفع الاشتباه عن عبادة الاشباه دمشق 1301 ص 12

(1/152)


21 رفع الانتقاض ودفع الاعتراض على قولهم الايمان مبنية على الالفاظ لا على الاغراض
1301 ص 19 22 رفع التردد في عقد الاصابع عند التشهد 1301 ص 22 23 سل الحسام الهندي لنصرة مولانا خالد النقشبندي 1301 ص 61 24 شفاء العليل وبل الغليل في حكم الوصية بالختمات والتهاليل 1301 ص 71 25 العقود الدرية في تنقيح الفتاوى الحامدية بهامشه الفتاوى الخيرية لخير الدين الرملي جزء 2 بولاق 1300 المط الميمنية 1310 26 عقود اللالي في الاسانيد العوالي (مصطلح الحديث) دمشق 1302 27 العلم الظاهر في نفع النسب الطاهر في مجموعة رقم 53 28 العقود الدرية في تنقيح الفتاوى الحامدية جزء 2 بولاق 1300 29 العقود الدرية في قول الواقف على الفرائض الشرعية 1301 ص 12 30 غاية البيان في أن وقف الاثنين على أنفسهما وقف لا وقفان 1301 ص 12 31 غاية المطلب في اشتراط الواقف عود النصيب إلى أهل الدرجة الاقرب فالاقرب 1301
32 الفوائد العجيبة في اعراب الكلمات الغريبة وبالهامش النهاية في التعريض والكناية 1301 ص 23

(1/153)


33 الفوائد المخصصة بأحكام كي الحمصة 1301 ص 19 34 مناهل السرور لمبتغي الحساب بالكسور 1301 ص 7 35 منحة الخالق على البحر الرائق وهي حاشية على البحر الرائق لابن نجيم المصري طبعت بهامش البحر الرائق 36 منة الجليل لبيان اسقاط ما على الذمة من كثير وقليل في مجموعة رقم 53 37 منهل الواردين من بحار الفيض على دخر المتأهلين في مسائل الحيض 1302 ص 69 38 نسمات الاسحار على شرح المنار المسمى بافاضة الانوار وهي حاشية على شرح العلامة علاء الدين الحصكفى على كتاب المنار للنسفي فرغ من تأليف الحاشية سنة 1222 وطبع بأسفل الحاشية تقريرات الشيخ احمد الطوفي وبهامشها الشرح المذكور المط الميمنية 1328 39 نشر العرف في بناء بعض الاحكام على العرف 1301 ص 47
40 الهدية العلائية لتلاميذ المدارس الابتدائية بمط مجلس معارف سورية 1299 ص 284 (فائدة) طبعت رسائل ابن عابدين في مجموعة تشتمل على 32 رسالة في الاستانة سنة 1325 بجزء 2 على ذمة محمد هاشم الكتبي ترى ذكرها في مجموعة رقم 53 وكذا لم نكرر محل طبع الرسائل حيث طبعت على حدة في دمشق ثم أن تصانيف ابن عابدين هي على مذهب الامام أبي حنيفة.
فلم نذكرها افرادا تجنبا من التكرار

(1/154)


ابن عابدين " علاء الدين " (1306) علاء الدين محمد بن محمد أمين بن عمر عابدين قال علاء الدين في مقدمة كتابه " قرة عيون الاخيار " انه سافر إلى الاستانة سنة 1285 هـ ووظف عضوا في الجمعية العلمية لجمع المجلة الشرعية تحت رئاسة الوزير احمد جودت باشا.
وبعد ثلاث سنين قدم الاستعفا وعاد إلى الاوطان (دمشق) وكمل بها حاشية أبيه " رد المحتار " وسماها " قرة عيون الاخيار " قرة عيون الاخيار لتكملة رد المحتار على الدر المختار شرح تنوير الابصار فرغ من تأليفه سنة 1290 جزء 2 بولاق 1299 و 1326 وبالمط الميمنية
1307 و 1321 ابن عاشر الفاسى (1040 هـ) أبو محمد عبد الواحد بن احمد بن علي بن عاشر الانصاري نسبا الاندلسي أصلا الفاسي ذكره تلميذه محمد بن احمد الشهير بمياره في شرحه على منظوم المترجم فقال: كان اماما عالما ورعا عابدا متفننا بعلوم شتى ألف تآليف عديدة منها المنظومة (الآتي ذكرها) العديمة المثال في الاختصار وكثرة الفوائد والتحقيق وموافقة المشهور ومحاذاة مختصر الشيخ خليل والجمع بين أصول الدين وفروعه المرشد المبين على الضروري من علوم الدين وهي منظومة في أصول الدين على مذهب الامام مالك طبعت بفاس 1262 وبهامشها تقريرات من شرح الشيخ محمد مياره الفاسي ويليها مبطلات الصلاة نظم محمد الرقيق البكري وطبعت بمصر 1300 فاس 1317 أنظر مياره " الدر الثمين ومختصر الدر الثمين "
__________
خلاصة الاثر 96 3 (*)

(1/155)


ابن عاشور الطاهر " محمد بن محمد " (من أبناء القرن الثالث عشر الهجري) شفاء القلب الجريح بشرح بردة المديح
المط الوهبية 1296 ابن عاصم الاندلسي (829 760) (القاضي) أبو بكر محمد بن محمد بن عاصم الاندلسي الغرناطي المالكي قال ولده القاضي أبو يحيى: كان رحمه الله علم الكمال ورجل الحقيقة وقارا لا يخف راسيه.
ولا يعري كاسيه له مسائل متعددة في فنون شتى ضمنها كل سديد البحث وصحيح النظر.
واما كتبه فالدر النفيس والياقوت الثمين والروض الآنف والزهر النضير وكتاب الحدائق في اغراض شتى من الادب والحكايات قيل في تاريخ ولادته ووفاته وقد رقصت غرناطة بابن عاصم * وسحت دموعا للقضاء المنزل 1 تحفة الحكام في نكت العهود والاحكام وتعرف بالعاصمية أو تحفة ابن عاصم أرجوزة فرغ من نظمها بغرناطة سنة 835 (1) (فقه مالك) طبعت مع ترجمتها إلى اللغة الفرنساوية باعتناء الاستاذين هوداس وما رتل في الجزائر 3 / 1892 ص 9 915 وطبع المتن العربي على الحجر جزء 2 بفاس 1289 وطبع حروف بالجزائر 1327 - 1909 ص 119 وهي الطبعة الثانية
2 حدائق الازهار في مستحسن الاجوبة المضحكة والامثال والحكايات والنوادر فاس (دون تاريخ) ص 319
__________
نيل الابتهاج 289 (1) كذا ورد ذكرها في كشف الظنون ولعله أراد سنة 825 لان المؤلف توفى سنة 829 كما جاء في نيل الابتهاج (*)

(1/156)


ابن عباد " احمد بن محمد " (من ابناء القرن الثالث عشر هـ) الاذكار العلية والاسرار الشاذلية مختصر جمع فيه مناقب واذكار القطب ابي الحسن علي الشاذلي طبع على الحجر اسكندرية 1288 ابن عباد النفرايني النفريني ابن عباد " محمد " (792 733) محمد بن ابراهيم بن عبد الله بن مالك بن ابراهيم بن محمد بن عباد النفزى الرندى شهر بابن عباد وعن فهرست الكتبخانة جزء 2 ص 97: (الشيخ) أبو عبد الله محمد بن أبي اسحق بن ابراهيم ابن أبي بكر بن عبد الله بن ابراهيم بن عباد النفزي الرندي المغربي نشأ ببلده رندة على أكمل طهارة وعفاف وصيانة.
وحفظ القرآن ابن سبع سنين.
طلب العلوم بعده نحوا وأدبا وأصولا وفروعا حتى حصلها ورأس فيها.
ثم أخذ في التصوف وبحث عن الاسرار الالهية حتى أشير عليه.
وتكلم في علم الاحوال والمقامات.
والعلل والآفات وألف فيه تآليف عجيبة بديعة.
لقى بسلا الحاج ابن عاشر وأقام معه وأصحابه سنين عديدة..ثم رحل لطنجة فلقي الشيخ أبا مروان عبد الملك الصوفي قال لازمته كثيرا وقرأت عليه وتردد بيننا مسائل في اقامته بسلا وانتفعت به عظيما في التصوف وغيره.
قال صاحب تكلمة الديباج.
وقفت على رسائله الكبرى والصغرى وشرح الحكم ونظمها جزءا في ثمانمائة بيت.
كانت وفاته بفاس 1 الرسائل الكبرى هي مكاتبات في دقائق علم
__________
نيل الابتهاج 279 (*)

(1/157)


التوحيد والتصوف ومتشابه الآيات والاحاديث وغير ذلك من الآداب الدينية فاس 1320 ص 262 2 غيث المواهب العلمية بشرح الحكم العطائية (أو) شرح النفزي على متن السكندري.
أوله: الحمد لله المنفرد بالعظمة والجلال الخ جزء 2 بهامشها شرح الشيخ عبد الله الشرقاوي بولاق 1285 مط محمد مصطفى 1299 مط الخيرية 1303 الميمنية 1304
ابن عباس عبد الله بن عباس بن عبد المطلب ابن عم الرسول قبل أنه ولد قبل الهجرة بثلاث سنين وتوفي بالطائف سنة 68 هـ وكتب صاحب روض الاخيار بالهامش (بنسخة خطبة) أبو العباس عبد الله بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي ولد قبل الهجرة بثلاث سنين ودعى له النبي - صلى الله عليه وسلم - بالحكمة والفقه والتأويل.
وتوفى أبوه وله 13 سنة.
وكان عمر ابن الخطاب يقربه ويشاوره مع جملة الصحابة وكف بصره بآخر عمره.
كان خير هذه الامة وترجمان القرآن تفسير (عبد الله بن عباس) وهو رواية الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس بهامشه تقريرات بمبي 1280 - 1302 ص 523.
وفي مجموعة رقم 39 (أستانة 9 / 1317) بهامشه المقصد لتلخيص ما في الوقت والابتدا لشيخ الاسلام زكريا الانصاري بولاق 1290 ص 464 وفي هذه الطبعة نسب إلى مجد الدين الفيروز آبادي إذ وسم: بتنوير المقباس من تفسير ابن عباس لابي طاهر محمد يعقوب الفيروز آبادي بهامشه اسباب النزول للسيوطي والناسخ والمنسوخ لابن حزم مط الازهرية 1316 ابن العباس الزهراوي * خلف بن العباس
__________
مفتاح السعادة 355 1 (*)

(1/158)


ابن عبد الباقي (الحافظ) محمد شريف بن الحاج حافظ عبد الله الحقي ابن عبد الباقي (من ابناء القرن الثالث عشر هـ) مصباح الايات الجليلة الفرقانية ومفتاح التفاسير الجميلة القرآنية وهي رسالة متعلقة ببيان محل كل آية مطلوبة من تفسير البيضاوي وحاشية زاده عليه المطبوعين ببولاق سنة 1263.
فإذا نظر الطالب في هذه الرسالة علم ابتداء سورة كل آية ثم جزأها وفي أي صحيفة تلك الآية أستانة 1289 ص 295 ابن عبد البر القرطبي (أو) الاندلسي (463 368) أبو عمر جمال الدين يوسف بن عمر بن عبد البر بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النحوي القرطبي امام عصره في الحديث والاثر وما يتعلق بها من أهل قرطبة.
بها طلب الفقه وتفقه ولزم احمد بن عبد الملك بن هاشم الفقيه الاشبيلي وكتب بين يديه ولزم أبا الوليد بن الفرضي وعنه أخذ كثيرا من علم الادب والحديث ودأب في طلب العلم وأفتى به وبرع براعة قال فيها من تقدمه في علم الاثر..فارق قرطبة وجال في غرب الاندلس مدة.
ثم تحول إلى شرق الاندلس وسكن دانيه من
بلادها وبلنسيه وشاطبه في أوقات مختلفة.
وتولى قضاء الاشبونه وشنترين في أيام ملكها المظفر بن الافطس كانت وفاته بمدينة شاطبة من شرق الاندلس 1 الاستيعاب في معرفة الاصحاب (في أسماء الصحابة) جزء 2 حيدر آباد 19 / 1318 عدد صحائف الجزئين 808 و 96 وطبع بهامش الاصابة في تمييز
__________
ابن بسكوال عدد 1368 ابن خلكان 2 - 458 الديباج المذهب 357 (*)

(1/159)


الصحابة لابن حجر العسقلاني (مصر 7 / 1323) 2 بهجة المجالس وأنس المجالس في ثلاثة أسفار جمع فيه أشياء مستحسنة تصلح للمذاكرة والمحاضرة طبع قطعة منه في مجموعة " جواهر الحكماء " رقم 9 3 جامع بيان العلم وفضله وما ينبغي في روايته وحمله (تصوف) أنظر مختصر جامع بيان العلم وفضله اختصار الشيخ احمد بن عمر المحمصاني البيروتي الازهري (مط الموسوعات 1320) وطبع كله حديثا في مصر يأتي ذكره في مطبوعات سنة 1928 ابن عبد البر الونائي (الشيخ) علي بن عبد البر الونائي الشافعي المتوفي في حدود سنة 1206 هـ
1 عمدة الابرار في أحكام الحاج والاعتمار (فقه شافعي) يليه نبذة في مناقب المؤلف المذكور ورسالة في طواف الحائض للبارزي وبهامشه مختصر الايضاح لابن حجر الهيثمي مكة 1305 ص 12 2 المنح الالهية بشرح بعض الاوراد البكرية (فوائد) بولاق 1298 ابن عبد الحق * السنباطي ابن عبد الحق " صفي الدين " (739 658) أبو الفضائل صفي الدين عبد المؤمن بن الخطيب عبد الحق بن عبد الله بن علي بن شمائل البغدادي الحنبلي الامام الفرضي المتقن.
ولد ببغداد وسمع بها الحديث وسمع بدمشق من الشرف بن عساكر وجماعة وبمكة من
__________
شذرات لذهب في وفيات سنة 739 هـ (*)

(1/160)


الفخر التوزرى وأجاز له ابن النجاري وغيره من أهل الشام ومصر والعراق.
وبرع وأفتى ومهر في علم الفرائض والحساب والجبر والمقابلة والهندسة والمساحة وغير ذلك.
اشتغل في اول عمره بعد التفقه بالكتابة والاعمال الدنيوية مدة ثم ترك ذلك وأقبل على العلم فلازمه مطالعة وكتابة وتدريسا وتصنيفا وأشغالا وافتاءا إلى حين موته.
مات ببغداد ودفن بمقبرة الامام احمد
مراصد الاطلاع (على) في أسماء الامكنة والبقاع وهو مختصر معجم البلدان لياقوت الرومي.
أما في فهرست دار الكتب العربية المحفوظة بالكتبخانة جزء 5 ص 146 فقد كتب انه لياقوت الحموى.
وفي كشف الظنون طبعة أوروبا جزء 5 ص 625 بعد أن ذكر كتاب معجم البلدان لياقوت قال ومختصره لصفي الدين عبد المؤمن طبع باعتناء الاستاذ جوينبول جزء 4 ليدن 64 / 1850 وطبع جزء واحد منه سنة 1168 هـ ص 900 في باتافيا.
وطبع موسوما بمراصد الاطلاع في معرفة الامكنة والبقاع للعلامة الجهبنة ياقوت الحموى الرومي طبع حجر في العجم 1315 ص 429 ابن عبد الحكم " عبد الله " (142 155) أبو محمد عبد الله بن عبد الحكم ويكنى ابا عثمان بن اعين ابن ليث بن رافع الفقيه المالكي المصري كان اماما صادقا عاقلا حكيما وكان من ذوى الاموال.
له جاه عظيم وقدر كبير وهو من أجلة اصحاب الامام مالك واعلمهم بمختلف قوله.
عقد على مذهبه وفرع على اصوله ثم افضت إليه الرئاسة بمصر وبلغ بنو عبد الحكم بمصر من الرفعة والتقدم ما لم يبلغه أحد.
وكان صديقا للامام الشافعي.
له تصانيف كثيرة في الفقه وغيره.
طبع له حديثا:
" سيرة عمر بن عيد العزيز " رواية ابن ابي

(1/161)


عبد الله محمد نسخها وصححها احمد عبيد الدمشقي وطبعت بالمط الرحمانية بمصر 1927 (1) ابن عبد الحكم " عبد الرحمن " (257) أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم القرشي المصري عالم فاضل من مؤرخي الديار المصرية عنه أخذ الجلال السيوطي في حسن المحاضرة والمقريزي في الخطط وهو ابن عبد الله بن عبد الحكم المذكور قبلا اشتهر بتاريخه: فتوح مصر والمغرب الجزء الاول فتوح مصر باعتناء الاستاذ كارل وفيه بحث باللغة اللاتينية غوطا 1858 الجزء الثاني فتوح المغرب باعتناء جون هريس غوطا لندن 1858 وطبع بمصر بمط المجمع العلمي الفرنساوي قطعة من هذا الكتاب باعتناء هنرى ماسه سنة 1914 (المتن العربي ص 82) وطبع الكتاب كله حديثا أنظر جامع التصانيف الحديثة الجزء الاول رقم 171 ابن عبد ربه (328 246) (..) أبو عمر احمد بن محمد بن عبد ربه بن حبيب بن حدير
ابن سالم القرطبي الاندلسي المالكي قال ابن الفرضى: عالم الاندلس بالاخبار والاشعار واديبها وشاعرها.
كتب الناس تصنيفه وشعره.
توفي بقرطبة وفي جذوة المقتبس ان مولده في مالقه العقد الفريد قال مؤلفه قد نظرت في بعض الكتب الموضوعة فوجدتها غير متفرقة في فنون الاخبار
__________
(1) أنظر جامع التصانيف الحديثة الجزء الثاني رقم 58 في الطبعة الحجرية 134 1 و 136 (..) يتيمة الدهر 412 1 معجم الادباء 67 2 اين خلكان 39 1 بغية الوعاه 161 (*)

(1/162)


ولا جامعة لجمل الآثار فجعلت هذا الكتاب كافيا جامعا لاكثر المعاني التي تجرى على افراد العامة والخاصة وتدور على السنة الملوك والمسوقة وحليت كل كتاب فيها بشاهد من الشعر تجانس الاخبار في معانيها وقرنت بها غرائب من شعرى ليعلم الناظر في كتابنا هذا ان بغربنا على قاصيته وبلدنا على انقطاعه حظا من المنظوم والمنثور.
اه قال ابن خلكان وهو من الكتب الممتعة حوى من كل شئ.
وقال ابن كثير يدل من كلامه على تشبع كثير جزء 3 بولاق 1293 و 1302 وبهامشه زهر الآداب وتمر الالباب لابي اسحق ابراهيم بن تميم المعروف بالحصرى القيرواني.
وطبع بمط ابراهيم عبد الرازق 1302 مط
شرف 1305 الشرفية 1321 وطبع بعناية مدرسة القضاء الشرعي بالقاهرة مختار العقد الفريد ص 344 وكتب عليها طبعة ثانية 1328 وبآخره تفسير الكلمات الغامضة المط الجمالية 1331 ابن عبد الرازق المقدسي " أبو نصر احمد " من ادباء القرن السابع للهجرة الظرائف واللطائف في المحاسن والاضداد جمع فيه بين كتاب الظرائف واللطائف واليواقيت في بعض المواقيت لابي منصور الثعالبي جمعه من كتب الامام الثعالبي في أيام الملك أبي العباس مأمون بن مأمون خوارزم شاه.
طبع حجر مصر 1275 الوهبية 1296 ص 116 الشرفية 1300 مط عبد الرزاق 1307 ص 128 بغداد أو تبريز بمط كامل التبريزي ميرزا عباس 1282 ص 215 ابن عبد الرازق الحنفي عليم الله نبغ بمكة المكرمة الرسالة النافعة الهادية إلى طريق المطالعة وهي شرح على رسالته: طريق المطالعة (علم المنطق) الهند 1292 و 1306 ضمن مجموعة رقم 98

(1/163)


ابن عبد الرزاق الطنطراني * الطنطراني ابن عبد الرسول
عبد النبي بن عبد الرسول احمد نجري حاشية على تهذيب المنطق والكلام للسعد التفتازاني طبع حجر لكناو 1268 ابن عبد السلام " العز (أو) عز الدين " (660 578) (الشيخ) عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام بن أبي القاسم بن حسن بن محمد بن مهذب السلمي أبو محمد شيخ الاسلام.
سلطان العلماء المصري الشافعي الدمشقي تفقه على الشيخ فخر الدين بن عساكر وقرأ الاصول على الشيخ سيف الدين الآمدي وغيره.
وسمع الحديث من الحافظ محمد بن أبي القاسم بن عساكر وعبد اللطيف بن أبي سعد البغدادي وغيرهما.
ودرس بمصر أيام مقامه بالزاوية الغزالية.
وولي الخطابة والامامة بالجامع الاموي.
ثم رحل إلى القاهرة فتلقاه سلطانها الملك الصالح نجم الدين ابن الكامل وأكرمه وولاه خطابة جامع عمرو بن العاص بمصر والقضاء بها وبالوجه القبلي مدة قال الذهبي في العبر: انتهت إليه معرفة المذهب إلى الزهد والورع وقدم مصر فأقام بها أكثر من عشرين سنة ناشرا للعلم آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر ولما دخل مصر بالغ الشيخ زكي الدين المنذري في الادب معه وامتنع في الافتاء لاجله وقال: كنا نفتي قبل حضوره أما بعد حضوره فمنصب الافتاء متعين فيه
قال تلميذه ابن دقيق العيد: كان ابن عبد السلام أحد سلاطين العلماء.
اه توفي بمصر ولما مرت الجنازة تحت القلعة وشاهد الملك الظاهر كثرة الخلق الذين معها قال لبعض أخوانه اليوم
__________
طبقات السبكى 80 5 حسن المحاضرة 141 1 (*)

(1/164)


استقر أمرى في الملك.
لان هذا الشيخ لو كان يقول للناس اخرجوا عليه لانتزع الملك مني 1 الاشارة إلى الايجاز في بعض أنواع المجاز وهو في علم معرفة حقيقة القرآن ومجازها بالمط العامرة بالاستانة 1313 ص 223 2 حل الرموز ومفاتيح الكنوز (تصوف) تكلم في هذا الكتاب عن بعض أحاديث والفاظ من كلام القوم لعزة معانيها مثل ما وسعنى سمائي ولا أرضي * ووسعني قلب عبدي المؤمن واستطرد في ذلك لبيان ذكر التوبة وغيرها مط جريدة الاسلام 1317 - 1899 ص 86 ويليه فتح الرحمن بشر رسالة الولي أرسلان ص 16 3 مسائل الطريقة في علم الحقيقة المشتهرة بالستين مسألة طبع مع تحفة الاخوان في أصول وآداب طريق القوم لاحمد الدردير (مصر 1322)
ابن عبد السلام التسولي (الشيخ) أبو الحسن علي بن عبد السلام بن على التسولى البلسروى الفاسي دارا وقرارا 1 البهجة في شرح التحفة أو التسولي على العاصمية وهو شرح على الارجوزة المسماة تحفة الحكام للقاضي أبي بكر محمد بن محمد بن عاصم الاندلسي (فقه مالك) جزء 2 مصر 1304 و 1305 بهامشه شرح الامام أبي عبد الله محمد التاودى على الارجوزة المذكورة مط العلمية 8 / 1317 جزء 2 2 حاشية على شرح محمد التاودي بن طالب بن سوده المري على لامية علي بن قاسم التجيبي الزقاق (فقه مالك) تونس 1303 وطبع على الحجر بفاس 1314 ص 211

(1/165)


ابن عبد الظاهر الجذامي (692 620) محيي الدين أبو الفضل عبد الله بن عبد الظاهر الجذامي المصرى الكاتب الناظم الناثر شيخ أهل الترسل ومن سلك الطريق الفاضلية في انشائه وهو والد القاضي فتح الدين محمد صاحب دواوين الانشاء.
كان بارع الكتابة له في قلم الرقاع طريقة غريبة حلوة وكان ذا هيبة وعصيية
توفي بالقاهرة الالطاف الخفية من السيرة الشريفة السلطانية الاشرفية نبذة من الجزء الثالث من هذا الكتاب ومعه ترجمة وتنبيهات باللغة الاسوجية للاستاذ موبرغ ليبسيك 1902 ص 71 و 78 و 42 ابن عبد العزيز المدني * العمري المدني ابن عبد القدوس * الشناوي " احمد بن علي " ابن عبد الخطيب * التبريزي الخطيب العمري ابن عبد الكبير " الشيخ محمد " قصيدة تائية فاس 1320 ابن عبد الهادي جمال الدين * المقدسي " جمال الدين " ابن عبد الهادي المقدسي (744) شمس الدين أبو عبد الله محمد بن احمد بن عبد الهادي بن عبد الحميد بن يوسف بن محمد بن قدامة المقدسي الجماعيلي الاصل ثم الصالحي الحنبلي
__________
جلاء العينى ص 22 (*)

(1/166)


ولد في رجب سنة 705 أو سنة 704 (1) وسمع من التقي سليمان وابن سعد وطبقتهما وتفقه بابن مسلم وتردد إلى ابن تيمية ومهر في الحديث.
قال الصفدي لو عاش كان آية.
كنت سألته عن مسائل ادبية وفوائد عربية ينحدر
كالسيل وكنت اراه يرد على المزي في استماء الرجال فيقبل منه.
وقال الذهبي في معجمه المختص: الفقيه البارع المقري المجود الحافظ النحوي الحاذق في الفنون كتب علي واستفدت منه.
وقال ابن كثير رحمه الله كان حافظا علامة ناقدا حصل على العلوم ما لا يبلغه الشيوخ الكبار وبرع في الفنون.
وكان جبلا في العلل والطرق والرجال حسن الفهم جدا صحيح الذهن.
له كتاب الاحكام في ثلاث مجلدات والرد على السبكي في رده على ابن تيمية والمحرر في الحديث وشرع في كتاب لم يكمل.
قال الذهبي ما اجتمعت به قط الا استفدت منه.
مات سنة 744 وكان عمره دون الاربعين وتأسف الناس عليه.
هكذا في البدر الطالع.
انتهى من التاج المكلل لصديق (2) عد له ابن رجب في طبقاته ما يزيد على سبعين مصنفا وكان موته بدمشق ودفن في جبل قاسيون.
1 زوال الترح في شرح منظومة ابن فرح (مصطلح الحديث) (3) معه ترجمة إلى اللغة الالمانية باعتناء الاستاذ فليشر ليدن 1895 ص 15 7 و 39 2 الصارم المنكي في الرد على ابن السبكي وهو يتعلق بزيارة النبي - صلى الله عليه وسلم - حيدر آباد 3 قواعد اصول الفقه بتعليق القاسمي ضمن مجموعة رقم 7 ابن عبد المعطي * ابن المعطي
__________
(1) وقيل 706 (2) نقلت هذه الترجمة بالحرف الواحد عن نسخة خطية من كتابه " المحرر في الحديث " وهو غير مطبوع (3) في فهرست دار الكتب المصرية ينسب هذا الكتاب إلى عز الدين محمد بن جماعة الكناني المتوفي سنة 819 (*)

(1/167)


ابن عبد الواحد * احمد بن سعيد ابن عبدون (520) أبو محمد عبد المجيد بن عبدون اليابرى الفهرى وزير بنى الافطس كان اديبا شاعرا عالما بالخبر والاثر ومعاني الحديث أخذ الناس عنه وله مصنف في الانتصار لابي عبيد علي بن قتيبة استوزره المتوكل أبو محمد عمر بن الافطس.
وشهد ابن عبدون نكبته سنة 487 فرثاه بقصيدته الرائية (أو) قصيدة ابن عبدون.
وهي من أمهات القصائد.
أولها الدهر يفجع بعد العين بالاثر * فما البكاء على الاشباح والصور أنهاك أنهاك لا آلوك معذرة * عن نومة بين ناب الليث والظفر أنظر ابن بدرون: شرح قصيدة ابن عبدون ابن عبد الوهاب " سليمان "
(الشيخ) سليمان بن عبد الله بن الشيخ محمد بن عبد الوهاب 1 التوضيح عن توحيد الخلاق في جواب أهل العراق عن طريقة الشيخ محمد بن عبد الوهاب مط الشرفية 1319 2 الصواعق الالهية في الرد على الوهابية بمبئ 1306 ابن عبد الوهاب " عبد اللطيف " (الشيخ الامام) عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب
__________
فوات الوفيات 8 2 (*)

(1/168)


منهاج التأسيس والتقديس في كشف شبهات داود بن جرجيس وهو رد على صلح الاخوان للخالدي النقشبندي بمبئ 10 / 1309 ص 310 ابن عبد الوهاب " محمد " (1179 1106) شيخ المذهب الوهابي وزعيم الوهابيين ولد محمد في العينية من اقليم العارض من نجد وربي في حجر والده على المذهب الحنبلي ثم انتقل إلى البصرة لاتمام دروسه وتزوج بالحريملة بالعارض وأقام فيها واشتهر بين قومه بالتقوى وصدق التدين وأنحى عليهم باللائمة
لتقاعدهم عن الفروض الدينية فتآمر بعضهم على قتله.
ففر إلى بلده العينية وأخذ يجتذب الاحزاب إليه من أهله وأبناء الدعية فأحسن ابن سعود وفادته وأذن له في نشر تعاليمه فازدادت أنصاره واتسعت شهرته وذاعت دعوته بمعاونة محمد بن سعود إذ استعمل نفوذه وسلطانه في نجد وتكاثر الوهابيون وصاروا جندا كبيرا كتاب (أو) رسالة التوحيد هند 1308 ابن العبري * أبو الفرج الملطي ابن عثمان الخادمي * الخادمي ابن العجاج " رؤبة " * رؤبة بن العجاج ابن عجيبة الفاسي (مات في حدود سنة 1266 هـ) (العارف بالله الصوفي) احمد بن محمد بن عجيبة الحسني الفاسي وقفت على بعض مصنفات له غير مطبوعة فرغ من
__________
اليواقيت الثمينة ص 70 (*)

(1/169)


تبييضها سنة 1200 و 1210 منها: تبصرة الطائفة الزرقاوية على الفئة العثمانية وشرح على القصيدة المنفرجة وشرح على صلوات ابن مشيش.
وذكر له صاحب اليواقيت الثمينة كتاب أزهار البستان في طبقات الاعيان وفهرست أشياخه ورسالة جمع فيها أسئلة مولاي
العربي الدرقاوي.
قال ومن أشياخه سيدي احمد بن العربي الزعدي لقبا 1 ايقاظ الهمم في شرح الحكم وهو شرح حكم ابن عطا الله السكندري طبع مع الكتاب الآتي 2 الفتوحات الالهية في شرح المباحث الاصلية فرغ من هذا الكتاب والذي قبله سنة 1211 وطبعا معا بفاس وطبع حروف بمط أم عباس سنة 1324 - 1906 المط الجمالية (طبعة ثانية) 1331 - 1913 ص 471 وبآخر الكتاب متن الحكم لابن عطا الله المذكور ابن عدي التكريتي (364 هـ) أبو زكريا يحيى بن عدي بن حميد بن زكريا التكريتي المنطقي نزيل بغداد كان نصرانيا يعقوبي النحلة.
قرأ على أبي نصر الفارابي واليه انتهت رئاسة أهل المنطق في زمانه.
توفي سنة 1285 للاسكندر 973 م ودفن في بيعة القطيعة ببغداد وله من العمر احدى وثمانون سنة له كتاب البرهان (غير مطبوع) يتضمن حل اعتراضات أبي يوسف بن يعقوب بن اسحق الكندي وغير ذلك تهذيب الاخلاق عني بطبعه جرجس فيلوثاوس عوض طبعة ثانية 1913 ص 63
وطبع لاول مرة بالمط القبطية الاهلية سنة 1588 للشهداء
__________
أخبار الحكماء 236 عيون الانبا 235 1 ابن العبري 269 جامع الحجج الراهنة 219 الخريدة النفيسة ص 131 وفي كتاب تهذيب الاخلاق المذكور أعلاه (*)

(1/170)


ابن العديم (660 588) كمال الدين أبو حفص (أو) أبو القاسم عمر بن احمد بن هبة الله الشهير بابن العديم الحلبي والمعروف بابن أبي جرادة من أعيان أهل حلب وأفاضلهم وبيت أبي جرادة بيت مشهور من أهل حلب أدباء شعراء فقهاء يتوارثون الفضل كابرا عن كابر وتاليا عن غابر سمع من أبيه ومن عمه ومن جماعة كثيرة بدمشق وحلب والقدس والحجاز والعراق انتهت إليه رئاسة أصحاب أبي حنيفة وكان محدثا فاضلا حافظا مؤرخا له تصانيف رائقة منها تاريخ حلب أدركته المنية قبل اكمال تبييضه وله كتاب الدراري صنفه للملك الظاهر غازي بن يوسف بن أيوب وقدمه له يوم ولد ولده الملك العزيز وكان قد قدم مصر لما جفل الناس من التتر ثم عاد بعد خراب حلب.
فلما نظر ما فعله التتر من خراب حلب وقتل أهلها بعد تلك العمارة قال في ذاك قصيدة طويلة أولها هو الدهر ما تبنيه كفك يهدم *
وان رمت انصافا لديه فتظلم ثم عاد إلى القاهرة ومات بها ودفن بالقرافة 1 الدراري في ذكر الذراري بناها على ثلاثة عشر بابا أولها: أما بعد حمدا لله الواحد الاحد.
طبع ضمن مجموعة رقم 27 جمعه للملك الظاهر وقدمه إليه يوم ولد ولده الملك العزيز سلطان حلب 2 زبدة الحلب في تاريخ حلب غير كامل.
معه ترجمة لاتينية وتنبيهات للعلامة فريتاغ باريس بون 20 / 1819 وفي بون 1820 " ولاية سعد الدولة لمدينة حلب " مستخلص منه كتاب زبدة الحلب وطبع في مجموعة الحروب الصليبية ومنتخبات من بغية الطلب في
__________
معجم الادباء 8 6 فوات الوفيات 101 2 ابن قطلوبغا (تاج التراجم) 35 أبو الفدا 215 3 الكواكب السيارة 272 حسن المحاضرة 220 1 الفوائد البهية 147 أعلام النبلاء

(1/171)


تاريخ حلب له أيضا ومعها ترجمة باللغة الفرنساوية للاستاذ باربيه دي مينار (1) قال صاحب كشف الظنون: " تواريخ حلب " أول من صنف فيه على ما في الدر الحبب كمال الدين أبو حفص عمر بن أبي جرادة عبد العزيز المعروف بابن العديم الحلبي المتوفي سنة 660 جمع فيه أعيانها على ترتيب الاسماء.
قال اليونيني في الذيل انه يكون بياضه في أربعين مجلدا ومات
وبعضه مسودة وسماه " بغية الطلب " ثم انتزع منه كتابا سماه " زبدة الحلب " ابن العذارى المراكشي أبو عبد الله محمد المراكشي (نبغ في اواخر القرن السابع للهجرة) صنف كتاب البيان المغرب الآتي ذكره وله مصنف آخر في تاريخ المشرق ذكره في الجزء الاول من كتاب البيان.
(لم يتيسر لنا معرفة أكثر من ذلك من ترجمته) البيان المغرب في أخبار المغرب وفيه ذكر أخبار المغرب الاقصى والاوسط.
عني بطبعه الاستاذ دوزي الهولندي وصدره بمقدمة باللغة الفرنساوية وله فيه تعليقات وشروح ليدن الجزء الاول 1848 والجزء الثاني 51 / 1849 واختلطت بالجزء الاول قطع من نظم الجمان لابن القطان.
وبالجزء الثاني قطع من تاريخ عريب (ابن سعد القرطبي) واستدرك الاستاذ دوزي على الكتاب المذكور وصحح بعض متنه مستخلصا من نسخ خطية وجدها بمكتبة الاسكوريال بأسبانيا بتأليف سماه
Corrections sur les textes du Bayano ' l Mogrib - des fragments de la chronique d ' Arib) de Cor.
doue (et du Hollato ' s Siyara d ' lbno ' l Abbar أنظر: ابن الابار: الحلة السيرا.
1883
Leyde
وطبعت ترجمته إلى اللغة الفرنساوية وشروح للاستاذ فانيان في الجزائر سنة 4 / 1901 جزء 2 (2)
__________
(1)
C.
A.
C.
Barbier de Meynard (2) AI Bayano ' l Mogrib Histoire de I ' Afrique et de I ' Espagne , traduit et annote par E.
Fagnan.
Alger 4 80) * (1091 - in

(1/172)


ابن عربشاه الاسفرائيني * عصام الدين الاسفرائيني ابن عربشاه الدمشقي (854 791) احمد بن محمد بن عبد الله بن ابراهيم الشيخ شهاب الدين أبو محمد شمس الدين الدمشقي الاصل الرومي الحنفي ويعرف بابن عربشاه وبالعجمي أيضا ولد بدمشق ونشأ بها أيضا.
ثم رحل إلى الروم فوصل سمرقند وأقام بما وراء النهر مديما للاشتغال.
ومن شيوخ في تلك النواحي السيد محمد الجرجاني ثم السمرقندي ومحمد البخاري وغيرهم ثم توجه إلى خوارزم ودخل بلدة سراي فلقي بها محمد البزازي الكردي وأخذ عنه الفقه والاصول وقطع بحر الروم إلى مملكة ابن عثمان فأقام بها عشر سنين وترجم فيها لملكها محمد بن بايزيد بن مراد بعض الكتب من الفارسي إلى التركي وباشر عنده ديوان الانشاء.
فلما مات ابن عثمان محمد بن بايزيد وذلك سنة
824 هـ نحول إلى الشام بلاده وأقام في رجوعه إليها أشهرا ثم دخل دمشق وأقام بها منفردا على المطالعة والنظر والتأليف.
وقد برع في العلوم.
وفاق في المنثور والمنظوم وقدم القاهرة واجتمع بأكابرها لا سيما بأبي المحاسن بن تغري بردي فأقروا له بالعلم والفضيلة.
وكانت وفاته بالخانقاه الصلاحية بالقاهرة غريبا عن أهله ووطنه.
له مصنفات بلغة الترك والعجم والعرب 1 عجائب المقدور في أخبار (نوائب) تيمور وهو " كتاب بديع الانشاء سلس الاداء مسجع مقفى ترجمه الفاضل الاديب المرتضي المعروف بنظمى زاده البغدادي وكان حيا سنة 1130 " (كشف الظنون) بتصحيح يعقوب غوليوس (1) ليدن 1636 ص 448 معه ترجمة لاتينية للاستاذ منجر (2) جزء 2 ليوفردياك
__________
التبر المسبوك للسخاوي ص 325 شذرات الذهب 4 - 301.
(1) .

Jacob Golius (2)) * (S.
H.
Manger

(1/173)


(هولندا) 72 / 1767 كلكته 1812 و 1818 أستانة 1233 (؟) بولاق 1285 ص 246 مط وادي النيل 1285 ص 249 مط عبد الرازق 1305 ص 243
2 فاكهة الخلفاء ومفاكهة الظرفاء الفه على عشرة أبواب كسلوان المطاع وكتاب كليلة ودمنة بانشاء لطيف طبع مع ترجمة لاتينية باعتناء الاستاذ فريتاغ جزء 2 بون 1832 و 1852 (1) بولاق 1276 و 1290 ص 253 الموصل 1869 م و 1876 م بهامشه كتاب كليلة ودمنة: مط شرف 1300 و 1303 ص 228 المط الميمنية 1307 ص 303 مصر 1310 و 1315 ص 202 3 مرزبان نامه أصله بالفارسية.
وضعه في القرن الرابع للهجرة أحد حكماء العجم المسمى اسفهبد مرزبان من أبناء ملوك طبرستان (مترجم عن التركية) في الامثال والحكم طبع حجر بمصر 1278 بمط احمد افندي الازهري ص 217 وطبع بالفارسية باعتناء تذكار لجنة جيب مصححا بقلم ميرزا محمد بن عبد الوهاب قزويني في ليدن 1910 ص 309 - 16 ابن العربي " أبو بكر " (546 468) أبو بكر محمد بن عبد الله بن احمد المعروف بابن العربي المعافري الاندلسي الاشبيلي المالكي كان مولده باشبيلية ثم دخل دمشق ولقي بها أبا بكر الطرطوشي وتفقه عنده.
ودخل بغداد وسمع بها من
جماعة من أعيان مشايخها.
ثم انطلق إلى الحجاز فحج في سنة 489 ومنها ارتحل إلى بغداد.
فصحب أبا بكر
__________
(1) .

Fructus Imperatorum et locatio ingeniosorum ابن خلكان 619 الديباج المذهب 281 نفح الطيب 1 - 477 (*)

(1/174)


الشاشي وأبا حامد الغزالي وغيرهما من العلماء والادباء.
ثم لقي بمصر والاسكندرية جماعة من المحدثين فكتب عنهم واستفاد منهم ثم عاد إلى الاندلس سنة 493 وقيل سنة 495 وقدم بلده اشبيلية بعلم كثير لم يأت به أحد قبله ممن كانت له رحلة إلى المشرق.
وكان من أهل التفنن في العلوم والاستبحار فيها والجمع لها متقدما في المعارف كاتبا متكلما في أنواعها نافذا في جميعها.
ولي القضاء ببلده ثم صرف عنه وأقبل على نشر العلم وبثه.
قال بعضهم كانت وفاته على مرحلة من فاس عند رجوعه من مراكش ونقل إلى فاس 1 أحكام القرآن طبع بمعرفة عبد السلام بن شقرون جزء 2 مط السعادة 1332 - 1913 2 عارضة الاحوذي في شرح الترمذي رواية عمر بن الحسن بن دحية بتصديق خلف بن عبد الملك بن بشكوال ضمن مجموعة رقم 62 ابن العربي براده * علي حرازم
ابن العربي " محيي الدين " (638 560) (الشبخ الاكبر) أبو بكر محيي الدين محمد بن علي بن محمد بن احمد بن عبد الله الطائي الحاتمي الاندلسي ثم المكي ثم الدمشقي الشامي ولد بمرسيه من بلاد الاندلس وقرأ القرآن على أبي بكر بن خلف بأشبيلية وقيل أنه سمع بمرسيه من ابن بشكوال.
وسمع ببغداد ومكة ودمشق وسكن الروم.
قال ابن مسدي في ترجمته: كان ظاهري المذهب في العبادات باطني النظر في الاعتقادات.
ثم حج ولم برجع إلى بلده.
برع في علم التصوف ولقي جماعة من العلماء والمتعبدين.
وقال في حقه الشيخ شمس الدين له توسيع في
__________
فوات الوفيات 2 - 241 نفح الطيب 1 - 404 حدائق الانعام (خط) وفي آخر كتابه الفتوحات المكية روضات الجنات 4 - 193 جلاء العينين 43 مفتاح السعادة 187 1 (*)

(1/175)


الكلام وذكاء وقوة خاطر وحافظية وتدقيق في التصوف وقال مجدالدين الفيروزبادي صاحب القاموس في كتابه المسمى بالاغتباط بمعالجة ابن الخياط الذي ألفه بسبب سؤال سئل فيه عن الشيخ محيي الدين بن عربي: " هو عباب لا تكدره الدلاء.
وسحاب تتقاصر عنه الانواء.
كانت دعواته تخترق السبع الطباق.
وتفترق
بركاته فتملا الآفاق.
واني أصفه وهو يقينا فوق ما وصفته وغالب ظني أني ما أنصفته.
وأما كتبه ومصنفاته فالبحار الزواخر.
التي جواهرها وكثرتها لا يعرف لها أول ولا آخر.
ما وضع الواضعون مثلها.
وانما خص الله سبحانه بمعرفة قدرها أهلها.
ومن خواص كتبه أن من واظب على مطالعتها والنظر فيها وتأمل في مبانيها انشرح صدره لحل المشكلات.
وفك المعضلات.
وهذا الشأن لا يكون الا لانفاس من خصه الله تعالى بالعلوم اللدنية الربانية وكان مسكنه وظهوره بدمشق ينشر فيها علومه.
وقيل أن مصنفاته زادت على المائتين (وقيل الاربعمائة) والناس فيه ثلاثة أقسام.
القسم الاول من نص على التكفير بناء على كلامه المخالف للشريعة المطهرة.
وألفوا في ذلك الرسائل فمنها للعلامة السخاوي ومنها للسعد التفتازاني ولملا علي القارئ وغيرهم القسم الثاني من يجعله من أكابر الاولياء العارفين وسند العلماء العاملين بل يعده من جملة المجتهدين.
من هذا القسم المجد صاحب القاموس والشيخ النابلسي وابن كمال باشا والشيخ عبد الوهاب الشعراني والشيخ ابراهيم بن الحسن الكوراني القسم الثالث من اعتقد ولايته وحرم النظر في كتبه منهم الجلال السيوطي والحصكفي وغيرهما كانت وفاته بدمشق وحمل إلى قاسيون وبني السلطان سليم
مدرسة عظيمة بجوار ضريحه في صالحية دمشق 1 الاخلاق (1) رسالة صغيرة طبعت بمصر ص 60
__________
(1) نسب هذا الكتاب وهما لابن العربي كما نسب أيضا كتاب تهذيب الاخلاق الذي نشره العلامة محمد كرد علي للجاحظ وهما نفس كتاب تهذيب الاخلاق لابن عدي المذكور قبلا (أنظر مجلة المجمع العلمي العربي بدمشق المجلد 4 ص 348) (*)

(1/176)


2 الاربعون صحيفة من الاحاديث القدسية مصر ص 35 3 الامر المحكم المربوط في ما يلزم أهل الطريق من المشروط رسالة أولها الحمد لله الذي هدانا وما كنا لنهتدي الخ طبعت في مجموعة التحفة البهية رقم 18 وطبعت مع كتاب ذخائر الاعلاق الآتي ذكره 4 انشاء الدوائر ويليه " عقلة المستوفز " ويليه " التدبيرات الالهية في اصلاح المملكة الانسانية " باعتناء الاستاد نيبر ومعه ترجمة ألمانية ليدن 1919 ص 203 و 204 5 الانوار فيما يمنح لصاحب الخلوة من الاسرار (أو) الانوار فيما يفتح على صاحب الخلوة من الاسرار مصر 1332 ص 30 6 تاج الرسائل ومنهاج الوسائل في ايضاح المعاني الالهية المودعة في المعاني الروحانية ضمن مجموعة رقم 94
7 تجليات عرائس النصوص في منصات حكم الفصوص ومعها شروح باللغة التركية للعارف بالله عبد الله البسنوي بولاق 1252 ص 594 8 تحفة السفرة إلى حضرة البررة أستانة 1300 ص 16 (1) 9 تفسير (الشيخ محيي الدين بن العربي) أوله: الحمد لله الذي جعل مناظم كلامه مظاهر حسن صفاته.
صنفه على طريقة أهل التصوف جزء 2 بولاق 1283 المط الميمنية 1317 (2)
__________
(1) قال صاحب كشف الظنون: تحفة السفرة للشيخ جلال الدين احمد وهي رسالة على عشرة أبواب وفصول.
وأصلها لابن عربي (2) في كشف الظنون: ان هذا التفسير اسمه: تأويلات القرآن وان مؤلفه الشيخ كمال الدين الكاشي السمرقندي أنظر فهرست الكتبخانة المصرية الجزء الاول ص 140 (*)

(1/177)


10 ديوان (ابن العربي) (أو) الديوان الاكبر طبع على القاعدة الفارسية طبعة جميلة جدا مصر 1271 ص 478 وطبع على الحجر في الهند؟ ص 244 11 ذخائر الاعلاق شرح ترجمان الاشواق أوله: الحمد لله الحسن الفعال الذي يحب الجمال.
ويليه الامر المحكم المربوط فيما يلزم أهل طريق الله من المشروط أنظر رقم 3
12 رد معاني الآيات المتشابهات إلى معاني الآيات المحكمات بيروت (1) ..13 رسائل طبعت في مجموعة رقم 94 وهي الرسالة الالهية القدسية الاتحادية السريانية المشهدية الفردوسية العذرية الوجودية 14 روح القدس أو " رسالة روح القدس كتبها بمكة في مناصحة النفس إلى أخيه أبي محمد عبد العزيز ابن أبي بكر القرشي المهدوي نزيل تونس ذكر فيها أحواله (كشف الظنون) طبع حجر مصر 1281 15 شجرة الكون (تصوف) بولاق 1292 ص 22 16 الصلاة الاكبرية ضمن مجموعة رقم 82 17 الفتوحات المكية في معرفة الاسرار المالكية والملكية من أعظم كتبه وآخرها تأليفا.
قال فيه: كنت نويت الحج والعمرة.
فلما وصلت أم القرى أقام الله في خاطري أن أعرف المولى بفنون من المعارف حصلتها في غيبتي.
وكان الاغلب منها ما فتح الله سبحانه وتعالى علي عند طوافي بيته المكرم اه وكان الفراغ منه سنة 629 جزء 4 بولاق 1274 و 1293 بآخر الجزء الرابع خاتمة وترجمة ابن العربي
__________
(1) في كشف الظنون: رد المتشابه إلى المحكم للشيخ محمد بن احمد بن اللبان أوله: أما بعد حمدا لله الواحد بذاته وصفاته الخ (*)

(1/178)


لمحمد قطه العدوي ابن الشيخ عبد الرحمن جزء 4 مصر 1329 18 فصوص الحكم أوله: الحمد لله منزل الحكم على قلوب الكلم الخ وهي على 27 فصا.
الفه بمحروسة دمشق سنة 627 بمقتضى رؤيا رأى فيها النبي - صلى الله عليه وسلم - طبع مع شروح لبالي زاده أستانة 1252 بشرحيه لعبد الغني النابلسي ولمولانا ملا جامي مط الترجمان ومط الشرفية 1304 و 1323 19 القول النفيس في تفليس ابليس منسوب غلطا لابن العربي أنظر ابن غانم المقدسي 20 قرعة الطيور لاستخراج الفال والضمير طبع حجر مصر 1281 ص 49 21 القرعة المباركة الميمونة والدرة الثمينة المصونة أكثره جداول في استخراج الفال طبع حجر مصر ص 32 و 1279 ص 28 وبمبئ 1300 هذان الكتابان رقم 20 و 21 ينسبان وهما لابن العربي 22 قصيدة المعشرات منشدة في بيان أحوال المعاد شرحها الشيخ عثمان عبد المنان أنظر مأوى الرغائب في مجد النصائح للشيخ عثمان عبد المنان 23 كنه ما لا بد للمريد منه ابتداها بالحمد والصلوة ثم قال: أيها المريد كنه ما لا بد منه كذا وكذا
إلى آخر الكلام طبع مع الرسالة اللدنية للغزالي (مصر 1328) 24 مجموع الرسائل الالهية مصر 1907 1325 ص 84 25 محاضرة الابرار ومسامرة الاخيار في الادبيات والنوادر والاخبار أخذه من نحو ثمان وثلاثين كتابا فيه ضروب من الآداب والمواعظ والامثال والحكايات النادرة والاخبار السائرة وسير الاولين

(1/179)


من الانبياء وأخبار ملوك العرب والعجم الخ طبع حجر مصر 1282 ص 376 طبع حروف جزء 2 مط العثمانية 1305 و 1906 م مط السعادة جزء 2 سنة 5 / 1324 26 مختصر في مصطلحات الصوفية طبع بذيل التعريفات للسيد الجرجاني 27 مفاتيح الغيب رسالة أولها: الحمد لله المنفرد بعلم المفاتيح الخ مصر..28 مواقع النجوم ومطالع أهلة الاسرار والعلوم رتبه على ثلاث مراتب (1) في الغاية وهي التوفيق (2) في الهداية وهي علم التحقيق (3) في الولاية وهي العمل الموصل إلى مقام التصديق وقال هو كتاب يقوم للطالب مقام الشيخ يأخذ بيده وكلما عثر المريد يهديه إلى المعرفة ان ضل أو تاه وذكر فيه معرفة مراتب الادوار
مط السعادة 1325 - 1907 ص 205 صغير ابن عرضون (992) (الشيخ) أبو العباس احمد بن الحسن بن يوسف بن محمد ابن يحيى بن عرضون الزجلي ولي القضاء وكان فقيها عالما له كتاب اللائق في الوثائق وهو كتاب حسن في بابه وكتاب آخر في أحكام الانكحة في مجلد ضخم.
قاله ابن القاضي في جذوة الاقتباس (عن اليواقيت الثمينة ص 106) 1 آداب الزواج وتربية الولدان (1) ويعرف بكتاب آداب النكاح اختصره من كتاب مقنع المحتاج.
فاس 1319 2 الكتاب اللائق لعلم الوثائق (فقه مالك) فاس 1316 ص 215
__________
(1) وفي فهرس دار الكتب: آداب النكاح ومعاشرة الازواج ورياضة الولدان (*)

(1/180)


ابن عرفة * الدسوقي " محمد " ابن عروس " احمد " (868) " ديوان " طبع حجر مصر 1880 ص 8 ابن عزوز * المكي " محمد "
ابن عزيز السجستاني * السجستاني " أبو بكر " ابن عساكر (571 499) (..) أبو القاسم علي بن ابي محمد الحسن بن هبة الله بن عبد الله بن الحسين بن عساكر الشافعي الدمشقي الملقب ثقة الدين.
فخر الشافعية وامام اهل الحديث في زمانه وحامل لوائهم كان محدث الشام في وقته ومن أعيان الفقهاء الشافعية.
غلب عليه الحديث فأشتهر به وبالغ في طلبه إلى ان جمع منه ما لم يتفق لغيره ورحل وطوف وجاب البلاد.
سمع ببغداد في سنة 520 من أصحاب البرمكي والتنوخي والجوهري ثم رجع إلى دمشق ثم رحل إلى خراسان ودخل نيسابور وهراة واصبهان وصنف التصانيف المفيدة منها التاريخ الكبير لدمشق في ثمانين مجلدا اتى فيه بالعجائب.
رأى والده في المنام وقد حملت به أمه انه يولد له ولد يحيى الله به السنة ولعمر الله كان كذلك.
وكان يسمى شعلة نار من توقده وذكائه توفي بدمشق ودفن عند والده وأهله بمقابر باب الصغير
__________
أنظر ترجمته في كتاب ابتسام الغروس ووشي الطروس للشيخ عمر بن علي الجزائري الراشدي (تونس 1303) (..) معجم الادباء 139 5 ابن خلكان 422 1 طبقات السبكي 273 4 مفتاح السعادة 1 - 311 (*)

(1/181)


وصلى عليه الشيخ قطب الدين النيسابوري وحضر الصلاة عليه السلطان صلاح الدين الايوبي 1 التاريخ الكبير (لدمشق) باشر بنشر هذا التاريخ وترتيبه وتصحيحه محذوف التكرار والاسانيد الشيخ عبد القادر بدران وسماه تهذيب تاريخ ابن عساكر صدر منه بمط روضة الشام بدمشق خمسة اجزاء كبيرة من سنة 1329 إلى 1332 وتوفي الشيخ عبد القادر بدران ولم يكمل طبع الكتاب (انظر بدران عبد القادر) 2 تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الامام ابي حسن الاشعري (1) قال فيه ابن السبكي وهو من أجل الكتب فائدة.
فيقال كل سني لا يكون عنده ذلك الكتاب فليس من نفسه على بصيرة ولا يكون الفقيه شافعيا على الحقيقة حتى يحصل له ذلك (عن كشف الظنون) طبع بعض نبذ منه باعتناء الاستاذ مهرن في ليدن سنة 1878 ص 165 (2) ابن العسال أبو إسحق بن الشيخ الرئيس فخر الدولة أبي الفضل ابن العسال ان هذه العائلة المعروفة ببني العسال تتصاعد في النسب إلى رجل قبطي أرثوذكسي يدعى أبو البشر يوحنا الكاتب
المصري ويوحنا المشار إليه أولد أبا أسحق ابراهيم الذي منه تخلف الشيخ الاجل فخر الدولة أبو الفضائل اسعد والد هؤلاء.
الافاضل الذين وجدوا في أواخر القرن الثاني عشر وعاشوا في الجيل الثالث عشر للميلاد ومما اعتاده بعض كتبة ذلك الحين أن يكنوا رجال هذه العائلة بابي الفضائل وابي الفضل وما أشبه
__________
(1) أنظر الاشعري " أبو الحسن علي " الآتي ذكره (2) 3
Expose de la refoime de I ' me Islamisme au siecle de I ' Hegire par Abou ' l Hassam , Ali Al - Ash ' ari et continue par son ecole ; avec des extraits du texte) * (arabe d ' lbn , Asakir

(1/182)


والذين اشتهر منهم بالفضل والمعرفة مؤتمن الدولة أبو اسحق وشقيقه الفاضل الحكيم الاسعد أبو الفرج هبة الله وشقيقهما الشيخ الفاضل أبو الفضائل أسعد المشار إليه أعلاه وكانت سكناهم بمحروسة مصر في عهد تولي دولة بني أيوب (من مقدمة كتاب المجموع الصفوي الطبعة الاولى) وجاء في منتخب الجامعة الشرقية من كلية الآباء اليسوعيين في بيروت في الجزء الاول والثاني مقالة ضافية فيها ذكر علماء الاقباط في القرن الثالث عشر للميلاد منها أبو إسحق ابن العسال الذي ألف كتابا في علم اللغة القبطية وسماه: السلم المقفى وذهب كلامه المصفى (1)
ذكر في مقدمة هذا الكتاب أنه سافر إلى دمشق وفيها نهب بعض كتبه في حادثة حدثت لاهل ملته وزمرة نحلته وفي أيامه كان أسقف كرسي سمنود الاسقف الانبا يوانس (2) اشتهر هذا المؤلف بمصنفات عربية في معان شتى وقال في حقه المطران اسطفانس عواد السمعاني في فهرست الكتب الشرقية في المكتبة الحادثية " اشتهر ابن العسال شهرة كبيرة بقلمه حتى كناه النصارى الشرقيون أبا الفضائل ".
وقد شهد ابن العسال المجمع الذي عقده كيرلس لقلق بطريرك اليعاقبة بالاسكندرية سنة 1239 م وأدخل قوانينه في مجموعته.
فظهر من ذلك أنه توفى بعد هذا المجمع 1 سلك الاصول في مختصر الاصول مصر 1900 ص 160 2 المجموع الصفوي في القوانين (أي) قوانين الكنيسة اعتنى بنشره وشرح مواده واضاف تذييلا عليه الاستاذ جرجس فيلوثاوس عوض مط التوفيق 1908 ص 456 وطبع بمصر سنة 1900 ص 460
__________
(1) هذا الكتاب اسمه: " السلم المقفى والذهب المصفى " بحسب نسخة قديمة محفوظة في الخزانة التيمورية (2) .

Melanges de la Faculte Orientale T.
I et II.
) * (
Une ecole de Savants Egyptiens

(1/183)


ابن عسكر محمد بن علي بن مصباح المعروف بابن عسكر وكتب أبو عبد الله محمد بن عمر بن الحسين بن مصباح الشريف الحسني المعروف بابن عسكر المولود في حبش من اقليم الكازار الصغير (1) دوحة الناشر لمحاسن من كان بالمغرب من مشايخ القرن العاشر فاس 1309 ص 102 (أنظر مجموعة رقم 23) ابن عطا الله السكندري (709) (الشيخ) تاج الدين أبو الفضل وابو العباس احمد بن محمد بن عبد الكريم بن عطا لله بن محمد الاسكندري أو السكندري المعروف بابن عطا الله الشاذلي المالكي وقيل شافعي المذهب كان جامعا لانواع العلوم من تفسير وحديث ونحو وأصول وفقه على مذهب مالك وصحب في التصوف الشيخ أبا العباس المرسي وكان أعجوبة زمانه فيه وأخذ عنه التقي السبكي.
استوطن القاهرة يعظ الناس ويرشدهم.
وله الكلمات البديعة دونها اصحابه في كتب جمعوها من كلامه.
وكان يتكلم بجامع الازهر فوق كرسي يروح النفس ويشرح كلام القوم بآثار السلف وفنون العلم
مات بالمدرسة المنصورية من القاهرة ودفن في القرافة الصغرى 1 تاج العروس وقمع النفوس (تصوف) .
مط شرف 1304 مط عثمان عبد الرازق.
ص 44 وطبع موسوما بتاج العروس الهادي لتهذيب النفوس مصر 1305 ص 47 وبعناية صالح بن حمدي حماد
__________
(1) أنظر تاريخ الآداب العربية تأليف الموسيو هوار باللغة الفرنساوية ص 384 طبقات السبكي 176 5 حسن المحاضرة 250 1 الديباج المذهب 70 الخطط الجديدة 70 7 الدرر الكامنة (خط) باسم محمد (*)

(1/184)


وقسمه إلى مطالب طبع مضمونها على هامش صفحاته مط والدة عباس 1327 ص 112 2 التنوير في اسقاط التدبير (تصوف) .
المط الوهبية 1300 وتكرر طبعه بهامشه تاج العروس الحاوي لتهذيب النفوس مصر سنة 1321 3 حكم ابن عطالله (أو) الحكم العطائية وهي حكم منثورة على لسان أهل الطريقة.
ولما صنفها عرضها على شيخه أبي العباس المرسي.
فتأملها وقال له: لقد أتيت يا بني في هذه الكراسة بمقاصد الاحياء وزيادة.
ولذلك تعشقها ارباب الذوق لما رق لهم من معانيها وراق.
وبسطوا القول فيها وشرحوها كثيرا (كشف الظنون) لها شروح كثيرة مذكورة في اسماء شارحيها وطبع
المتن بآخر كتاب ايقاظ الهمم في شرح الحكم لابن عجيبة وفي غيرها من الشروح.
وطبع المتن لوحده بفاس 4 لطائف المتن في مناقب ابي العباس المرسي وشيخه أبي العباس الشاذلي الذي نقل عنه وسمع منه رتبه على مقدمة وعشرة أبواب وخاتمة تونس 1304 ص 187 وبهامش لطائف المنن لعبد الوهاب الشعراني 5 مفتاح الفلاح ومصباح الارواح (في الاخلاق) طبع على الحجر بمصر (دون تاريخ) وطبع بهامش لطائف المنن لعبد الوهاب الشعراني (مصر 1321) ابن العطار الاسرائيلي * العطار الاسرائيلي ابن عظوم المغربي عبد الجليل بن احمد بن محمد بن عظوم المغربي القيرواني (أو) المرادي تنبيه الانام في بيان علو مقام نبينا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام جمع فيه الصلاة على النبي المروية

(1/185)


والمأثورة واستوعب ذكر فضائل الصلاة ومحبته وحرمته (كشف الظنون) جزء 2 طبع حجر مصر وطبع حروف مصر سنة.. (1) ابن العفيف التلمساني المعروف بالشاب الظريف (688 661)
محمد بن سليمان بن علي (شمس الدين) التلمساني بن الشيخ عفيف الدين التلمساني قال القاضي شهاب الدين بن فضل الله في حقه:..كان لاهل عصره ومن جاء على آثارهم افتنانا بشعره.
وخاصة أهل دمشق فانه بين عمائم حياضهم ربى.
وفي كمائم رياضهم حبى.
حتى تدفق نهره.
وأينع زهره.
وقد أدركت جماعة من خلطائه لا يرون عليه تفضيل شاعر.
ولا يرون له شعرا الا ويعظمونه كالمشاعر.
وأكثر شعره كله رشيق الالفاظ.
سهل على الحفاظ لا يخلو من الالفاظ العامية.
وما تحلو به المذاهب الكلامية.
فلهذا علق بكل خاطر.
وولع به كل ذاكر.
وعاجله أجله فاخترم وأحرم أحباءه لذة الحياة وحرم قال الشيخ صلاح الدين: شاعر مجيد ابن شاعر مجيد.
تعانى الكتابة.
وولي عمالة الخزانة بدمشق.
ومات شابا وكانت وفاته بدمشق ومولده بالقاهرة 1 ديوان بيروت 1885 م.
المط اليوسفية بمصر (دون تاريخ) وطبع موسوما بديوان اللوزعي مصر 1281 ص 88 و 1308 ص 64 المط الاهلية بيروت 1325 ص 88 موسوما بديوان الشاب الظريف 2 مقامة (ابن العفيف التلمساني) طبعت في دمشق سنة..ص 16
__________
(1) وجد من هذا الكتاب نسخة خطية كان الفراغ من تأليفهما
سنة 1060 هـ فوات الوفيات 2 - 211 المنهل الصافي 163 3 تعريف الخلف 2 - 251 (*)

(1/186)


ابن عقبة * ابن عنبسة ابن عقبة * موسى بن عقبة ابن عقيل (698 - 769) محمد بن محمد بن عقيل القرشي الهاشمي العقيلي الهمداني الاصل ثم البالسي المصري قاضي القضاة بهاء الدين بن عقيل الشافعي نحوي الديار المصرية أخذ القراآت عن التقي الصائغ والفقه عن الزين الكتاني ولازم العلاء القونوي في الفقه والاصلين والخلاف والعربية والمعاني والتفسير والعروض وبه تخرج وانتفع.
ثم لازم الجلال القزويني وأبا حيان وتفنن في العلوم.
وشهد له أبو حيان بالمهارة في العربية حتى قال ما تحت أديم السماء انحى من ابن عقيل ناب في الحكم عن القزويني بالحسينية وعن العز بن جماعة بالقاهرة.
ووقع بينهما تناوب في القضاء بأمر بعض سلاطين تلك الايام.
وكان قوي النفس يتيه على أرباب الدولة وهم يخضعون له ويعظمونه.
مات بالقاهرة ودفن بالقرب من الامام الشافعي.
شرح ابن عقيل على الفية ابن مالك بولاق 1251 ص 290 و 1252 ص 289 و 1281 ص 287 المط الكاستيلية 1290 ص 262 مط محمد مصطفى 1301 المط الخيرية 1306 مط الشرفية 1325 ص 176 في بيروت مط الاتحاد وقف على تصحيحه عيد سالم السلطي 1872 م ص 336 و 1885 م و 1889 م في ليبسيك (المانيا) باعتناء الاستاذ ديتريشي 1851 ص 47 10 في برلين 1852 ص 27 و 408 بهامشه
__________
بغية الوعاه 284 روضات الجنات 456 الدرر الكامنة باسم عبد الله بن عبد الرحمن بن عقيل بن محمد بن محمد بهاء الدين الحلبي البالسي الاصل نزيل القاهرة (*)

(1/187)


حاشية السجاعي بولاق 1279 و 1290 (أنظر السجاعي) بهامشه البهجة المرضية في شرح الالفية للجلال السيوطي مصر 1322 وطبع شرح ابن عقيل مع الفية ابن مالك مذيلا بشرح ابيات الشواهد لمحد قطه العدوي في بولاق 5 / 1264 ص 484 منها 298 لشرح ابن عقيل و 186 لشرح ابيات الشواهد ومنها أخذ خليل سركيس واخواه ابراهيم وامين شرح محمد قطه المذكور على أبيات الشواهد وطبعوه في بيروت 1892 ص 204
ابن عقيل " عثمان بن عبد الله " سعادة الانام بالتمسك بدين الاسلام (الذي هو العروة الوثقى بلا انفصام) رسالة اولها الحمد لله الذي هو العروة الوثقى بلا انفصام) رسالة اولها الحمد لله الذي أظهر دين الحق بقواطع الحجج والبراهين الخ وبعد فهذه رسالة شريفة في ذكر حقيقة دين الاسلام الذي رضيه الله تعالى لسائر الانام طبع حجر 1326 ابن علان (1033 هـ) احمد بن ابراهيم المنعوت شهاب الدين الصديقي المكي الشافعي النقشبندي المعروف بابن علان كان أمام التصوف في زمانه وهو من العلم في المرتبة السامية أخذ عن الشيخ تاج الدين النقشبندي وانتفع به خلق كثير.
وله التآليف الجمة منها شرح قصيدة السودي التي اولها (ليس عند الخلق من خبر) وقصيدة ابن بنت الميلق وشرح ما لذة العيش الا صحبة الفقراء وشرح رسالة الشيخ ارسلان التي اولها (كلك شرك خفي) وشرح حكم أبي مدين وشرح قصيدة الشهرزوري التي مطلعها: لمعت نارهم وقد عسعس الليل * وحل الحادي وخار الدليل وبالجملة فانه من العلماء الفحول.
كانت وفاته سنة 1033 هـ ودفن بالمعلاة بالقرب ممن قبر أم المؤمنين السيدة خديجة.
__________
خلاصة الاثر 1 - 157 (*)

(1/188)


شرح (ابن علان) على قصيدة ابن بنت الميلق التي أولها: من ذاق طعم شراب القوم يدريه * ومن دراه غدا بالروح يشريه ويليه شرح لابن علان على قصيدة العارف بالله ابي مدين التلمساني التي أولها: ما لذة العيش الا صحبة الفقراء * هم السلاطين والسادات والامراء بمط عبد الرزاق 1305 ابن علوان الزرقاني * الزرقاني " محمد " ابن علوي الحدادي (1132 1044) عبد الله بن علوي بن محمد الحدادي التريمي الحسيني اليمني الشافعي المولود بتريم مسكن السادة الاشراف آل با علوي الحسينيين أشتغل بتحصيل العلوم وصحب أكابر العلماء وأخذ عنهم وكف بصره وهو صغير.
ومنحه الله تعالى حفظا يسحر الالباب وفهما يأتي بالعجب العجاب.
لازم الجد والاجتهاد في العبادات واضاف إلى العلم العمل وشب في ذلك واكتهل وألف مؤلفات عديدة منها ديوان عظيم المقدار.
وله شعر كثير 1 الدر المنظوم لذوي العقول والفهوم (ديوان شعر) مط عبد الرازق 1302 ص 172 وطبع
في بمبئ 1302 ص 217 ومعه مقدمة 2 الدعوة التامة والتذكرة العامة فرغ من تأليفها سنة 1114 بهامشها رسالة المذكرات له أيضا (مواعظ) مط عبد الرازق 1304 ص 63 3 مذكرات الاخوان رسالة طبعت مع كتاب
__________
سلك الدرر 91 3 (*)

(1/189)


الدعوة التامة المذكور قبلا وطبعت مع كتاب المعاونة والمظاهرة الآتي.
4 المعاونة والمظاهرة (1) بهامشه مذكرات الاخوان (تصوف) المط البهية 1309 5 النصائح الدينية والوصايا الايمانية مصر 1306 و 1323 بهامشه سبيل الاذكار واعتبار بما يمر بالانسان ويقضي له من الاعمار لباعلوي الحسيني الحضرمي مصر 1309 المط الميمنية 1325 مط الجمالية 1329 ص 99 ابن عماد الاقفهسي * الاقفهسي ابن عمر الرسولي * الغساني ابن عمر مخلوف " (الشيخ) محمد بن محمد " مواهب الرحيم في ترجمة مولانا عبد السلام ابن سليم (الملقب بالاسمر المتوفي سنة 981 هـ) بهامشه الانوار السنية على الوظيفة الزروقية لابي زياد العياشي (طبقات الصوفية) تونس دون تاريخ
ابن عمر الهندي " شهاب الدين احمد " (849) هو القاضي شهاب الدين بن شمس الدين بن عمر الهندي الدولتا بادي مولدا الجونفوري وفاة ومدفنا (الزوالي الغزنوي) وهو تلميذ القاضي عبد المقتدر بن القاضي ركن الدين الشريحي الكندي وكان يلقب في عصره بملك العلماء شرح قصيدة بانت سعاد ويعرف بمصدق الفضل.
حيدر اباد 1323 ص 242
__________
(1) ذكر صاحب سلك الدرر لابن علوي الحدادي كتابا موسوما بالمعاونة والموازرة للراغبين في طريق الآخرة ولكن لا أدري هل هو الكتاب المطبوع أو غيره ترجمته بآخر كتابه: شرح قصيدة بانت سعاد (*)

(1/190)


ابن العمري * ابن فضل الله العمري ابن العميد (672 602) (الشيخ) المكين جرجس بن العميد بن الياس بن أبي المكارم بن أبي الطيب.
الشهير بالشيخ المكين بن العميد وعرف عند الافرنج بالمكين (1) كان كاتبا أديبا فصيحا بليغا ومؤرخا مشهورا ورد نسبه في آخر كتابه " تاريخ المسلمين " قال: " في أيام الآمر بالله قدم من تكريت رجل نصراني
سرياني تاجر اسمه طيب بن يوسف ومعه أحمال كثيرة من الثياب العتالي والابراد الحرير عمل الهند واليمن وأصناف كثيرة.
فقدم للخليفة من أجودها ما يصلح لمثله.
فخلع عليه وأحسن إليه وعوضه عن تقدمته واستحضره.
فأعجبه أدبه وكلامه فأمره بالمقام بمصر ورسم بأن يسامح بما على متاجره من الحقوق وأنعم عليه بقرية من أعمال الحوف اسمها بهيدة مجاورة لدماص.
فأقام الشيخ طيب بالقاهرة المحروسة إلى أن مات الخليفة الآمر بالله " (2) ثم ذكر له.
ولدا اسمه " قرونية " اشتغل بصناعة الكتابة.
ورزق " قرونية " ولدا سماه أبو الطيب باسم جده.
وولد لابي الطيب خمسة أولاد صار منهم أربعة أساقفة وأصغرهم أبو المكارم كانت له مواش وزراعات وغير ذلك.
فتزوج أخت المكين سمعان بن كليل بن مقاره.
وكان سمعان هذا كاتبا حاذقا وتقلبت به الخدم فخدم بديوان الجيش في أيام السلطان صلاح الدين الايوبي في سنة 569 هـ وتميز عنده وأعطاه اقطاعا في حجروان.
ثم ترك الخدمة في الدولة العادلية وترهب بدير أبي يحنس القصير ببرية الاسقيط بوادي هبيب وحبس نفسه في صومعة بناها في وسط الدير مدة تزيد عن ثلاثين سنة.
__________
أنظر مجلة الشرق 12 - 490 وتاريخ آداب اللغة العربية لجرجي زيدان 185 3 وكتاب الحجج الراهنة في ابطال دعاوي الموارنة ص 494
(1)
El - Macin (2) مات الآمر بأحكام الله أبو علي المنصور سنة 524 هـ (*)

(1/191)


وأولد أبو المكارم المذكور ثلاثة أولاد: النجيب أبا الفضل والعميد أبا الياس والد المؤرخ والمخلص أبا الزهر واستخدم العميد أبو الياس موضع خاله المكين سمان.
وكانت سيرته بين العالم مثل سيرة الرهبان القديسين في البراري.
وتميز عند الملك العادل سيف الدين أبو بكر أبن أيوب بالديانة والامانة.
ومات في صفر سنة 636 هـ وزاد العلامة الالماني الشهير وستنفلد على ترجمة المؤرخ ابن العميد أن أباه كان كاتب ديوان الجيش في الشام تحت امارة علاء الدين طيبرس.
وتولي ابنه نحو هذا المنصب وهو شاب.
ثم غضب السلطان على طيبرس فقبض عليه وعلى كتابه وفيهم جرجس (ابن العميد) وأبوه وساقهم إلى مصر وسجنوا فيها وبعد أن مات الاب أفرج عن الابن وعاد إلى منصبه في الشام.
ثم وشى به أحد مناظريه فحبس ثانية ثم أطلق فعاد إلى دمشق وعاش معتزلا حتى مات تاريخ المسلمين من صاحب شريعة الاسلام أبي القاسم محمد إلى الدولة الاتابكية أوله: الحمد لله المقدس بجميع اللغات.
الممجد في عرشه من سائر المخلوقات قال فاني لما وقفت على تاريخ الامام العالم أبي جعفر محمد بن
جرير الطبري رحمه الله ورأيت فيه من التطويل في الشروح والاسنادات..ثم على المنتخب منه للشيخ العالم كمال الدين الاريوني (كذا) ثم على عدة مختصرات اخترت منها تاريخا أوجزت فيه الكلام..وابتدأت فيه بأخبار صاحب شريعة الاسلام عليه أفضل الصلاة والسلام..ثم من بعده من الخلفاء الراشدين..ومن بعدهم من الملوك في سائر الاقاليم..إلى أن ملك السلطان الملك الظاهر ركن الدين بيبرس رحمه الله (1)
__________
(1) سمي هذا الكتاب المجموع المبارك لانه يشتمل على جزئين الاول فيه التواريخ من أيام الخليقة إلى زمان هرقل الملك والثاني هو تاريخ المسلمين المرقوم أعلاه ومن الجزء الاول نسخ خطية في يرلين رقم 9443 وفي باريس 4525 وفي أوكسفورد (بودليانا) رقم 2 / 47 وفي دبر الشرفة بجبل لبنان نسخة مكتوبة بحروف سريانية (كرشوني) وفي خزانة بطركخانة القبط الارثوذكس بالقاهرة نسخة متقنة بحروف عربية (*)

(1/192)


طبع مع ترجمة إلى اللغة اللاتينية بقلم الاستاذ اريانيوس (1) في ليدن 1625 م ص 300 و 9 وله ذيل باللغة اللاتينية يشتمل على تاريخ العرب في بلاد الاندلس للاسقف توليداني (2) وترجم تاريخ المسلمين إلى اللغتين الفرنساوية والانكليزية وطبعا في باريس سنة 1657 م وفي لندن 1626 م.
ولهذا التاريخ ذيل اسمه " النهج السديد والدر
الفريد في ما بعد تاريخ ابن العميد " للمفضل بن أبي الفضائل القبطي المصري طبع في باريس ضمن مجموعة الآباء الشرقيين (3) ابن عميرة الضبي (599) أبو جعفر احمد بن يحيى بن احمد بن عميرة الضبي القرطبي من علماء الاندلس ولد في بلش غربي مدينة لورقة وتلقى مبادئ العلم قبل أن يبلغ العاشرة من عمره وقد ركب متن الاسفار في شمالي أفريقية وطوف في بلادها فزار سبتة ومراكش ولقي ببجاية عبد الحق الاشبيلي ثم جاء إلى الاسكندرية فلقي بها أبا طاهر بن عوف والظاهر أنه أمضى أكثر عمره في مدينة مرسية بالاندلس بغية الملتمس في تاريخ رجال أهل الاندلس طبع ضمن المكتبة الاندلسية باعتناء كوديرو وريبيرا (مدريد 1883 إلى 1892) أنظر المكتبة الاندلسية ابن عنبسة الحسني (829 هـ) جمال الدين احمد بن علي بن الحسين بن علي بن مهنا المعروف بابن عنبسة الحسني الداودي
__________
(1)
E.
Erpenius (2) : Roderici Ximenez Archiepiscopi Toledani 39.
Historia Arabum.
pp
(3) 3 Patrologia Orientalis: Tome Xll fasc.
par.
) * (
E.
Blochet

(1/193)


وقد ذكره صاحب كشف الظنون باسم: جمال الدين احمد المعروف بابن عقبة (1) عمدة الطالب في أنساب (مناقب) آل أبي طالب أخذه من مختصر شيخه علي بن محمد الصوفي النسابة.
ومن تأليف شيخه أبي نصر بن عبد الله البخاري وضم إليها فوائد علقها من عدة أماكن (2) طبع حجر لكناهور 1884 بمبي 1318 ص 352 (وفي هذه الطبعة كتب اسم المؤلف ابن عتبة الاصغر الحسني) ابن العوام (نبغ في أواخر القرن السادس هـ) (الشيخ) أبو زكريا يحيى بن محمد بن احمد الشهير بابن العوام الاشبيلي كتاب الفلاحة (الاندلسية) قال في أوله: أما بعد فاني لما قرأت كتب فلاحة المسلمين الاندلسيين ومن كتب غيرهم من القدماء المقدمين..نقلت من عيونها إلى هذا التأليف الخ معه ترجمة إلى اللغة الاسبانيولية باعتناء دون بانكيري (3) جزء 2 مدريد 1802 وجزء 2 سيفيليا (أسبانيا) 1878 وترجمه إلى اللغة الفرنساوية الاستاذ كليمان مله (4) وطبع في باريس
سنة 1865 ونشر الاستاذ منكادا رسالة لابن العوام في تربية الكرم (5) في استوكهلم سنة 1889 ابن عوض الكرماني * نفيس بن عوض
__________
(1) وكتب جرجي زيدان في تاريخ آداب اللغة العربية اسمه: ابن عنبة الداودي (جزء 3 ص 174) (2) فرغ من تأليفه سنة 814 وقدمه لتيمورلنك (3)
Don J.
A.
Banqueri (4) Clement MuIlet (5) Sul taglio della vite: Testo arab originale.
) * (
c.
trad ed.
annot.
da C.
C.
Mancada

(1/194)


ابن عياد الشافعي (الشيخ) أحمد بن عياد الشافعي مذهبا محب السادة الشاذلية المفاخر العلية في المآثر الشاذلية مرتبة على خمسة أبواب طبع حجر مصر 1273 (أو) 1293 ص 280 ابن عيذون * القالي البغدادي ابن عيسى الحسني أبو الحسن علي بن عيسى الحسني العلمي نوازل (العلمي) فقه مالك فاس 1315 جزء 2
ابن العيني (893) زين الدين عبد الرحمن بن ابي بكر المعروف بابن العيني شرح على شرح المنار لابن ملك (علم الاصول) طبع مع شرح المنار لابن ملك استانة 1306 ص 373 و 1314 ص 374 ابن غازي (919 841) أبو عبد الله محمد بن احمد بن محمد بن محمد بن علي بن غازي بن عثمان المكنازي المتوفي بفاس بغية الطلاب في شرح منية الحساب وهو شرح على منظومته في علم الحساب أوله: الحمد لله الذي أحاط بكل شئ علما طبع بفاس 1317 ص 248 وبهامشه حاشية أبي عبد الله محمد بن احمد بنيس على الشرح المذكور

(1/195)


ابن غالب * رشيد بن غالب ابن غالب الكاتب (132 هـ) أبو غالب عبد الحميد بن يحيى بن سعد مولى بني عامر بن لؤي بن غالب رئيس ديوان الانشاء بدولة مروان آخر ملوك بني أمية
الرسائل والكتابة تونس 1318 ص 8 ابن غانم البغدادي (من علماء القرن الحادي عشر هـ) أبو محمد بن غانم بن محمد البغدادي 1 تعارض البينات استانة..؟ (1) 2 مجمع الضمانات (فقه حنفى) أوله: الحمد لله الذي من علينا بالفضل والعرفان الخ قال فيه " أن معرفة مسائل الضمانات من أجل المهمات وأكثر من جمع منها فيما رأينا صاحب الفصولين.
غير أنه لم يستوعب الابواب ولا أتم الكلام.
فرأيت أن ابرز في ذلك واسعى وأتتبع الكتب المعتبرة في الفتوى " رتبه على 28 بابا وفرغ من تأليفه سنة 1027 هـ مط الخيرية 9 / 1308 ص 462 ابن غانم المقدسي (678 هـ) (الشيخ) عز الدين محمد بن عبد السلام بن احمد بن غانم الواعظ المقدسي 1 القول النفيس في تفليس ابليس (2) (وقد
__________
(1) قيل لي أن هذا الكتاب طبع في الاستانة مرارا لكني لم أتوفق إلى معرفة تواريخ طبعه (2) في كشف الظنون: الحديث النفيس في تفليس ابليس (*)

(1/196)


نسب غلطا لابن العربي) ذكر محاوارته ومناظراته التي
وقعت له مع ابليس (تصوف) مصر 1277 ص 28 2 كشف السرار عن حكم الطيور والازهار أوله: الحمد لله القريب في بعده البعيد في قربه الخ استفاد من الحيوان والجماد والازاهير برمزه وما نطق كل بلسان حاله موعظة لاهل الاعتبار وتذكرة لذوي الاستبصار طبع مع ترجمة فرنساوية أعتنى بتصحيحه وترجمته إلى اللغة الفرنساوية غرسين دي تأسي (1) باريس 1821 م ص 28 و 240 و 118 وطبع بمصر على الحجر 1275 ص 49 و 1280 وطبع حروف مط شرف 1307 ص 24 (2) ابن غانم المقدسي " علي " (1004 920) (الشيخ) علي بن محمد بن علي بن خليل بن غانم المقدسي الحنفي الخزرجي السعدي العبادي القاهري المولد والسكن العالم الكبير رأس الحنفية في عصره وأحد أفراد العلم المجمع على جلالته وبراعته وتفوقه في كل فن من الفنون شرح نظم الكنز وسماه الرمز دله الشمعة في أحكام الجمعه وله رسالة بغية المرتاد في تصحيح الصاد أولها الحمد لله الذي وفق للمنطق الفصيح الخ طبعت مع الكتاب المقابسات لابي حيان التوحيدي أنظر أبو حيان التوحيدي ابن الغرابيلي * الغزي " أبو عبد الله "
ابن الغرس (932) شمس الدين محمد بن الغرس الحنفي ورد في كتاب المجاني الزهرية أن ابن الغرس توفي سنة
__________
(1) .

Garcin de Tassy J.
H (2) ورأيت مخطوطا موسوما: شجرة الكون لابن غانم المقدسي ومثل هذا الكتاب باسم محيي الدين بن العربي مطبوع في بولاق

(1/197)


932 كما في دستور الاعلام (أو) سنة 894 كما في تاريخ مصر لابن أياس الفواكه البدرية في القضايا (الاقضية) الحكمية (1) أوله الحمد لله الذي إذا قضى لطف الخ ذكر أنه ابتلي بالحكم فنظم هذين البيتين: أطراف كل قضية حكمية * ست يلوح بعدها التحقيق حكم ومحكوم به.
وله ومحكوم عليه.
وحاكم وطريق جمعا لابواب الحوادث الشرعية ورتبه على ستة فصول على النسق المذكور (كشف الظنون) .
أنظر المجاني الزهرية على الفواكه البدرية للشيخ محمد صالح الجارم ابن غنم النفراوي * النفراوي ابن غنيم الجوهري " (الشيخ) اسمعيل " احراز السعد بانجاز الوعد بمسائل أما بعد
(نحو) طبع بهامش الرسالة الكبرى في البسملة للصبان (مصر 1308) ابن غوث علوي * فضل بن غوث ابن غياث الدين (928) اختار الدين ابن غياث الدين الحسيني قاضي هرات أساس الاقتباس وهو مختصر الفه سنة 897 هـ اجابة لطلب الملك التيموري حسين بيقرا ورتبه على عنوان وكلمات وسطور وحروف كلها في الامثال والحكم والاقتباسات اللطيفة طبع باعتناء عبد الحافظ الطائفي أستانة 9 / 1298 ص 198 مط السعادة 1323 ص 173
__________
(1) وقرأت اسمه في كتاب مخطوط: كتاب الفواكه البدرية في البحث عن أطراف القضايا الحكمية (*)

(1/198)


ابن فارس (395) أبو الحسين احمد بن فارس بن زكريا بن محمد بن حبيب الرازي القزويني المالكي كان من أكابر ائمة اللغة.
أخذ عن ابن الحسن الخطيب وأبي الحسن علي بن ابراهيم القطان واحمد بن طاهر المنجم وأخذ عنه احمد بن الحسين المعروف بالبديع الهمذاني
وكان مقيما بهمذان فحمل منها إلى الري ليقرأ عليه أبو طالب ابن فخر الدولة بن بويه الديلمي.
فسكنها وكان شافعيا فتحول مالكيا.
وكان كريما جوادا فربما سئل فيهب ثيابه وفرش بيته.
مات بالري سنه 395 وهو أصح ما قيل في وفاته ودفن مقابل مشهد القاضي الجرجاني وومن شعره: إذا كنت في حاجة مرسلا * وأنت بها كلف مغرم فأرسل حكيما ولا توصه * وذاك الحكيم هو الدرهم 1 الاتباع والمزاوجة جمع فيه ما ورد في كلام العرب مزدوجا باعتناء رودلف برونو (1) غيسن 1906 2 أوجز السير لخير البشر (المنقول من الخط القديم برواية أهل الاثر) هند 1311 ص 8 الجزائر 1301 3 الصاحبي في فقه اللغة وسنن العرب في كلامها عنونه بهذا الاسم لانه الفه للصاحب اسمعيل بن عباد وزير فخر الدولة ابن بويه سنة 385 مط المؤيد 1328 ص 245 اعتمد فيها ناشرها على نسخة بخط الاستاذ الشنقيطي نقلها عن نسخة محفوظة في القسطنطينية كتبت عام 382 هـ 4 المجمل في اللغة معجم التزم فيه الصحيح والواضح من كلام العرب دون الوحشي المستنكر وآثر فيه الايجاز
__________
الانباري 392 معجم الادباء 6 2 ابن خلكان 43 1 الديباج المذهب 36 بغية الوعاه 153 مفتاح السعادة
94 1.
(1)) * (
R.
Brunnow

(1/199)


وعليه كتاب الشيخ مجدالدين الفيروزبادي صاحب القاموس أورد فيه الف سؤال وآخذه عليه مع ثنائه وحبه.
ذكر البرهان الحلبي أن صاحب القاموس تتبع أوهام ابن الفارسي في الف موضع مع تعظيمه له وثنائه عليه (كشف الظنون) صدر منه الجزء الاول فقط على نفقة الحاج محمد ساسي المغربي مط السعادة 1914 - 1332 ص 319 وأهمل طبع الجزء الثاني (1) ابن فارس الشدياق * الشدياق.
ابن الفارض (632 576) أبو الحفص وأبو القاسم عمر بن ابي الحسن علي بن المرشد بن علي الحموي الاصل المصري المولد والدار والوفاة المعروف بابن الفارض ولد بالقاهرة ونشأ تحت كتف أبيه في عفاف وصيانة وتزهد فلما ترعرع أشتغل بفقه الشافعية وأخذ الحديث عن ابن عساكر وغيره ثم حبب إليه الخلا وسلوك طريق الصوفية.
فصار يسيح في الجبل ومرة يأوي إلى أوديته وفي بعض المساجد المهجورة في خربات القرافة مرة ثم يعود إلى والده.
وصفه بعضهم قال:
هو أشعر الصوفية وأشهر من كلف بتكلف المحسنات البديعية..طلب العلم والادب وحفظ من اللغة ما قل أحد من زمانه أن يحفظه.
ثم دخل في طريقة الصوفية وأهل الشطح والمواجد فتقدم فيها وفتحت له أسرارها.
فنظمها ووصف مقاماتها بعشر جمع فيه بين صنعة عشاق الجناس والطباق.
وبين معاني القوم الرقاق.
ورموزهم الدقاق.
ومن العجب اجتماع الحالين.
وشتان ما بين الطريقين وكان ابن الفارض على تواجده جميل الهيئة حسن الشارة رقيق الاشارة ظريف المحضر محمود العشرة
__________
(1) في دار الكتب المصرية نسخة من مجمل اللغة لابن فارس كتبت سنة 648 ابن خلكان 483 1 الكواكب السيارة 297 الخطظ الجديدة 59 5.
روضات الجنات 505 جلاء العينين 49 (*)

(1/200)


جاور بمكة مدة ثم رجع إلى مصر وبقي مرضي الطريقة حتى مات ودفن بسفح المقطم قريبا من قلعة الجبل وقد تعصب عليه جماعة من العلماء بسبب أبيات قالها في قصيدته التائية واعترضوا عليه في ذلك وصرحوا بفسقه بل وتكفيره ونسبوه إلى من يقول بالحلول والاتحاد.
وحاشاه أن ينسب إليه هذا المعنى.
ولكن قصرت أفهام جماعة من علماء هذا العصر ولم يفهموا معنى الشيخ عمر (تاريخ مصر لابن اياس 119 2)
وفي كشف الظنون عند ذكر التائية " اختلف العلماء فيه وافترقوا فرقا.
فمنهم من أفرط في مدحه واشتغل بتوجيه كلامه.
ومنهم من فرط وأفتى بكفره.
ومنهم من كف وسكت ولعله هو الطريق الاسلم في أمثاله ".
اه ديوان (ابن الفارض) جمعه سبطه علي ناقلا له عن ولد الشيخ كمال الدين محمد حين قرأه عليه.
طبع حجر حلب 1257 طبع حجر مصر 1275 و 1301 بمط محمد أبي زيد معه ترجمة إلى اللغة الطليانية فيرنزا 1874 ص 172 (1) وطبع ديوان ابن الفارض بمصر وبيروت وغيرهما مرارا عديدة وأول طبعة في بيروت بمط ابراهيم النجار سنة 1851 ص 127 وللديوان المذكور شروح كثيرة يأتي ذكرها في اسماء شراحها وجمع رشيد بن غالب المجتبي بين شرح عبد الغني النابلسي والشيخ حسن البوريني في كتاب طبع بجزئين في المط الخيرية على نفقة محمد السيوطي سنة 1310 (أنظر البوريني ورشيد بن غالب) (2) وطبعت القصيدة التائية الكبرى ومعها ترجمة إلى اللغة الالمانية باعتناء هامر برغستال (3) ويانا 1854 ص 24 و 70 و 53
__________
(1)
Il Divano de Omar ben Al - Farid , tradotto e paragonato ed.
Canzoniere del Petrarca per P.
Valerga
(2) هذه الطبعة منقولة عن طبعة مرسيليا التي عني بها الكونت رشيد الدحداح فأبدل اسمه برشيد بن غالب المجتبي! وكذا فعل ناشر كتاب عيون الانبا في طبقات الاطبا (3) (*) J.
D.
Hammer PurgstaIl

(1/201)


ابن الفحام دور جديد ومعه حمل زجل طبع حجر مصر (دون تاريخ) ابن فراموز * ملا خسرو ابن فرح الاشبيلي (699 625) شهاب الدين أبو العباس احمد بن فرح بن احمد الاشبيلي اللخمي نزيل دمشق أخذ عن شيخ الاسلام عز الدين بن عبد السلام والكمال الضرير وغيرهما بالقاهرة ثم بدمشق عن ابن عبد الدائم وعمر الكرماني وخلق.
قال الذهبي وأقبل على تحرير المتون وفهمها فتقدم في ذلك وكانت له حلقة املاء في جامع دمشق يقرأ فيها في فنون الحديث.
قال تقي الدين السبكي: حضرت مجالسه وأخذت عنه ونعم الشيخ كان سكينة ووقارا وديانة واستحضارا.
مات ودفن بتربة أم صالح غرامي صحيح أو منظومة (ابن فرح) في
مصطلح الحديث أو " قصيدة غزلية في القاب الحديث " لامية في ثلاثين بيتا مطلعها: غرامي صحيح والرجا فيك معضل * وحزني ودمعي مرسل ومسلسل طبعت في مجموع من مهمات المتون وفي عدة مجاميع سنة 1273 و 1276 و 1297 و 1302 و 1323 انظر: زوال الترح في شرح منظومة ابن فرح لابن عبد الهادي المقدسي ابن فرحون اليعمري (799) برهان الدين أبو الوفاء ابراهيم بن علي بن محمد بن أبي
__________
طبقات السبكي 12 5.
نفح الطيب 319 1 الدرر الكامنة خط.
نيل الابتهاج ص 30 (*)

(1/202)


القاسم بن محمد بن فرحون اليعمري الاياتي ثم الجياتي الاصل المالكي ولد بالمدينة ونشأ بها وسمع بها من الوادي آشي ومن الزبير بن علي الاسواني والجمال المطري وتفرد عنه بالسماع منه تاريخ المدينة وغيرهم.
وتفقه وبرع.
وصنف وجمع.
وولي قضاء المدينة.
وألف كتابا نفيسا في الاحكام وآخر في طبقات المالكية مات سنة 799 عن نحو من سبعين سنة (الدرر الكامنة) رحل إلى مصر عدة مراحل والى القدس ودمشق
سنة 792.
ثم حصل له فالج في شقه الايسر فأبطل حركته 1 تبصرة الحكام في أصول الاقضية ومناهج الاحكام (فقه مالك) : بهامشه العقد المنظم للحكام فيما يجري بين أيديهم من العقود والاحكام لابي محمد عبد الله المشهور بابن سلمون.
جزء 2 مط شرف 1301 مط محمد مصطفى 1302 (1) وطبع تبصرة الحكام بهامش فتح العلي المالك للشيخ محمد عليش 2 الديباج المذهب في معرفة علماء المذهب (في تراجم أعيان مذهب الامام مالك) وفيه نيف وثلاثون وستمائة نفس جمعه من نحو عشرين كتابا وفرغ من تأليفه سنة 761 طبع بفاس 1316 ص 304 بهامشه نيل الابتهاج بتطريز الديباج وهو ذيل للديباج المذهب تأليف احمد بابا التمبكتي مط السعادة 30 / 1329 ص 362 ابن فرشته * ابن ملك ابن الفرضي (403 351) أبو الوليد عبد الله بن محمد بن يوسف الازدي المعروف بابن الفرضي
__________
(1) قال الاستاذ محمد بنشنب في معلمة الاسلام الجزء الثاني ص 399 ان هذا الكتاب طبع في بولاق سنة 1300 ولعله وهم ابن خلكان 336 1 نفح الطيب 389 1 الديباج المذهب 143 (*)

(1/203)


كان فقيها عالما بفنون علم الحديث وعلم الرجال والادب البارع وغير ذلك.
وله من التصانيف تاريخ علماء الاندلس وهو الذي ذيل عليه ابن بشكوال بكتابه الذي سماه " الصلة " وله كتاب حسن في المختلف والمؤتلف وفي مشتبه النسبة وكتاب في أخبار علماء الاندلس وغير ذلك ورحل من الاندلس إلى المشرق سنة 382 فحج وأخذ عن العلماء وسمع منهم وكتب عن أماليهم تولى القضاء بمدينة بلنسيه وقتلته البربر يوم فتح قرطبة قال صاحب الديباج: لم ير مثله في سعة الرواية بقرطبة.
كان حافظا للحديث متفننا لعلومه أديبا بارعا تاريخ (أو) تراجم علماء الاندلس جزء 2 ضمن المكتبة الاندلسية مدريد 92 / 1883 م.
أنظر: المكتبة الاندلسية ابن فضل الله العمري (749 700) شهاب الدين أبو العباس احمد بن يحيى بن محمد الكرماني العمري الشافعي المعروف بابن فضل الله الكاتب الدمشقي ولد بدمشق وقرأ العربية أولا على كمال الدين بن قاضي شهبه ثم على شمس الدين بن مسلم وتفقه على قاضي القضاة شهاب الدين بن المجد وعلى برهان الدين الفزاري وقرأ الاحكام الصغرى على ابن تيمية والعروض على شمس الدين
ابن الصائغ وغيره والاصول على شمس الدين الاصفهاني وبرع في العلوم.
وكان كاتب السر في الديار المصرية مدة للسلطان الملك الناصر محمد بن قلاوون.
ثم عزل بأخيه القاضي علاء الدين.
وكتب السر بدمشق ثم عزل وتفرغ للتأليف والتصنيف حتى مات عن نعمة وافرة قال صلاح الدين الصندي في حقه: هو الامام الفاضل البليغ المفوه الحافظ حجة الكتاب أمام أهل الادب احد رجالة الزمان كتابة وترسلا الخ
__________
فوات الوفيات 2 1 حسن المحاضرة 273.
طبقات الاسدي 74.
الفوائد البهية 18 بالتعليقات

(1/204)


غير أن المقريزي المؤرخ يصفه بحدة المزاج وشراسة الاخلاق وقوة النفس صنف المترجم فواضل السمر في فضائل عمر باربع مجلدات وكتاب مسالك الابصار في عشرين مجلدا (1) وهو كتاب حافل ذيله ولده شمس الدين محمد توفي بالطاعون يوم عرفة ودفن بتربتهم قبالة البيقونية مع أبيه وأخيه 1 التعريف بالمصطلح الشريف رتبه علي سبعة أقسام 1 في رتب المكاتبات.
2 في عادات العهود.
3 في نسخ الايمان.
4 في الامانات.
5 في نطاق كل مملكة.
6 في مراكز البريد والقلاع.
7 في أصناف ما تدعو الحاجة
إليه (2) مط العاصمة 1312 ص 240 2 رسالة تشتمل على كلام اجمالي في مشاهير ممالك عباد الصليب معها ترجمة إلى اللغة الايطالية بقلم ميخائيل اماري روميه 1883 م ص 15 و 23 3 مسالك الابصار في ممالك الامصار باشرت بطبعه دار الكتب المصرية (أنظر جامع التصانيف الحديثة) الجزء الاول رقم 223 ابن فضلان احمد بن فضلان بن العباس بن أسد بن حماد مولى محمد ابن سليمان انفذه المقتدر بالله العباسي سنة 309 إلى ملك الصقالبة بمهمة.
فكتب رحلة عرفت باسمه ذكر فيها ما شاهده منذ انفصل من بغداد إلى أن عاد إليه وفيها وصف مملكة الصقالبة وعاداتهم وغير ذلك (3) رسالة (ابن فضلان) في الروس عني بنشرها
__________
(1) باشرت دار الكتب المصرية بنشره (2) قال ابن اياس في تاريخ مصر 1 - 201 ان ابن فضل الله صنف كتابا في صناعة التوقيع وصار العمل عليه إلى الآن بين الموقعين وبه يهتدون (3) عن معجم البلدان لياقوت في اسم بلغار (*)

(1/205)


مع ترجمة المانية العلامة فراهن وأضاف إليها ما وجده في كتب العرب عن قبائل روسيا القديمة بطرسبرج 1823
ص 81 و 281 ابن الفقيه (من علماء أواخر القرن الثالث) أبو بكر أحمد بن محمد بن أسحق بن ابراهيم الهمذاني.
المعروف بابن الفقيه ذكره محمد بن اسحق في كتابه الذي الفه سنة 377 قال " وله كتاب البلدان أخذه من كتب الناس وسلخ كتاب الجيهاني وكتاب ذكر الشعراء والمحدثين " والبلغاء منهم والمحدثين (معجم الادباء) .
قال الحاج خلفا في كشف الظنون ان ابن الفقيه لم يذكر الا المدائن العظمى ولم يرتب الكتب والاخبار وأدخل في كتابه مالا يليق.
فيزهد مرة في الدنيا وتارة يرغب فيها ودفعة يبكي ودفعة يضحك (شرح مجاني لادب للاب شيخو 101 1) مختصر كتاب البلدان الفه بعد موت المعتضد (سنة 279 هـ) وصف به الارضين والبحار في الصين والهند وبلاد العرب وغيرها.
وأفاض في وصف البصرة والكوفة باعتناء الاستاذ دي غويه وعليه تعليقات بالعربي واللاتيني وله فهرست ليدن 1885 ص 365 و 67 ابن فهد الحلبي * الشهاب محمود ابن قادم * قدم بن قادم ابن القارح
أبو الحسن علي بن منصور بن طالب الحلبي المعروف بابن القارح أو بالقادح (؟) المولود بحلب سنة 361
__________
الفهرست 144 معجم الادباء 625 (..) بغية الوعاة ص 355 وفي كتاب اعلام النبلاء يذكر اسمه علي بن منصور الحلبي وأنه معروف بدوخلة جزء 118 4 (*)

(1/206)


قال ياقوت: كان شيخا قيما بالنحو حافظا لقطعة كبيرة من اللغة والاشعار راوية للاخبار.
خدم أبا علي الفارسي ولازمه وقرأ عليه جميع كتبه وكان معيشته من التعليم بالشام ومصر وكان حيا سنة 421 هـ رسالة (أبي حسن علي الخ) إلى أبي العلاء وأجابه أبو العلاء برسالة الغفران أنظر: كرد علي في كتابه رسائل البلغآء ابن قاسم بن يعقوب * ابن الخطيب قاسم ابن قاسم جسوس (الشيخ) محمد بن قاسم بن محمد بن قاسم بن احمد جسوس أحد علماء القرن الثالث عشر هـ 1 شرح (ابن جسوس) على فقهية سيدي عبد القادر الفاسي فاس 1315 2 شرح (ابن جسوس) على رسالة ابن أبي زيد القيرواني جزء 3 فاس 1312 3 الفوائد الجليلة البهية على الشمائل المحمدية
(حديث) وهي شرح على شمائل الترمذي أوله الحمد لله الذي أودع أبدع الشمائل زين الخلائق..فرغ من تأليفه سنة 1139 هـ بهامشها لوامع أنوار الكوكب الدري في شرح همزية الامام البوصيري للشيخ محمد بن احمد بنيس فرغ منه سنة 1200 بولاق 1296 مط محمد مصطفى 1306 ص 398 و 1316 ابن قاسم العبادي (994) أبو العباس شهاب الدين أحمد بن قاسم العبادي المصري
__________
شذوات الذهب في وفات 994 طبقات الاسدي ورقة 156 (*)

(1/207)


الشافعي الازهري أخذ العلم عن ناصر الدين اللقاني ومحقق عصره بمصر شهاب الدين البرلسي المعروف بعميرة والعلامة قطب الدين عيسى الصفوي وبرع وساد وفاق الاقران وسارت بتحريراته الركبان وتشنفت من فرائد فوائده الآذان وانتفعت به الناس انتفاعا عاما.
والف المؤلفات المفيدة الدالة على غزارة علمه وتفوق فهمه.
توفي بالمدينة المنورة وهو عائد من الحج ودفن بالمعلاة 1 الآيات البينات (على اندفاع أو فساد ما وقفت عليه مما أورد على جمع الجوامع وشرحه المحقق المحلي من الاعتراضات) وهي حاشيه على شرح جلال الدين المحلي
على جمع الجوامع للامام تاج الدين السبكي أوله احمد الله على جزيل احسانه.
قال هذا تعليق لطيف ومجموع شريف بينت فيه اندفاع أو فساد ما وقفت عليه.
الخ بهامشها الشرح المذكور (علم الاصول) جزء 4 بولاق 1289 2 حاشية على شرح البهجة الكبير لشيخ الاسلام زكريا الانصاري طبعت بهامش الغرر البهية لزكريا الانصاري 3 حاشية (ابن قاسم العبادي) على تحفة المحتاج شرح المنهاج.
وهو شرح ابن حجر الهيثمي على منهاج الطالبين للنووي طبعت مع حاشية عبد الحميد الشدواني على تحفة المحتاج المذكور ابن قاسم الغزي * الغزي " أبو عبد الله " ابن قاسم السجلماسي * السجلماسي الربطي ابن القاسم المالكي (191 132) أبو عبد الله عبد الرحمن بن القاسم بن خالد بن جناده العنقي
__________
ابن خلكان 246 1 الديباج المذهب 146 (*)

(1/208)


بالولاء الفقيه المالكي جمع بين الزهد والعلم وتفقه بالامام مالك ونظرائه وصحب مالكا عشرين سنة وانتفع به أصحاب مالك بعد موت مالك وعنه روى سحنون بن سعيد المدونة وهي من أجل الكتب
في مذهب الامام مالك توفي بمصر ودفن خارج باب القرافة الصغرى المدونة الكبرى أنظر مالك بن أنس وسحنون ابن سعيد أنظر أيضا المقدمات الممهدات لابن رشد ابن القاصح (801) علاء الدين أبو البقاء علي بن عثمان بن محمد بن احمد بن الحسين بن القاصح العذري البغدادي العلامة المقري المجود سراج القاري المبتدي وتذكرة المقري المنتهي وهو شرح على الشاطبية بولاق 1293 بهامشه غيث النفع في القراآت السبع للشيخ علي النوري الصفاقسي مط شرف 1304 ص 376 مط عبد الرازق 1304 ص 326 ولابن القاصح كتاب قرة العين في الفتح والامالة بين اللفظتين رهو مخطوط في مكتبة بلدية الاسكندرية ابن القاضي (1025 960) احمد بن محمد بن أبي العافية الشهير بابن القاضي العلامة المؤرخ صرح في كتابه جذوة الاقتباس أنه من نسل موسى ابن أبي العافية وتبرأ من فعل جده من أهل البيت (وليس من نسله كما في السلوة) .
كان فقيها مؤرخا
ضابطا أخذ عن عدة شيوخ في المغرب ورحل إلى المشرق وأخذ عن شيوخ منهم العلقمي والسنهوري والحطاب
__________
تعريف الخلف 198 1 سلوة الانفاس جزء 3 ص 133 يواقيت الثمينة 24 (*)

(1/209)


والبدر القرافي أيضا وألف تآليف مفيدة منها جذوة الاقتباس ودرة الحجال في أسماء الرجال المكمل لتاريخ ابن خلكان جذوة الاقتباس فيمن حل من الاعلام بمدينة فاس طبع حجر فاس 1309 ص 357 ابن قاضى سماونه المتوفي سنة 818 وبحسب كشف الظنون سنة 823 (الشيخ) بدر الدين محمود بن اسرائيل (ابن اسماعيل) ابن عبد العزيز المشهور بقاضي سماونه الحنفي ولد في قلعة سماونه من بلاد الروم وكان أبوه قاضيا بها وقرأ على المولى الشاهدي وارتحل إلى الديار المصرية فقرأ مع الشريف الجرجاني على مولانا مبارك شاه المنطقي المدرس بالقاهرة.
ثم على أكمل الدين.
وحصل عنده جميع العلوم.
ورحل إلى بلدة تبريز للارشاد.
فوقع عند الامير تيمور خان منازعة بين العلماء.
فدعي بدر الدين للمحاكمة بين المتخاصمين.
فحكم الشيخ بينهما ورضي الكل بحكمه.
واعترف العلماء بفضله.
ونال من الامير
المذكور مالا جزيلا واكراما بالغا.
وقتل في ولاية روم ايلى بسبب وشاية بعض المفسدين جامع الفصولين (في الفروع) .
وهو كتاب مشهور متداول في أيدي الحكام والمفتيين لكونه في المعاملات خاصة.
جمع فيه بين فصول العمادي وفصول الاستروشني وأحاط وأجاد وجعله أربعين فصلا وفرغ من تأليفه سنة 814 (كشف الظنون) معه الحاشية المسماة ياللآلي الدرية في الفوائد الخيرية وبهامشه الجامع الصغار لابي الفتح السمرقندي وآداب الاوصياء للملا فضل الجمالي جزء 2 مط الازهرية 1300 بهامشه حواشي خير الدين الرملي بولاق 1301
__________
الشقائق النعمانية 1.
111 الفوائد البهية 127 بالتعليقات وقرأت اسم المؤلف بكتاب مخطوط كتب سنة 1152 بيد احمد التسنوي: " محمود بن اسرائيل الشهير بابن قاضي سماونه " وكذا في مفتاح السعادة 148 2 (*)

(1/210)


ابن القاضي " محمد " محمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن القاضي العطب اليماني في الرد عن الشيخ التيجاني فاس 1319 ابن قايماز الذهبي * الذهبي " شمس الدين " ابن قتيبة الدينوري
(276 213) (الشيخ الامام) أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري النحوي اللغوي كان كوفيا ومولده بها وانما سمي الدينوري لانه كان قاضي دينور وأخذ عن أبي حاتم السجستاني وغيره.
وأخذ عنه أبو محمد عبد الله بن درستويه وغيره.
وكان فاضلا في اللغة والنحو والشعر متفننا في العلوم وله المصنفات المذكورة.
والمؤلفات المشهورة فمنها غريب القرآن وغريب الحديث ومشكل القرآن ومشكل الحديث ودلائل النبوة (1) واقرأ كتبه ببغداد إلى حين وفاته 1 أدب الكاتب قال ابن خلدون في مقدمة تاريخه سمعنا من شيوخنا في مجالس التعليم أن أصول فن الادب وأركانه اربعة دواوين وهي أدب الكاتب لابن قتيبة وكتاب الكامل للمبرد وكتاب البيان والتبيين للجاحظ وكتاب النوادر لابي علي القالي اه.
وفي كشف الظنون قيل هو خطبة بلا كتاب مع أنه قد حوى من كل شئ أحسنه.
مط الوطن 1300 ص 229 و 9 مط الشرفية 1328 مط الاتحاد 1328 ص 229 وطبع قسم منه باعتناء الاستاذ اسبرول (2) ومعه ترجمة وتعليقات في ليبسك 1847 ص 11 و 42 وطبع أكثره بعناية الدكتور
__________
الانباري 272 ابن خلكان 314 1 بغية الوعاه 291 روضات الجنات 447 الفهرست 77
(1) ضربنا صفحا عن الكتب المطبوعة الآتي ذكرها (2)) * (
W.
O.
Sproull

(1/211)


مكس غرونرت (1) في ليدن 1901 ص 10 و 704 ووضع له فهارس باخره (2) 2 الامامة والسياسة ابتدأ فيه بذكر فضل أبي بكر وعمر.
مط النيل 1322 جزء 2 بتصحيح محمد محمود الرافعي مصر 1327 ص 395 مط الفتوح الادبية جزء 1331 2 ص 181 و 184 3 تأويل مختلف الحديث بهمة الشيخ زكي فرج الله الكردي مصحح بقلم محمود شكري الآلوسي مصر 1326 4 الرحل والمنزل} أنظر البلغة في شذور اللغة 5 اللبأ واللبن} وهي مجموعة رسائل لائمة اللغة جمع الدكتور هفنر والاب لويس شيخو أنظر هفنر وشيخو 6 الشراب والاشربة مصر في مجلة المقتبس 1907 7 الشعر والشعراء (أو) طبقات الشعراء الجزء الاول من هذا الكتاب طبع في ليدن 1875 ومعه مقدمة باللغة الفلمنكية لموسيو ريتر سموزن وطبع بليدن 4 / 1902 ومعه ملحوظات لموسيودي غويه وطبع في الاستانة 1322.
وفي مصر بمط التقدم 1322
ص 183 مع شرح لبدر الدين النعساني وفي مط الفتوح الادبية 1332 ص 183 بتصحيح أحد أدباء العصر 8 عيون الاخبار مجلد يشتمل على أبواب كثيرة تجمع في عشرة كتب 1 كتاب السلطان 2 الحرب 3 السودد 4 الطبائع والاخلاق 5 العلم 6 الزهد 7 الاخوان 8 الحوائج 9 الطعام 10 النساء طبع الجزء الاول منه بمصر 1907 (3) ومط الشرفية 1300 ص 227
__________
(1)
Max Grunert (2) أنظر الاقتضاب في شرح أدب الكتاب للبطليوستي (3) باشرت دار الكتب المصرية بطبعه كاملا وصدر منه الجزء الاول 1345.
أنظر جامع التصانيف الحديثة لصاحب هذا المعجم (*)

(1/212)


وطبع من هذا الكتاب باعتناء الاستاذ كرل بروكلمان 4 أجزاء الاول كتاب السلطان برلين 1900 الثاني كتاب الحرب ستراسبرج 1903 الثالث كتاب السؤدد ستراسبرج 1906 الرابع كتاب الطبائع ستراسبرج 1908 وطبع الجزء الاول منه في غوطا ويمار سنة 9 / 1898 ص 132 ابن قدامة الكاتب * قدامة بن جعفر ابن قدامة المقدسي
(682 597) عبد الرحمن بن محمد بن احمد بن قدامة المقدسي ثم الصالحي الامام الفقيه الزاهد قاضي القضاة شمس الدين.
سمع من أبيه الشيخ أبي عمر وعمه موفق الدين وعني بالحديث وتفقه على عمه فقرأ عليه المقنع وأذن له في اقرائه واصلاح ما يراه فيه وشرحه في عشرة مجلدات وكان الشيخ محيي الدين النووي يقول هو أجل شيوخي وهو أول من ولي قضاء الحنابلة بالشام الشرح الكبير المسمى بالشافي شرح المقنع (فقه ابن حنبل) طبع مع كتاب المغني في شرح مختصر الخرقي لابن قدامة " موفق الدين " (مط المنار 1341) ابن قدامة " موفق الدين " (620 541) عبد الله بن احمد بن محمد بن قدامة بن مقدام بن نصر ابن عبد الله المقدسي ثم الدمشقي الصالحي الحنبلي موفق الدين أبو محمد
__________
ترجمته في أول كتاب المغني في شرح مختصر الخرقي مصر 1341 (*)

(1/213)


ولد بجماعيل وقدم دمشق مع أهله وله عشر سنين فقرأ القرآن وحفظ مختصر الخرقي ورحل إلى بغداد سنة 561 وكان متبحرا في العلوم كبير القدر وكان اماما في
علم الخلاف والفرائض والاصول والفقه والنحو والحساب وغير ذلك ومن تصانيفه المغني في شرح الخرقي كتاب بليغ في المذهب عشرة مجلدات البرهان في مسألة القرآن الاعتقاد.
ذم التأويل.
مختصر العلل في الحديث وغير ذلك 1 ذم التأويل} 2 عقيدة} (الامام موفق الدين الخ) طبعا في المجموع المشتمل على الدرر الآتية (ترى ذكره في قسم المجامعى) 3 المغنى في شرح مختصر الخرقى أشرف على تصحيحه وعلق عليه الحواشي السيد محمد رشيد رضا الجزء الاول مط المنار 1341 ومعه الشرح الكبير على متن المقنع ص 811 4 المقنع أنظر الشرح الكبير لابن قدامة المقدسي ابن قزمان (555) (الوزير) أبو بكر محمد بن عبد الملك بن قزمان أديب مبرز ولبيب متحرز له تفنن في القريض وركوب كسائر بحور الاعاريض.
ولم يكتف بالمستعملات.
حتى ذلل صعاب المهملات.
واخترع أوزانا أخرى.
وابتدع مالا يعد نظما ولا نثرا.
الا انه موزون.
ظفر منه بدر مخزون.
وقد ذكره ابن بسام فقال فيه: وأبو بكر من كتاب الوقت والاوان ومن أهل البلاغة قرأ البيان.
والمتوكل أول من اتخذه كاتبا ديوان (ابن قزمان) طبع في برلين 1896 ص 146 نقلا عن النسخة الخطية الوحيدة الموجودة في
__________
مسالك الابصار في أخبار ملوك الامصار خط ورقة 33 معلمة الاسلام جزء 2 - 423 (*)

(1/214)


متحف سان بطرسبرج باعتناء البارون دي كونسبرج (1) وفيه شروح وبحث عن المؤلف وعن اللغة العامية الدارجة في بلاد الاندلس وغير ذلك ابن قضيب البان الحلبي (1096) عبد الله بن محمد حجازي بن عبد القادر بن محمد أبي الفيض الشهير بابن قضيب البان الحلبي الحنفي كان واحد الزمن وغرة جبهة الدهر وله في الفضل شهرة طنانة وكان مع علو قدره وسمو شأنه لين قشرة العشرة ممتع المؤانسة حلو المذاكرة جامعا آداب المنادمة.
وكان أحد المبرزين بحسن الخط وله تآليف شائقة منها نظمه للاشباه الفقهية وحل العقال وذيل على كتاب الريحانة لم يكمله وشعره وانشاؤه في الالسنة الثلاثة حلو مطبوع.
اختص بالوزير الفاضل وكان نديم مجلسه وولي قضاء ديار بكر مدة قيل أنه في أخريات أمره تغيرت أطواره وتجرأ على الناس بالاذية فاجتمع عليه أهل بلده وقتلوه
حل العقال أوله الحمد لله جالي ظلم الشدائد بأنوار الفرج..طبع ضمن مجموعة موسومة بتفريج المهج بتلويح الفرج الجامع لثلاثة كتب 1 حل العقال 2 الارج في الفرج للجلال السيوطي 3 (بالهامش) مصيد النعم ومبيد النقم لتاج الدين السبكي.
مط الادبية (دون تاريخ) ص 196 وبالمط الوهبية 1318 ص 117 ابن القطان لم أعثر على ترجمة هذا المؤلف بل رأيت في ديوان الاسلام (خط في دار الكتب المصرية) اسم ابن القطان علي بن محمد بن عبد الملك الحافظ الحبر أبو الحسن الكناني الفاسي المغربي المالكي.
قال وله مصنفات كثيرة.
مات
__________
(1)
Baron David de Gunsburg خلاصة الاثر 70 3 أعلام النبلاء 6 - 387 (*)

(1/215)


سنة 627 لكني لم أتحقق كونه صاحب الكتاب الآتي ذكره نظم الجمان (تاريخ) طبع قطع منه مع كتاب البيان المغرب في أخبار المغرب أنظر ابن العذارى المراكشي: البيان المغرب ابن قطلوبغا (879 802) أبو العدل زين الدين (الشيخ) قاسم بن قطلوبغا بن
عبد الله الجمالي (السودوني) المصري الحنفي مولده بالقاهرة وكان أبوه قطلوبغا من عتقاء الامير سودون الشيخوني النائب.
ومات وولده قاسم هذا صغير فربي يتيما وتكسب مدة بالخياطة ثم أقبل على الاشتغال بالعلم وأخذ عن التاج احمد الفرغاني والحافظ بن حجر واشتدت عنايته بملازمة ابن الهمام بحيث سمع عليه غالب ما كان يقرأ عنده.
ولي مشيخة الحديث بالقبة بالخانقاه الركنية بيبرس الجاشنكير بعد موت القاضي شمس الدين محمد بن حسان القدسي كانت وفاته بحارة الديلم سنة 879 كذا ذكره تلميذه السخاوي في الضوء اللامع وذكر له تصانيفا كثيرة قال مؤلف الفوائد البهية: طالعت من تصانيفه فتاواه وشرح مختصر المنار ورسائل كثيرة كلها مفيدة شاهدة على تبحره في فن الفقه والحديث وغيرهما تاج التراجم في طبقات الحنفية مختصر جمعه من تذكرة شيخه التقي المقريزي ومن الجواهر المضيئة مقتصرا على ذكر من له تصنيف وهم ثلثمائة وثلاثون ترجمة (كشف الظنون) طبع ومعه فهرست أسماء الرجال وملحوظات باللغة الالمانية للاستاذ غوستاف فلوغل ليبسيك 1862 ص 162 (1)
__________
المنهل الصافي خط ورقة 2 كتابه المطبوع تاج التراجم ص 73 الفوائد البهية 99 بالتعليقات
(1)
I bn Kutlubuga: Die krone d.
Lebensbrisch) * (reibgn enth.
die Classen der Hanafite

(1/216)


ابن القفطي * القفطي ابن القف (685 630) (الفيلسوف المتطبب أمين الدولة) أبو الفرج بن الشيخ موفق الدين يعقوب بن اسحق المعروف بابن القف من نصارى الكرك ومولده بالكرك.
قال ابن أبي أصيبعه: كان والده موفق الدين صديقا لي مستمرا في تأكيد مودته حافظا لها طول أيامه ومدته..كان في أيام الملك ناصر يوسف محمد كاتبا بصرخد عاملا في ديوان البر وكان ولده هذا أبو الفرج تتبين فيه النجابة من صغره كما تحققت في كبره..فقصد أبوه تعليمه الطب فسألني ذلك فلازمني حتي حفظ الكتب الاولى المتداول حفظها في صناعة الطب كمسائل حنين والفصول لابقراط وغيرها وقرأ علي بعد ذلك في العلاج.
وتحقق معاجلة المعالجة ومعاناة المداواة..ثم انتقل أبوه إلى دمشق وسار ولده معه ولازم جماعة من العلماء وخدم صناعة الطب في قلعة عجلون وأقام بها عدة سنين.
ثم عاد إلى دمشق وخدم في قلعتها لمعالجة المرضى وهو محمود في أفعاله مشكور في سائر أحواله.
ملخص شرح ابن القف على فصول أبقراط (أو) " ملخص كتاب الاصول في شرح الفصول " عني بتلخيصه وطبعه الدكتور بشارة زلزل المط الخديوية اسكندريه 1902 ص 114 ويتلوه ترجمة الاصول (1) باللغة الفرنساوية ص 30 ابن قلاقس الاسكندري (567 532) أبو الفتوح نصر الله بن عبد الله بن مخلوف بن علي بن
__________
عيون الانبا 273 2 (1)
Les aphorismes d ' Hippocrate (..) ابن خلكان 206 2 حسن المحاضرة 270 1 الحطط الجديدة 56 14 وفي كشف الظنون يؤرخ وفاته سنة 569 هـ (*)

(1/217)


عبد القوي بن قلاقس اللخمي الازهري الاسكندري الملقب القاضي الاعز كان شاعرا مجيدا وفاضلا نبيلا.
صحب الشيخ الحافظ أبا طاهر احمد بن محمد السلفي وانتفع بصحبته وله فيه غرر المدائح وقد تضمنها ديوانه.
وكان الحافظ المذكور كثيرا ما يثنى عليه وينقاضاه بمديحه كان كثير الاسفار.
سار إلى صقليه سنة 553 ولما دخلها كان بها بعض القواد يقال له أبو القاسم بن حجر فاتصل به وأحسن إليه وصنف له كتابا سماه: الزهر الباسم
في أوصاف أبي القاسم.
وأجاد فيه.
ثم عاد وسار إلى اليمن وامتدح بمدينة عدن صاحب بلاد اليمن أبا الفرج ياسر ابن ابي الندى فأحسن إليه واجزل صلته ثم ركب البحر فانكسر المركب به وغرق جميع ما كان معه بجزيرة الناموس بالقرب من دهلك وذلك سنة 563 فعاد إلى صاحب اليمن وهو عريان فلما دخل عليه أنشده قصيدته التي أولها: صدرنا وقد نادي السماح بنا ردوا * فعدنا إلى مغناك والعود احمد وكانت ولادة ابن قلاقس بثغر الاسكندرية وتوفى بعيذاب بليدة على شاطئ بحر جده ديوان ابن قلاقس بتصحيح خليل بك مطران مط الجوائب بمصر 1323 (1) ابن القلانسي (555) أبو يعلى حمزه بن أسد بن علي بن محمد التميمي الدمشقي العميد بن القلانسي الكاتب المحدث قال الحافظ ابن عساكر: سمع منه بعض اصحابنا ولم أسمع منه (قال) وكان أديبا كاتبا تولى رئاسة دمشق مرتين وكان يكتب له في سماء أبوالعلا المسلم بن القلانسي.
فذكر أنه هو
__________
(1) في معلمة الاسلام جزء 2 ص 416 ذكر ان هذه الطبعة تنقص كثيرا عن النسخة الخطية المحفوظة في خزانة باريس العمومية رقم 3139 مجلة المشرق 618 11 تاريخ آداب اللغة لزيدان 3 - 72 (*)

(1/218)


وانه كذلك كان يسمى وقد صنف تاريخا للحوادث من بعد سنة أربعين واربعمائة إلى حين وفاته.
توفى في ربيع الاول قلت روى عنه ابن مصري ومكرم بن أبي صقر وجماعة وجمع بين كتابة الانشا وكتابة الحساب وحمدت ولايته وتوفي في عشر التسعين وذكره ابن تغري بردي في النجوم الزاهراة.
قال وكان فاضلا أديبا مترسلا جمع تاريخ دمشق وسماه الذيل وذكر في أوله طرفا من أخبار المصريين وبعض حوادث السنين كانت وفاته بدمشق ودفن بقاسيون ذيل تاريخ دمشق وهو ذيل لتاريخ هلال الصابي صاحب تاريخ الوزراء.
ضمنه تاريخ دمشق وغيرها من سنة وفاة هلال الصابئ (سنة 448) إلى وفاة المؤلف (555) عني بنشره الاستاذ امدورس ويتلوه نخب من تواريخ ابن الازرق الفارقي وسبط بن الجوزي والحافظ الذهبي.
وله فهرست مع حواش باللغة الانكليزية مط اليسوعيين بيروت 1908 م ص 397 و 48 ابن قمئية عمر بن قمئية بن سعد بن مالك ديوان باعتناء الاستاذ شارل ليال كمبردج 1919 ابن القوطية (267) (..)
أبو بكر محمد بن عمر بن عبد العزيز بن ابراهيم بن عيسى ابن مزاحم المعروف بابن القوطيه الاندلسي الاشبيلي الاصل القرطبي المولد والدار كان من أعلم أهل زمانه باللغة والعربية وكان مع ذلك
__________
الاغاني طبعة بولاق 16 ص 163 و 166 الشعر والشعراء لابن قتيبة طبع مصر ص 84 (..) ابن خلكان 649 1 بغية الوعاه 84 الديباج المذهب 262 يتيمة الدهر 411 1 (*)

(1/219)


حافظا للحديث والفقه والخير؟ والنوادر وأروى الناس للاشعار.
وأدركهم للآثار.
لا يلحق شاؤه.
ولا يشق غباره.
سكن قرطبة وقد ولي أبوه قضاء اشبيلية للناصر وكان أبو بكر مضطلعا بأخبار الاندلس مليا برواية سير أمرائها وأحوال فقهائها وشعرائها يملئ ذلك عن ظهر قلب.
قال ابن الفرضي: ولم يكن بالضابط لروايته في الحديث والفقه ولا له أصول يرجع إليها صنف الكتب المفيدة في اللغة منها تصاريف الافعال.
وهو الذي فتح هذا الباب فجاء من بعده ابن القطاع وتبعه توفي بمدينة قرطبة 1 الافعال وتصاريفها وهي الافعال الثلاثية والرباعية باتفاق معانيها وحركاتها واختلافها.
نشره الاستاذ جويدي ليدن 1894 ص 378 و 15 و 13
2 تاريخ افتتاح الاندلس من الفتح إلى خلافة عبد الرحمن الثالث مدريد 1868 وطبع باعتناء الموسيو هوداس في باريس سنة 1889 ص 219 (1) ابن قيس الخضرمي (الشيخ) أبو إسحق ابراهيم مختصر الخصال في فقه الاباضية طبع حجر المط البارونية 1310 ابن قيس الرقيات (75) عبيد الله بن قيس الرقيات بن شريح بن مالك بن ربيعة الشاعر القرشي كان ممن انحاز إلى ابن الزبير وخرج مع مصعب بن الزبير على عبد الملك بن مروان ومدحه وطعن في بني
__________
(1)
Ibn AllQuoutya: Histoire de la conquete de I ' Andalousie , ed.
O.
Houdas Recueil de textes et de.
traduction الاغاني 4 - 155 الشعر والشعراء 343 خزانة الادب 3 - 267 (*)

(1/220)


أمية.
ثم انحاز إلى عبد الملك بعد قتل مصعب وعبد الله فأمنه وكان تغزله في امرأة كوفية كان ينزل عندها اسمها كثيرة وله في أخرى اسمها رقية.
على أن غزله أقل من
غزل سائر من تقدم من الشعراء القرشيين (جرجي زيدان) ديوان شعر عبيد الله بن الرقيات رواية أبي سعيد الحسن بن الحسن السكري عن أبي جعفر محمد بن حبيب.
ومعه ترجمة باللغة الالمانية.
باعتناء الدكتور رودوكاناكس (1) ويانا 1901 ص 340 ابن القيسراني (507 448) أبو الفضل محمد بن طاهر بن علي بن احمد المقدسي الحافظ.
ويعرف بابن القيسراني الشيباني كانت ولادته ببيت المقدس.
وكان أحد الرحالين في طلب العلم والحديث.
سمع بالحجاز والشام ومصر والثغور والجزيرة والعراق والجبال وفارس وخوزستان وخراسان واستوطن همذان وتوفي ببغداد عند رجوعه من الحج كان من المشهورين بالحفظ والمعرفة بعلوم الحديث وله في ذاك مصنفات ومجموعات تدل على غزارة علمه وجودة معرفته.
وصنف تصانيف كثيرة منها أطراف الكتب الستة وكتاب الانساب في جزء لطيف وهو الذي ذيله الحافظ أبو موسى الاصبهاني وغير ذلك من الكتب 1 الانساب المتفقة في الخط المتماثلة في النقط والضبط (أو) " الكلمات المتشابهة نطقا من أسماء النسبة " وهو الذي ذيله أبو موسى الاصبهاني باعتناء
دي يونغ (2) ليدن 1865 ص 19 و 229
__________
(1)
N.
Rodoconakis ابن خلكان 1 - 616 طيقات الحفاظ للذهبي 39 4.
(2)) * (
De Jong

(1/221)


2 تذكرة الموضوعات أو " الاحاديث المعلولة وبمن أعلت " (1) مط السعادة 1323 3 الجمع بين رجال الصحيحين البخاري ومسلم (أو) الجمع بين كتابي أبي نصر الكلاباذي وأبي بكر الاصبهاني في رجال البخاري ومسلم وبآخره ترجمة المؤلف حيدر آباد 1323 ص 638 ابن قيم الجوزية (751 691) شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد ابن حريز الزرعي الدمشقي المعروف بابن قيم الجورية الحنبلي لازم الشيخ تقي الدين بن تيمية وأخذ عنه وتفنن في كافة علوم الاسلام.
وكان عارفا في التفسير لا يجاري فيه وبأصول الدين واليه فيه المنتهى وبالحديث ومعانيه وفقهه ودقائق الاستنباط منه لا يلحق في ذلك وقد امتحن واوذي مرات وحبس مع شيخه تقي الدين المذكور في المرة الاخيرة بالقلعة في دمشق ولم يفرج
عنه الا بعد موت الشيخ.
وحج مرات كثيرة وجاور بمكة: وكان أهل مكة يتعجبون من كثرة طوافه وعبادته وأخذ عنه العلم خلق كثير في حياة شيخه والى أن مات وانتفعوا به (ملخص عن جلاء العينين) قال صاحب الدرر الكامنة: غلب عليه حب ابن تيمية حتى كان لا يخرج عن شئ من أقواله بل يقتصر له في جميع ذلك وهو الذي هذب كتبه ونشر علمه.
وكان له حظ عند الامراء المصريين واعتقل مع ابن تيمية بالقلعة بعد أن أهين وطيف به على جمل مضروبا بالدرة.
فلما مات (ابن تيمية) أفرج عنه وامتحن مرة أخرى بسبب فتاوى ابن تيمية.
وكان ينال من علماء عصره وينالون منه اه
__________
(1) وفي فهرس دار الكتب المصرية الجزء الاول كتب اسمه: تذكرة الموضوغات وهي أحاديث رواها الكذبة والمخرجون ر الضعفاء والمتروكون المنهل الصافى 96 بغية الوعاه 25 جلاء العينين ص 20 الدرر الكامنة باسم محمد بن أبي بكر (*)

(1/222)


1 اجتماع الجيوش الاسلامية على غزو المعطلة والجهمية طبع في أمر تسر (هند) 1314 2 أخبار النساء مط محمد مصطفى 1307 ص 152 مط التقدم 1319 ص 168 3 أعلام الموقعين عن رب العالمين (توحيد)
جزء 2 دهلي 4 / 1313 جزء 3 مط فرج الله الكردي 1325 ومعه كتاب حادي الارواح له أيضا 4 اغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبان (حكم الشرع في مسألة الطلاق عامة وطلاق الغضبان خاصة) علق حواشيه الشيخ جمال الدين القاسمي مصر 1322 ص 48 5 اغاثة اللهفان في مصائد الشيطان (تصوف) ومعه طريق الهجرتين وباب السعادتين له أيضا مصر 1320 6 بلوغ السؤل من أقضية الرسول رسالة ختم بها المؤلف كتابه المسمي أعلام الموقعين عن رب العالمين ثم أفردها وجعلها مستقلة صديق حسن خان القنوجي طبع حجر هند 1292 7 التبيان في أقسام القرآن جمع فيها ايمان القرآن وتكلم عليها مكه 1321 8 الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي (تصوف) مصر 1904 ص 176 9 حادي الارواح إلى بلاد الافراح (تصوف) أوله الحمد لله الذي جعل جنة الفردوس لعباده المؤمنين.
(في وصف الجنة وما فيها) .
مرتب على سبعين بابا كلها في الاخرويات ومعه أعلام الموقعين عن رب العالمين جزء 3 مط فرج الله الكردي 6 / 1325
10 كتاب الروح (تصوف) حيدر آباد الدكن 1318 ص 448 و 1324 ص 434

(1/223)


11 زاد المعاد في هدى خير العباد ويسمى أيضا بالهدى (حديث) أوله: الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين.
ومعه سيرة الامام أبي محمد عبد الملك بن هشام جزء 2 كانبور 1298 مصر 1324 جزء 2 12 شفا العليل في القضاء والقدر والحكمة والتعليل بسط الكلام فيه كل البسط وأطال كما هو دأبه ورتبه على ثلاثين بابا (توحيد) مصر 1323 ص 307 13 الطرق الحكمية في السياسية الشرعية ذكر فيه انه سئل عن الحاكم أو الموالي يحكم بالفراسة والقرائن ولا يقف فيه مع مجرد ظواهر البينات والاقرار فصنف وحقق فيه مط الآداب والمؤيد 1317 ص 309 و 15 14 طريق الهجرتين وباب السعادتين طبع مع كتاب اغاثة اللهفان في مصائد الشيطان (رقم 5) 15 عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين المط السلفية 1341 16 كتاب الفوائد المشوق إلى علوم القرآن وعلم البيان (بلاغة) أوله: الحمد لله الذي كشف
عن قلوب أهل العلم ظلمات الجهل المدلهمة..مصر 1318 ومط السعادة 1327 ص 264 17 القصيدة النونية وهي التي سماها: الكافية في الانتصار للفرقة الناجية أولها: حكم المحبة ثابت الاركان ما للصدود لفسخ ذاك يدان المط الخيرية 1319 ص 279 18 كتاب الصلاة وأحكام تاركيها طبع مع كتاب الصلاة للامام احمد بن حنبل 19 مدارج السالكين بين منازل اياك نعبد واياك نستعين تصوف وقف على طبعه محمد رشيد رضا

(1/224)


جزء 3 الاول بمط المنار 1331 ص 300 الجزء الثاني والثالث 4 / 1333 20 مفتاح دار السعادة ومنشور ألوية العلم والارادة (تصوف) هو كتاب كبير الحجم وليس بمرتب بل فيه فوائد مرسلة يقتبس من مجموعها معرفة العلم وفضله ومعرفة اثبات الصانع ومعرفة قدر الشريعة ومعرفة النبوة وشدة الحاجة إلى هذه المذكورات ومعرفة الرد على المنجمين..إلى غير ذلك من الفوائد (كشف الظنون) جزء 2 مط السعادة 5 / 1323 هند 1329 21 هداية الحيارى من اليهود والنصارى وفي كشف الظنون: هداية الحيارى في أجوبة اليهود
والنصارى.
أوله الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا الخ قسم على قسمين الاول في الاجوبة عن اليهود والثاني في الاجوبة عن النصارى مط التقدم 1323 وطبع في الهند ابن كثير الفرغاني (نبغ في حدود 247) احمد بن محمد (أو) محمد بن كثير الفرغاني كان منجما فاضلا صانعا في علم الحدثان كثير الاصابة.
له سهم صائب في سهم الغيب مقدما في صناعة النجومية وله من الكتب: كتاب الفصول كتاب اختصار المجسطى.
كتاب عمل الرخامات كتاب في الحركات السماوية وجوامع علم النجوم بتفسير الشيخ الفاضل يعقوب غوليوس الهولندي (1) أمستردام 1669 ابن كثير القرشي (774 700) (..)
__________
أخبار الحكماء ص 188 وذكر في عيون الانبا جزء 1 - 207 (1)
J.
Golius (..) حدائق الانعام في فضائل الشام لابن عبد الرازق (خط) جلاء العينين ص 22 الدرر الكامنة باسم اسمعيل بن عمر بن كثير مفتاح السعادة 1 - 204 (*)

(1/225)


عماد الدين أبوالفدا اسمعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي الفقيه الشافعي قدم دمشق مع أخيه وله سبع سنين فنشأ بها وسمع ابن الشحنة واسحق الآمدي وابن عساكر والمزى وابن الرضى وطائفة.
وتفقه على البرهان الفزارى والكمال ابن قاضي شهبة.
وأقبل على علم الحديث والاصول وحفظ المتون والتواريخ.
حتى برع وهو شاب.
فجمع التفسير وشرع في كتاب كبير في الاحكام ولم يكمل.
وجمع التاريخ الذي سماه البداية والنهاية وعمل طبقات الشافعية.
وشرع في شرح البخاري وغير ذلك.
وكانت له خصوصية بالشيخ ابن تيمية ومناصفة منه واتباع له في كثير من آرائه وكان يفتي برأيه في مسألة الطلاق وامتحن بسبب ذلك.
وكان كثير الاستحضار حسن المفاكهة سارت تصانيفه في البلاد وانتفع بها الناس.
مات بدمشق ودفن بمقبرة الصوفية عند شيخه ابن تيمية تفسير (الحافظ عماد الدين القرشي الدمشقي) طبع بهامش فتح البيان في مقاصد القرآن لصديق حسن خان (1302) (1) ابن الكلبي النسابة (204) أبو المنذر هشام بن أبي النصر محمد بن السائب بن بشر
ابن عمرو الكلبي النسابة الكوفي كان عالما بالنسب وأخذ عن أبيه وغيره.
وكان من أحفظ الناس.
قال محمد بن السرى: قال لي هشام بن الكلبي حفظت ما لم يحفظه أحد ونسيت ما لم ينسه أحد كان لي عم يعاقبني على حفظ القرآن فدخلت بيتا وحلفت لا أخرج حتى أحفظ القرآن.
فحفظته في ثلاثة أيام.
له تصانيف تزيد على مائة وخمسين تصنيفا.
توفى في خلافة المأمون سنة 204 وقيل سنة 206
__________
(1) وطبع حديثا مع تفسير البغوي.
أنظر جامع التصانيف الحديثة عن سنة 1927 الانباري 116 معجم الادباء 6 - 280.
ابن خلكان 2 - 258 الوافى بالوفيات (خط) ورقة 66 (*)

(1/226)


1 كتاب الاصنام مما رواه احمد بن محمد الجوهري عن الحسن بن عليل العنزي الخ طبع بعناية العالم الفاضل احمد زكي باشا الذي صححه وعلق عليه حواشي نافعة وله مقدمتان باللغتين الفرنساوية والعربية وتكملة باسماء الاصنام والبيوت المعظمة عند العرب التي لم يذكرها ابن الكلبي طبع في بولاق على ورق خاص ولم يرخص بنشره ثم طبع ثانية بمط دار الكتب المصرية سنة 1342 - 1924 ض 111 و 40 و 4 وفيه راموزان من النسخة الاصلية 2 نسب الخيل في الجاهلية والاسلام بتحقيق
احمد زكي باشا المذكور الذي أعلن أن قد تم طبع الكتاب لكنه لم ينشر ولا ندري سبب توقيفه ابن كمال باشا (940) شمس الدين احمد بن سليمان الرومي الشهير بابن كمال باشا (أو) بمفتي الثقلين كان جده من أمراء الدولة العثمانية ونشأ هو في صباه في حجر العز والدلال ثم غلب عليه حب الكمال فاشتغل في العلم الشريف وهو شاب ليلا ونهارا.
ثم قرأ على بعض العلماء وبرع وصار مدرسا بمدرسة وارنه.
ثم صار قاضيا بها.
ثم جعله السلطان سليم قاضيا بالعسكر ودخل القاهرة قلقيه أكابر العلماء وناظروا وباحثوا معه فأعجبهم فصاحة كلامه وأقروا له بالفضل.
ثم صار مفتيا بالقسطنطينية بعد وفاة علاء الدين علي الجمالي سنة 932 ومات وهو مفت بها وله مؤلفات تزيد على مائة وخمسة وعشرين كتابا.
وقلما أن يوجد فن الا وله فيه مصنف 1 تغيير التنقيح (في الاصول) ذكر أنه أصلح مواقع طعن صرح بالجارح وأشار إلى ما وقع له من السهو والتساهل وما عرض له في شرحه من الخطأ
__________
الشقائق النعمانبة 1.
591 الفوائد البهية 21 شذرات الذهب (خط) 4.
671 (*)

(1/227)


والتغافل وأودعه فوائد ملتقطة من الكتب.
ثم شرح هذا التغيبر وفرغ منه في شهر رمضان سنة 931 (كشف الظنون) طبع في استانبول 1308 ص 395 2 رجوع الشيخ إلى صباه في القوة على الباه الفه باشارة السلطان سليم خان ذكر كتبا كثيرة في هذا المعنى وقال جمعته منها ولم أقصد اعانة الممتنع الذي يرتكب المعاصي بل قصدت اعانة من قصر عن بلوغ امنيته في الحلال الدي هو سبب لعمار الدنيا (كشف الظنون) مط شرف 1298 ص 130 بولاق 1309 ص 104 مط الميمنية 1316 ص 164 و 4 3 رسائل أنظر فيما بعد مجموعة رقم 7 4 رسالة في تعريب الالفاظ الفارسية مصر ص 15 5 رسالة التنبيه على غلط الجاهل والنبيه أنظر باسم " لندبرج " طرف عربية 6 الفلاح بشرح المراح (صرف) وهو شرح مراح الارواح لاحمد بن علي بن مسعود.
أنظر " ديكنقوز " شرح المراح 7 مجموعة فيها 36 رسالة أكثرها في التفسير والحديث أستانة 1316 ص 392 (الشيخ) ابن كيران " الطيب عبد المجيد " 1 حواشي (الشيخ ابن كيران) على توضيح
ابن هشام على ألفية ابن مالك (نحو) جرء 2 فاس 1315 2 شرح المرشد المعين على الضروري من علم الدين فاس 1311 ص 232

(1/228)


ابن كيسان (299) أبو الحسن محمد بن احمد بن ابراهيم بن كيسان البغدادي النحوي قال الخطيب.
كان يحفظ المذهب البصري والكوفي في النحو لانه أخذ عن المبرد وثعلب.
قال ياقوت لكن إلى مذهب البصريين أميل وكان ابن الانباري يقول: خلط المذهبين فلم يضبط منهما شيئا.
قال ابن حيان التوحيدي ما رأيت مجلسا أكثر فائدة وأجمع لاصناف العلوم والتحف والنتف من مجلسه.
وكان يجتمع على بابه نحو مائه رأس من الدواب للرؤساء والاشراف الذين يقصدونه..ومن تصانيفه المهذب في النحو.
غلط أدب الكاتب.
اللامات البرهان.
غريب الحديث.
علل النحو.
مصابيح الكتاب ما اختلف فيه البصريون والنحويون وغير ذلك.
توفى سنة 299 في خلافة المقتدر بالله تلقيب القوافي وتلقيب حركاتها طبع في مجموعة " حرزة الحاطب " رقم 20
ابن اللبان المصري (749) أبو عبد الله محمد بن احمد بن عبد المؤمن الاسعردي المصري الامام العالم العلامة الفقيه المحدث كان متضلعا في الفنون وخصوصا في علوم الدين وآيات القرآن ومعانيه.
وهو صاحب التصانيف الجيدة النافعة وهو الذي سرد كتاب الام للشافعي وبوبه.
وله كتاب ازالة الشبهات عن الآيات والاحاديث المشتبهات وغير ذلك رد معاني الآيات المتشابهات إلى معاني الآيات
__________
الانباري 301 بغية الوعاة 8 روضات الجنات 4 - 161 مفتاح السعادة 138 2 وفيه يقول أن ابن كيسان مات سنة 320 وهو الاصح (*)

(1/229)


المحكمات (في التفسير) بيروت (1) ابن ماجد شهاب الدين احمد بن ماجد بن محمد بن معلق السعدي المتوفي بعد سنة 900 هـ كان ملاحا يلقب بأسد البحر وله التصانيف في علم فن البحر نثرا ونظما وهو الربان العربي الذي سير الاسطول البرتغالي بقيادة فاسكودي غاما من مالندى على ساحل أفريقيا الشرقية إلى كاليكت في الهند
جاء في كتاب البرق اليماني في الفتح العثماني لقطب الدين النهروالي (مخطوط) في الخزانة التيمورية: وقع في أول القرن العاشر الحوادث النوادر دخول البرتقان (البرتقاليين) اللعين من طائفة الفرنج الملاعين إلى ديار الهند وكانت طائفة منهم يركبون من زقاق بيته (؟) في البحر ويلجون في الظلمات ويمرون خلف جبال القمر..ويصلون إلى الشرق ويمرون بموضع قريب من الساحل في مضيق أحد جانبه جبل وبجانب الثاني بحر الظلمات في مكان كثير الامواج لا تستقر به سفائنهم وتنكسر ولا ينجو منهم أحد واستمروا على ذلك مدة وهم يهلكون في ذلك المكان ولا يخلص من طائفتهم أحد إلى أن خلص منهم غراب إلى بحر الهند فلا زالوا يتوصلون إلى معرفة هذا البحر إلى أن دلهم شخص ماهر من أهل البحر يقال له " احمد بن ماجد " صاحبه كبير الفرنج وكان يقال له ال ملندي (2) وعاشره في السكر فعلم الطريق في حال سكره وقال لهم تقربوا الساحل من ذلك المكان وتوغلوا في البحر ثم عودوا فلا تنالكم الامواج.
فلما فعلوا ذلك صار يسلم من الكسر كثير من مراكبهم فكثروا في بحر الهند وبثوا في كوة بضم الكاف العجمية وتشديد الواو وبعدها هاء اسم لموضع من داخل الدكن هو تخث الفرنج الان من بلاد الدكن قلعة يسمونها كوثا ثم أخذوا هرموز وتقدموا
__________
(1) أنظر ابن العربي " محيي الدين رقم 12 " رد معاني
الآيات الخ " (2) ال ملندي أو الميرانتي باللغة الاسبانية معناها أميرال أو ربان البحر (*)

(1/230)


هناك وصارت الامداد تترادف عليهم من البرتقان.
انتهى منقولا بالحرف الواحد وفي معلمة الاسلام جزء 2 ص 375 ان رواية السكر مختلفة دليل ذلك ما سطر في سجلات مراكب البرتغاليين وقائدها فاسكر دي غاما وفيها التفاصيل الدقيقة عن دخول البرتغاليين بلاد الهند بهداية احمد بن ماجد الذي كان يطلق عليه اسم " المعلم " ولابن ماجد كتاب: الفوائد في أصول علم البحر والقواعد باشر الاستاذ غبريال فران بشره في باريس سنة 1921 بالتصوير الفوتوغرافي وقد طبع منه قسم واضيفت إليه بعض رسائل في فن البحر ايضا للمعلم سليمان بن احمد المهري المحمدي واليك فهرست مصنفات المذكور ورسائل غيرها لاحمد ابن ماجد تنشر تباعا لكتاب الفوائد المذكور (1) 1 رسالة قلادة الشموس واستخراج قواعد الاسوس للمعلم سليمان المهري 2 كتاب تحفة الفحول في تمهيد الاصول له أيضا 3 العمدة المهرية في ضبط العلوم البحرية
4 المنهاج الفاخر في علم البحر الزاخر 5 الارجوزة المسماة بالسبعية للمعلم شهاب الدين احمد ابن ماجد 6 القصيدة لابن ماجد 7 القصيدة المسمى بالهدية للمذكور 8 كتاب شرح تحفة الفحول في تمهيد الاصول لسليمان المهري ابن ماجه (273 209) أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه الربعي بالولاء القزويني
__________
(1)
Le Pilote des Mers de I ' lnde , de la Chine et de I ' lndonesie par Suleyman AI - Mahri et Sihab Addin Ahmad Bin Majid , texte arabe , Reprodufcion photo 23 - 1921 typique publiee par Gabriel Ferrand , paris ابن خلكان 613 1 (*)

(1/231)


كان اماما في الحديث عارفا بعلومه وجميع ما يتعلق به ارتحل إلى العراق والبصرة والكوفة وبغداد ومكة والشام ومصر والري لكتب الحديث وله تفسير القرآن الكريم وتاريخ مليح.
وكتابه في الحديث أحد الصحاح الستة سنن (ابن ماجه) رواية أبي زرعة طاهر بن محمد بسنده إلى ابن ماجه على هامشه شرحان الاول انجاح الحاجة لعبد الغني الدهلوي المدني الثاني مصباح الزجاجة
للجلال السيوطي دهلي 1282 معه شرح للفخر الحسن دهلي 1289 وطبع في دهلي سنة 1905 ص 332 ومعه الشروح المذكورة أعلاه ثم يليها الموطا للامام مالك بن أنس ثم اسعاف المبطأ برجال الموطا ويليها النخب الفكرية لابن حجر العسقلاني بهامشه حاشية الامام أبي الحسن بن عبد الهادي السندي جزء 2 مط العلمية مصر 1313 ابن مالك (600 أو 672 601) أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن مالك جمال الذين الطائي الجياتي الشافعي النحوي نزيل دمشق ولد بدمشق وسمع بدمشق من السخاوي والحسن بن صباح وجماعة وأخذ العربية من غير واحد وجالس بحلب ابن عمرون وغيره وتصدر بها لاقرآء العربية.
وصرف همته إلى اتقان لسان العرب حتى بلغ فيه الغاية ويربي على المتقدمين.
وكان في النحو بحرا لا يجاري وحبرا لا يباري وكان نظم الشعر سهلا عليه رجزه وطويله وبسيطه.
أقام بدمشق مدة يشتغل ويصنف وتخرج به جماعه كثيرة.
كان كثير العبادة حسن السمت كامل العقل واماما في العادلية فكان إذا صلى فيها يشيعه قاضي القضاة شمس الدين ابن خلكان إلى بيته وقد أنفرد عن المغاربة بشيئين الكرم ومذهب الامام الشافعي
__________
فوات الوفيات 2 - 227 طبقات السبكي 5 - 28 المنهل الصافي 190 بغية الوعاه 3 هـ.
نفح الطيب 1 - 608 روضات الجنات 4 - 201 مفتاح السعادة 1 - 115 (*)

(1/232)


وعن كتاب حدائق الافعام: قال في كتاب الاشارات كان ذا وقار ودين وصلاح.
أخذ عن الشيخ محي الدين ابن العربي والشيخ محيي الدين النووي مات بصالحية دمشق ودفن بتربه ابن الصائغ قال الشيخ تاج الدين بن مكتوم أن بعضهم نظم تصانيف ابن مالك في أبيات منها: سقى الله رب العرش قبر ابن مالك * سحائب غفران تفاديه هطلا فقد ضم شمل النحو من بعد شته * وبين أقوال النحاة وفصلا بألفية تسمى الخلاصة قد حوت * خلاصة علم النحو والصرف مكملا إلى أن قال في آخرها: فجملتها عشرون تتلو ثمانية * فدونكها نسخا وحفظا لتنبلا 1 الاعلام (أو) اكمال الاعلام بمثلث الكلام يليه كتاب تحفة المورود في المقصود والممدود له أيضا بشرح احمد الشنقيطي مصر 1329 ص 288
2 الفية (ابن مالك) أنظر الخلاصة رقم 4 3 تحفة المورود في المقصود والممدود تولى تصحيحه الشيخ ابراهيم اليازجي وعلق عليه بعض حواشي واستدراكات جزيلة الفائدة مط البيان 1897 وطبع مع كتاب الاعلام المذكور رقم 1 4 الخلاصة وهي المشهورة بالالفية في النحو قال الحاج خليفة: هي مقدمة مشهورة في ديار العرب كالحاجبية في غيرها جمع فيها العربية وسماها الخلاصة.
وانما اشتهر بالالفية لانها الف بيت في الرجز أولها: قال محمد هو ابن مالك احمد ربي الله خير مالك طبعت في بولاق 1251 و 1253 ص 53 وطبع حجر مط المدارس 1290 بمط محمد ابي زيد ومعها منظومة الشيخ عبد الله الشبراوي 1306 ص 88 و 1307 ص 74 ص 74 بالمط البارونية

(1/233)


1308 بالحسنية 1325 بالمط الميمنية مرارا واخر طبعة 1330 وفي مجموع من مهمات الفنون 1863 و 1864 و 1878 معها شروح للبارون سلوستردي ساسي في باريس 1833 ص 8 و 254 و 143 ومعها ترجمة باللغة الفرنسوية قسنطينه 1887 معها ترجمة باللغة الايطالية للموسيو ويتو (1) قنصل ايطالية في بيروت سابقا.
بيروت 1898 وطبعت موسومة بالخلاصة في النحو ومعها شروح وتعليقات باللغة الفرنساوية باعتنا الموسيو كوكه (2) مط
الادبية بيروت 1888 ص 353 5 شواهد التوضيح والتصحيح لمشكلات الجامع الصحيح (حديث) وهو شرح مشكل أعراب البخاري هند 1319 6 لامية الافعال (أو) المفتاح بأبنية الافعال بطرسبرج 1864 أنظر شرح بدر الدين بن مالك (الاتي ذكره) على لامية الافعال ابن مالك " بدر الدين " (686 601) محمد بن محمد بن عبد الله بن مالك.
بدر الدين بن جمال الدين الطائي الدمشقي الشافعي.
النحوي ابن النحوي.
الملقب بابن الناظم قال الصفدي: كان اماما فهما ذكيا حاد الخاطر اماما في النحو والمعاني والبيان والبديع والعروض والمنطق..أخذ عن والده ووقع بينه وبينه فسكن بعلبك.
فقرأ عليه بها جماعة.
فلما مات والده طلب إلى دمشق وولى وظيفة والده وتصدي للاشتغال والتصنيف.
وكان اللعب يغلب عليه وعشرة من لا يصلح.
كان أماما في مواد النظم لكنه لم
__________
(1)
E.
Vitto (2) A.
Goguer بغية الوعاه 96 طبقات السبكي 41 5 روضات الجنات
202 4.
مفتاح السعادة 156 1 (*)

(1/234)


يقدر على نظم بيت واحد خلاف والده مات بالقولنج بدمشق شرح (العلامة بدر الدين) على قصيدة والده ابن مالك المشهورة بلامية الافعال طبع في هلسنكفرس (1) 1851 م ص 41 معه مقدمة لمصححه موسيو فولك ص 40 و 7 بيروت 1312 ص 355 موسوما بشرح الفية ابن مالك ليبسيك 1866 ابن مبارك شاه * محمد بن مبارك ابن مبارك السجلماسي * السجلماسي ابن مبارك الخضرمي * بحرق ابن المتفننة * الرحبى ابن المجوسي * المجوسي ابن محمود * محمد محمود ابن المدني أبو عبد الله محمد بن حمدون بن الحاج المعروف بابن المدني حاشية على حاشية الرهوني المسماة أوضح المسالك وأسهل المراقى (فقه مالك) طبعت بهامش أوضح المسالك المذكور (بولاق 7 / 1306) ابن المدني المغربي الفزاني أمثال وحكم معه ترجمة لاتينية باعتناء فرنسيس
دومباي ويانا 1805 م (2)
__________
(1) (
Helsingfors , Finlande) Russie (2)) * (F.
de Dombay

(1/235)


ابن المرتضى اليماني (من مجتهدي القرن الثامن للهجرة) عز الدين أبو عبد الله محمد بن ابراهيم بن علي بن المرتضى اليماني ايثار الحق على الخلق في رد الخلافيات إلى المذهب الحق من أصول التوحيد طبع عن نسخة من مكتبة الجامع الاموى بدمشق مط الآداب والمؤيد 1318 ص 483 ابن مريم التلمساني أبو عبد الله محمد بن محمد الشريف المليتي المعروف بابن مريم التلمساني قال صاحب كتاب تعريف الخلف برجال السلف (جزء 1 ص 147) : الفقيه الصالح المؤرخ المؤلف محمد ابن احمد الملقب بابن مريم الشريف المليتي المدبوني صاحب كتاب البستان في علماء وصلحاء تلمسان الذي نقله من نيل الابتهاج للتمبكتي ومن بقية الرواد ليحيى بن خلدون وغيرهما.
ولم أقف على ترجمته.
وقد ذكر في آخر تأليفه " البستان " نبذة من الادب أعقبها بذكر تآليفه
وهي نحو الاحد عشر تأليفا منها غنية المريد بشرح مسائل أبي الوليد ومنها تحفة الابرار وشعار الاخيار في الوظائف والاذكار المستحبة في الليل والنهار الخ البستان في ذكر الاولياء والعلماء بتلمسان فيه 152 ترجمة فرغ منه سنة 1014 ووقف على طبعه الاستاذ محمد بنشنب المدرس بمدرسة الآداب العليا بالجزائر الجزائر 1326 - 1908 ص 315 و 65 وترجم؟ إلى اللغة الفرنساوية بقلم بروفنزالي (1) وطبعت الترجمة في الجزائر سنة 1910
__________
(1)) * (
F.
Provenzali

(1/236)


ابن مزاحم " نصر " وقعة صفين المط العباسية بيروت 1911 1340 ص 400 ابن مسعود * احمد بن علي بن مسعود ابن مسعود " عبيد الله " * صدر الشريعة الاصغر ابن مسكويه (421) (الشيخ الامام الحكيم) احمد بن محمد بن يعقوب بن مسكويه والاصح مسكويه وفي معجم الادباء لياقوت احمد بن محمد بن يعقوب الملقب مسكويه أبو علي الخازن صاحب التجارب.
وأما صاحب روضات الجنات فدون
اسمه: أبو علي احمد بن محمد بن يعقوب بن مسكويه الخازن الرازي الاصل الاصفهاني المسكن والخاتمة من كبار فضلاء العجم وأجلاء فارس.
له مشاركة حسنة في العلوم الادبية.
كان خازنا للملك عضد الدولة ابن بويه مأمونا لديه أثيرا عنده وله مناظرات ومحاضرات وتصنيفات في العلوم وقال أبو منصور الثعالبي: كان في الذروة العليا من الفضل والادب والبلاغة والشعر وكان في ريعان شبابه متصلا بابن العميد مختصا به ثم تنقلت به أحوال جليلة في خدمة بني بويه والاختصاص ببهاء الدولة وعظم شأنه وارتفع مقداره وكان مسكويه مجوسيا وأسلم (1) وللبديع الهمذاني إلى أبي علي مسكويه يعتذر من شئ بلغه عنه بعد مودة كانت بينهما 1 تجارب الامم وتعاقب الهمم في التاريخ ابتداؤه من بعد الطوفان والى سنة 369 هـ يشتمل على
__________
معجم الادباء 88 2.
أخبار الحكماء 217 عيون الانبا 245 1 روضات الجنات 70 1 (1) وقال بعضهم أن جده كان مجوسيا لا أبا علي احمد المترجم (*)

(1/237)


كل ما ورد في التاريخ مما أوجبته التجربة وتفريط من فرط وحزم من استعمل الحزم الجزء الاول منه طبع
على نسخة كتبخانه آياصوفيا باعتنا تذكار لجنة جيب وهو يشتمل على بداية تاريخه إلى سنه 37 هـ طبع فوتوغراف في ليدن 1909 م وقطعة من كتاب تجارب الامم كتب عليها الجزء السادس طبعت مع كتاب العيون والحدائق في أخبار الحقائق لمؤلف مجهول باعتنا الاستاذين دي غويه ودي يونغ وبآخره فهرست أسماء الرجال والقبائل وملحوظات.
ليدن 7 / 1869 م الجزء السادس وهو يشتمل تواريخ سنة 284 إلى 326 طبع بالفوتوغراف باعتناء تذكار لجنة جيب ليدن 1913.
وطبع الجزء الخامس والسادس مع ذيله للوزير أبي شجاع محمد بن الحسين الملقب ظهير الدين الروذراورى (1) (437 488) باعتناء أمد روس والشيخ فرج الله الكردي انما الجزء الخامس ييتدئ به من تواريخ؟ سنة 295 من خلافة المقتدر بالله إلى سنة 328 بمط شركة التمدن بمصر ويتلوه قسم من الجزء السادس وفيه تواريخ سنة 329 وطبع بالمط المذكورة الجزء السادس وفيه تكملة تواريخ سنة 329 إلى سنة 369 2 تهذيب الاخلاق وتطهير الاعراق يشتمل على ست مقالات.
وهو كتاب مفيد في علم الاخلاق ومعه مكارم الاخلاق للطبرسي أستانة 1298 ص 133 مط الوطن 1298 مط وادي النيل 1299 ص 89 مط الترقي 1317 - 187 " تهذيب الاخلاق لابن
مسكويه في التربية " وله مقدمة للشيخ عبد الكريم سليمان من أكابر علماء الجامع الازهر مط والدة عباس 1323 1905 ص 186 مط المعارف بيروت 1327 ص 239 وطبع تهذيب الاخلاق بهامش أدب الدنيا والدين للماوردي (مصر 1318) وطبع في الهند كتاب الطهارة في تهذيب الاخلاق سنة 1271 3 الفوز الاصغر (فلسفة) قال فيه الشيخ طاهر
__________
(1) ترجمة الروذراوري في ابن خلكان 91 2 (*)

(1/238)


الجزائري: بناه ابن مسكويه على أصول الفلاسفة الالهيين وانتصر فيه للدين بيروت 1319 ص 120 مط السعادة 1325 ص 112 4 لغز قابس (1) صاحب افلاطون ترجمة ابن مسكويه (في فلسفة الحياة) مط ترك 1907 ص 37 باعتنا الاستاذ باسه (2) ومعه ترجمة فرنساوية الجزائر 1316 - 1898 باعتنا علي سعادي (3) باريس 1873 1289 ص 32 وطبع باليوناني والعربي ومعه ترجمة لاتينية باعتنا اليكمانو (4) .
ومعه ترجمة لاتينية وله مقدمة بقلم سلمازي ليدن 1640 ص 88 و 51 معه ترجمة إلى اللغة الاسبانية باعتنا بابلو لوزانو ايكازلا (5) مدريد 1793 ص 219
و11 و 29 ابن مطروح (649 592) أبو الحسن يحيي بن عيسى بن ابراهيم بن الحسين بن علي ابن حمزه بن ابراهيم بن الحسين بن مطروح الملقب جمال الدين المصري ولد باسيوط من صعيد مصر ونشأ هناك وأقام بقوص مدة وتقلبت به الاحوال في الخدم والولايات.
ثم اتصل بخدمة الملك الصالح ابن السلطان الملك الكامل وكان إذ ذاك نائبا عن أبيه بالديار المصرية.
ثم رتبه ناظرا في الخزانة ولم يزل يقرب منه ويحظى عنده إلى أن ملك الملك الصالح دمشق سنة 643 فرتب بدمشق نوابا وكان ابن مطروح في صورة وزير لها ثم جأ الملك الصالح إلى مصر لرد غارة الافرنج وكانوا قد ملكوا دمياط (سنة 746) فخيم عسكره
__________
(1)
Le tableau de Cebes (2) E.
Basset (3) SuaviEfiendi (4) J.
Elichmanno (5) D.
Pablo Lozano y Casela ابن خلكان 341 2 الواقى بالوفيات للصفدي ورقه 103 حسن المحاضرة 172 1 (*)

(1/239)


على المنصورة ومات بها.
فعاد ابن مطروح للقاهرة وأقام بها في داره إلى أن مات وذلك سنة 649 لا سنة 654 كما ذكره السيوطي في حسن المحاضرة بدليل ما قاله ابن خلكان في ترجمة ابن مطروح: توفي ليلة الاربعاء مستهل شعبان سنة 649 بمصر ودفن بسفح الجبل المقطم وحضرت الصلوة عليه ودفنه.
وكان قد اوصى أن يكتب على قبره أصبحت بقعر حفرة مرتهنا * لا أملك من دنيايي الا كفنا يامن وسعت عباده رحمته * من بعض عباده المسئيين أنا ديوان ابن مطروح جميعه في مدح السلطان الملك الصالح أبي الفتح أيوب وانجاله طبع مع ديوان ابن الاحنف مط الجوائب أستانة 1298 ص 224 ابن مطهر الحلي (726 648) جمال الملة والدين الحسن بن يوسف بن المطهر الحلي ذكره صاحب ديوان الاسلام قال: ابن المطهر الحسن ابن يوسف بن المطهر الشيخ جمال الدين أبو منصور الاسدي الحلي العراقي الرافضي شيخ الرافضة بالعراق.
له مصنفات كثيرة في الفقه والاصول والنحو والفلسفة منها شرح مختصر ابن الحاجب ومنهاج الاستقامة الذي رد عليه ابن تيمية في مجلدات.
اه.
وقال صاحب روضات الجنات: جمال الملة والحق والدين أبو منصور الحسن بن سديد الدين يوسف بن علي بن
المطهر الحلي المشهور بالعلامة.
سمي الحلي نسبة إلى الحلة السيفية التي بناها الامير سيف الدولة صدقة بن منصور المزيدي الاسدي الذي هو من امرآء دولة الديالمة وهو غير سيف الدولة ابن حمدان الذي هو من جملة ملوك الشام.
ذكر له نحو مائة مصنف وقال أنه كان مقربا عند السلطان الجايتو محمد المغولي الملقب بشاه خدابنده.
وقد أخذ بمعونة هذا السلطان في تشييد أساس الحق وترويج المذهب على حسب ما يشتهيه وكتب باسمه كتابه المسمى
__________
روضات الجنات 171 1 الدرر الكامنة باسم: الحسين ابن المطهر وفي آخر كتابه تهذيب الوصول إلى علم الاصول (*)

(1/240)


بمنهاج الكرامة في الامامة وكتاب اليقين ومسائل شتى وبلغ من المنزلة والقرب لديه مما لا مزيد عليه.
كان مولده في الحلة وكان تحصيله العلوم عند فقيه أهل البيت شيخ نجم الدين أبو القاسم بن سعيد الحلي وعند والده شيخ سديد الدين يوسف المطهر الحلي وغيرهم من العلماء العامة والخاصة.
انتقل إليه في عصره رئاسة الفرقة وقد أثبت على العلماء المخالفين في عصره حقيقة مذهب الامامية (ملخصا عن ترجمته في كتابه تهذيب الوصول) 1 تبصرة المتعلمين في أحكام الدين طهران 1329 ص 235 2 تهذيب الوصول إلى علم الاصول قال:
حررت فيه الاحكام على الاجمال من غير تطويل ولا اخلال لالتماس ولدي محمد العجم 1308 وبآخره ترجمة المؤلف 3 شرح تجريد الكلام لنصير الدين علي الطوسي طبع مع تجريد الكلام في بمبئ 1311 4 كتاب الالفين الفارق بين الصدق والمين وفيه الف دليل على امامة علي بن أبي طالب والف دليل على ابطال شبه المخالفين فرغ من تأليفه سنة 709 ببلدة دينور وفرغ من تبييضه ولده محمد سنة 726 بعد وفاة المصنف.
طبع في العجم 1268 5 كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد بمبئ 1311 ابن المطهر المقدسي المطهر بن المطهر المقدسي (من علماء أواخر القرن الرابع للهجرة) البدء والتاريخ المنسوب تأليفه لابي زيد احمد بن سهل البلخي المتوفي سنة 322.
وهو كتاب مفيد مهذب عن خرافات العجائز وتزاوير القصاص لانه تتبع فيه صحاح

(1/241)


الاسانيد في مبدأ الخلق ومنتهاه.
فابتدأ بذكر حدود النظر والجدل واثبات القديم.
ثم ذكر ابتداء الخلق وقصص الانبياء وأخبار الامم وتواريخ الملوك والخلفاء إلى
زمانه (كشف الظنون) طبع منه خمسة أجزاء ومعه ترجمة إلى اللغة الفرنساوية بقلم الاستاذ كليمان هوار.
شالون باريس 1906 / 1899 قال الموسيو هوار ناشر هذا الكتاب ما ملخصه: لدى مطالعتي كتاب تاريخ الفرس الذي نشره العلامة زتنبرج تحقق لدي أن مؤلف البدء والتاريخ هو المطهر بن المطهر المقدسي الفه سنة 355 لا أبو زيد البلخي كما ذكره صاحب كشف الظنون في الجزء 2 ص 23 رقم 1693 والغالب أن الحاج خلفا اطلع على النسخة التي بيدنا وكانت دخلت في ملك الصدر الاعظم داماد ابراهيم باشا وكتب عليها وهما أن مصنفها أبو زيد البلخي المتوفي سنة 322 ومما يؤيد رأيي أن ابن النديم صاحب الفهرست لم يذكر هذا الكتاب في جملة مصنفات أبي زيد البلخي والاسف أننا لا نعلم شيئا من حال ابن المطهر المقدسي سوى من تأليفه هذا اه ابن المظفر الحاتمي (388) أبو علي محمد بن الحسن بن المظفر الكاتب اللغوي البغدادي المعروف بالحاتمي كان من حذاق أهل اللغة والادب شديد المعارضة بها مبغضا إلى أهل العلم.
هجاه ابن حجاج وغيره.
قال الثعالبي في اليتيمة: حسن التصرف في الشعر يجمع بين البلاغة في
النثر والبراعة في النظم.
وله مع أبي الطيب المتنبي مخاطبة أقذعه فيها اه.
وله الرسالة الحاتمية التي شرح فيها ما جرى بينه وبين أبي الطيب من اظهار سرقاته وابانة عيوب شعره ولقد دلت على غزارة مادته وتوفر اطلاعه وحكى في أول الرسالة السبب الحامل له على ذلك الرسالة الحاتمية وفيها موافقة شعر المتنبي لكلام
__________
ابن خلكان 646 1 بغبة الوعاه 35 (*)

(1/242)


ارسطو طبعت في مجموعة رقم 17 المسماة بالتحفه البهيه (أستانة 1302) وطبعت في مجموعة " راشد سوريا " للخوري أنطون بولاد.
أنظر بولاد: " الخوري أنطون " ابن المظفر الرازي * الرازي " أبو الفضائل " ابن المعتز (244 أو 247 - 296) (أمير المؤمنين) أبو العباس عبد الله بن المعتز بن المتوكل ابن المعتصم بن هارون الرشيد العباسي الهاشمي الحاتمي أخذ الادب عن أبي العباس المبرد وأبي العباس ثعلب وغيرهما.
كان أديبا بليغا شاعرا مطبوعا مقتدرا على الشعر قريب المأخذ سهل اللفظ جيد القريحه حسن الابداع للمعاني مخالطا للعلماء والادباء معدودا في جملتهم إلى أن جرت له الكائنة في أيام المقتدر واتفق معه جماعة من رؤساء الاجناد ووجوه الكتاب فخلعوا المقتدر وبايعوه
بالخلافه فأقام يوما وليلة.
ثم أن أصحاب المقتدر تحزبوا وتراجعوا وحاربوا أعوان ابن المعتز وشتتوهم وقتل ابن المعتز خنقا له من التصانيف غير ديوانه المطبوع كتاب الزهر والرياض وكتاب البديع ومكاتبة الاخوان بالشعر وأشعار الملوك وطبقات الشعراء وغير ذلك 1 أرجوزة (ابن المعتز) في تاريخ المعتضد بالله مط الجماليه 1329 2 ديوان (ابن المعتز أمير المؤمنين) رواية محمد بن يحيى الصولي نقلا عن النسخة الاصليه المحفوظة في الكتبخانة الخديوية عنى بطبعه عزيز افندي الزند بمط جريدة المحروسة 1891 م جزء 2 ص 150 و 143 بالمط الانسيه بيروت 1331
__________
الانباري 299 الاغاني 140 9 ابن خلكان 323 1 فوات الوفيات 241 1 (*)

(1/243)


ابن معتوق الموسوي هو ابن شهاب الدين الموسوي الحويزي ديوان (ابن معتوق الموسوي) وهي أشعار أبيه شهاب الدين الموسوي الحويزي المتوفي سنة 1087 وعمره اثنان وستون سنة جمعها ورتبها على ثلاثة فصول 1 في المدائح 2 في المراثي 3 في أشعار متفرقة طبع حجر
مصر 1279 أسكندرية 1290 مط شرف 1302 بيروت المط الادبية 1885 م ص 239 ابن معروف محمد بن عبد الخالق بن معروف من أدباء القرن التاسع للهجرة كنز اللغة في العربية والفارسية.
الفه للسلطان محمد جهان (أوكيا) بن ناصركيا من سلاطين كيلان من الشرفاء ترجم فيه أكثر أمهات اللغة العربية بالفارسية طبع حجر بالعجم 1283 و 1322 ابن معصوم (توفي في حدود 1120) علي صدر الدين بن احمد نظام الدين المدني الحسيني الحسني قال فيه مؤلف نفحة الريحانة: القول فيه أنه ابرع من أظلته الخضراء.
واقلته الغبراء.
وإذا أردت علاوة في الوصف قلت هي الغاية القصوى والاية الكبرى.
طلع بدر سعده فنسخ الاهلة وانهل سحاب فضله فأخجل السحب المنهلة.
اه وفي خلاصة الاثر جزء 349 1 ترجمة والده نظام الدين أحمد بن محمد 1 أنوار الربيع في أنواع (علم) البديع بديعية أولها:
__________
كشف الظنون (*)

(1/244)


حسن ابتدائي بذكري حيرة الحرم * له براعة شوق يستهل دمي وشرحها شرحا حافلا.
اقنفي بها أثر بديعية ابن حجة والتزم فيها ما التزمه هو والعز الموصلي قبله من التورية باسم النوع في كل بيت طبع الهند 1304 ص 827 2 حديقة العلم حيدر آباد 1266 3 سلافة العصر في محاسن الشعراء بكل مصر رتبه على خمسة أقسام 1 في محاسن أهل الحرمين الشريفين 2 في محاسن الشام ومصر ونواحيها 3 في محاسن أهل اليمن 4 في محاسن أهل العجم والبحرين والعراق 5 في محاسن أهل المغرب.
انتهى من تأليفه سنة 1082 طبع بنفقة عزيز بك زند مصر 1324 ص 607 ابن المعطي (628 564) أبو الحسين يحيي بن عبد المعطي بن عبد النور الزواوي المغربي الملقب زين الدين النحوي الحنفي ويعرف بابن معط أو ابن المعطي أحد أئمة عصره في النحو واللغة قرأ على الجزولي وسمع من ابن عساكر سكن دمشق زمانا طويلا وصنف تصانيف مفيدة منها منظومته الالفية المشهورة وفي كتاب التعليقات الوفية بشرح الالفية وهو خط في
الخزانة التيمورية كتب ما يأتي: " قايل هذه الارجوزة هو زين الدين أبو زكريا احمد يحيى بن معطى بن عبد النور المغربي الاصل والمنشأ الزواوي القبيلة الجزائري البلد.
اشتغل بالعربية في المغرب على شيخه أبي موسى عيسى بن بلخنت الجزولي فمهر فيها.
ثم دخل إلى بلاد الشرق فلقى المشايخ وباحث العلماء وناظر الفضلاء ثم أقام بدمشق فولاه الملك المعظم النظر في مصالح
__________
تاريخ أبي الفدا 151 3 ابن خلكان 310 2 بغية الوعاه 416 مفتاح السعادة 157 1 (*)

(1/245)


الجامع.
وفي ذلك الوقت نظم هذه الارحوزة.
وكان معاصرا لتاج الدين أبي اليمن زيد بن الحسن الكندي البغدادي.
فكانا في عصرهما رئيسين أهل الادب في دمشق فلما توفي الملك المعظم نقل الملك الكامل أبا زكريا إلى مصر.
فأقام بها إلى أن توفي رحمه الله بها يوم الاثنين سنة ثمان وعشرين وستمائة في آخر يوم من ذي القعدة.
ودفن يوم الثلاثاء أول يوم من ذي الحجة بالقرافة (1) وكان رحمه الله مبرزا في علم الادب قادرا على النظم للعلوم.
نظم هذه الارجوزة ونظم العروض وشرع في نظم كتاب الصحاح للجوهري فتوفى قبل اتمامه.
وله من التواليف غير المنظومة كتاب الفصول وهو كتاب حسن وتعليقات على أبواب الجزولية وأمثله لمسايلها وغير ذلك
مسائل متفرقة في أبواب العربية.
ومن وقف على تصانيفه المنظومة والمنثورة علم غزارة علمه وقوة فهمه وجودة طبعه وفصاحة نظمه وهذه الارجوزة البديعة الفصيحة شاهدة له بسعة العلم وجودة القريحة إذ نظم فيها على نظم الجواهر في السلك.
وخلصها من الحشو تخليص الذهب عند السبك فهي كما قلت فيها: الدرة المنظومة الالفية * أجل ما في الكتب النحوية لكونها في حجمها صغيرة * جليلة في قدرها كبيرة الدرة الالفية في علم العربية وتعرف بالفية ابن المعطى أو الارجوزة الوجيزة المغربية الملقبة بالدرة الالفيه طبعت باعتناء زترتشين (2) في ليبسيك 1317 1900 ص 70 و 8 و 18 ابن المعظم " احمد " (730) (الشيخ) احمد بن محمد الرازي الشهير بابن المعظم المقامات الاثنتا عشرة عارض بها مقامات الحريري
__________
(1) على شفير الخندق بقرب تربة الامام الشافعي (2) .

Zeffsers fein عن فهرست دار الكتب المصرية: بدر الدين أبو المحامد أحمد بن المعظم بن المختار الرازي.
كان موجودا في سنة 700 هـ (*)

(1/246)


باريس باعتناء سليمان الحرائري محرر جريدة برجيس باريس
1282 ص 55 تونس 1303 ص 57 ابن مفتاح الزيدي أبو الحسن عبد الله بن أبي القاسم بن مفتاح الزيدي الفقيه باليمن من موالى بن الحجي المنتزع المختار من الغيث المدرار المفتح لكمائم الازهار في فقة الائمة الاطهار انتزعه من الغيث المدرار شرح الازهار كلاهما لابي الحسن احمد بن يحيى بن المرتضى الحسني الامام المهدي أمام انزيديه باليمن وهو من أجل كتب الزيدية في الفقه جزء 4 مط شركة التمدن 1332 وبأسفل صحفه حواش وفي أوله تراجم العلماء المذكورين في شرح الازهار للشيخ احمد بن عبد الله الجنداري ابن مقرب جمال الدين أبو عبد الله محمد بن علي بن مقرب بن منصور ابن مقرب بن أبي الحسين بن غرير بن ضباب بن عبد الله بن علي بن عبد الله بن محمد بن ابراهيم بن محمد العيوني الاحسائي قال ناشر ديوانه الشيخ احمد بن خليفة العيوني في المقدمة كان فريد دهره ومقدما في هذا الشان على كثير من سابقي عصره..نظم بدائع الكلم.
قبل بلوغ أوان الحلم.
وبرز على الكهول في الشعر ولم يزد سنه على عشر.
وطنه الاحساء وفيها أملاكه وسكنه وخرج من الاحساء إلى ناحية العراق ومكث بمدينة السلام أشهرا
معدودة.
ثم هجرها بعد أن عمل القصيدة البائية في مدح الامير محمد بن ماجد بن محمد بن علي بن عبد الله بن علي (وقد ملك الاحساء والبحرين سنة 605 هـ) ودخل القطيف فأقام بها مدة ودخل الموصل سنة 618 هـ.
أما محاسن شعره فيقصر عن وصفها المقال.
ويضيق عنه حصر بدائعها المجال.
ديوان (ابن المقرب) طبع بمكة بالمط الميرية 1307

(1/247)


ص 120 وفي بمبئ 1310 ص 576 وعليه شرح مختصر ابن المقرب الفيومي * المقري " احمد بن محمد " ابن المقري اليمني (755 أو 837 765) (القاضي) شرف الدين أبو محمد اسمعيل بن أبي بكر ابن عبد الله بن علي بن عطيه الشاوري اليمني الشافعي المعروف بابن المقري.
وكتب اسمه في كتابه عنوان الشرف طبع الهند: شرف الدين اسمعيل بن أبي كمران المقري اليمنى الشاوري عالم البلاد اليمنية قال ابن حجر ولد سنة 765 ومهر في الفقه والعربية والادب وولي أمرة بعض البلاد.
وكان يتشوق لولايه القضاء فلم يتفق له.
اه له مؤلفات كثيرة منها الروضة والارشاد.
مختصر الحاوي وغير ذلك 1 الارشاد (فقه شافعي) أوله الحمد لله الذي لا
تحصى مواهبه..قال هذا مختصر اختصرت فيه الحاوي الذي فتح في الاختصار بابا مغلقا أوضحت من عبارته ما أشكل.
وزدت فيه كثيرا مما أهمل.
وقطعت بخلاف ما قطع به من الوجوه التي لا تستعمل..مصر 1320 ص 152 2 ديوان (ابن المقري) جمعه مؤلف كتاب سلك الذهب في فصحا أعيان العرب مما ظفر به من قصائد ابن المقري سنة 833 بمبئ 1305 ص 399 3 روض الطالب وهو مختصر الروضة للنووي (اختصار ابن المقري) أوله الحمد لله الذي جعل الكتاب العزيز روضة دانية قطوفها (فقه شافعي) أنظر أسنى المطالب في شرح روض الطالب للشيخ زكريا الانصاري 4 عنوان الشرف الوافي في اللغة والتاريخ والنحو
__________
بغية الوعاه 193 (*)

(1/248)


والعروض والقوافي التزم فيه مؤلفه أن يخرج من أوله وآخره ووسطه علوم غير الفقه الذي وضع الكتاب له وقدمه للملك الناصر فوقع عنده وعند سائر علماء عصره موقعا عجيبا وهو مشتمل مع الفقه على نحو وتاريخ وعروض وقوافي أوله الحمد لله ولي الحمد ومستحقه..حيدر آباد 1272 ص 105 بالمط العزيزية حلب 1294 مط محمد مصطفى 1309 ص 123 مط المقتطف 1318
1900 ص 97 قطع كبير ويتلوه رسالة للشيخ عبد الوهاب الوصاف مضاهيا بها هذا الكتاب ابن المقفع (143) أبو محمد عبد الله بن المقفع الكاتب المشهور كان ابن المقفع من أبناء الفرس وأصل أهله من خوز (1) ولد حوالي سنة 106 ونشأ بالبصرة وكان والده مجوسيا.
وبقي ابن المقفع على دين المجوسية أكثر عمره وكان يسمى روزبه ويكنى أبا عمرو.
ثم أسلم في كهولته على يد عيسى بن عبد الله بن عباس وسمي عبد الله وكني أبا محمد.
ولم يكن مسلما صادقا بل كان يبطن المجوسية وكان أحد النقلة من اللسان الفارسي إلى العربي مضطلعا باللغتين فصيحا بهما وفي أخبار الحكماء: عبد الله بن المقفع كان فاضلا كاملا وهو أول من اعتنى في الملة الاسلامية بترجمة الكتب المنطقية لابي جعفر المنصور وهو فارسي النسب.
ألفاظه حكيمة.
ومقاصده من الخلل سليمة.
ترجم كتب ارسطا طاليس المنطقية الثلاثة..وترجم الكتاب الهندي المعروف بكتاب كليلة ودمنة وله تآليف حسنة منها رسالة
__________
الفهرست 118 أخبار الخكماء 148 ابن خلكان 183 1 في ترجمة الحلاج.
خزانة الادب 459 3 ويعرف عند الافرنج بلقب
Bidpai
(1) في فهرست ابن النديم: خوزا مدينة من كور فارس والاصح أنها جور مدينة فيروزباد كما ذكرها صاحب القاموس المحيط (*)

(1/249)


في الادب والسياسة ورسالته المعروفة باليتيمة في طاعة السطان.
اه قيل ان ابن المقفع استأذن يوما على سفيان (متولي البصرة) فأخر اذنه حتى خرج من كان عنده.
ثم أذن له فدخل فعدل به إلى حجرة فقتل فيها.
وكان المنصور قد كتب إلى سفيان يأمره بقتله 1 الادب الصغير في مجموعة رقم 37 بتحقيق احمد زكي باشا اسكندرية 1329 ص 78 2 الادب الكبير بتحقيق احمد زكي باشا اسكندرية 1330 ص 155.
وطبع في مجموعة موسومة بجواهر الحكماء أنظر مجموعة رقم 9 عني بضبط غريبه وتفسير مشكله محمد حسن نائل المرصفي مصر 1331 مط محمد مطر أنظر رقم 3 الدرة اليتيمة 3 الدرة اليتيمة في طاعة الملوك قال صاحب كشف الظنون: الدرة اليتيمة والجوهرة الثمينة هو كتاب لم يصنف في فنه مثله لخصه بعض المتصوفة وسماه عظة الالباب وذخيرة الاكتساب وفي.
فهرست دار الكتب المصرية: الدرة اليتيمة والجوهرة الثمينة.
وتعرف بالادب الكبير طبع ادارة جريدة الزراعة بالقاهرة عني بتصحيحها ووضع
مقدمة لها الامير شكيب أرسلان 1910 ص 49 وطبعت في بيروت 1897 م ص 46 أنظر أعلاه الادب الكبير 4 رسائل (ابن المقفع) قسم منها ومعها أربع رسائل لعبد الحميد بن يحيى الكاتب دمشق (دون تاريخ) باعتناء الشيخ طاهر الجزائري ومحمد كرد علي وفي كتاب رسائل البلغاء لمحمد كرد علي 5 كليلة ودمنة وهو كتاب في الاخلاق وتهذيب النفوس وضعه بيدبا الفيلسوف الهندي لدبشليم ملك الهند وجعله باللغة الفهلوية على ألسنة البهائم والطيور.
ترجمه ابن المقفع طبع قسم منه باعتناء هنري شولتنس في ليدن 1786 م ص 22 و 156 (1)
__________
(1) ,
Pars versionis Arabicae libri Calaila wa Dimna) * (deita ab H.
A.
Schultens

(1/250)


اعتنى بطبعه وتصحيحه البارون سلوستردي ساسي وقدم له مقدمة فرنساوية عن أصل الكتاب باللغة البهلوية وترجمته إلى اللغات العربية والسريانية والعبرية وذيله بالقصيدة المعلقة للبيد بن ربيعة مع شرح الاستاذ الزوزني باريس 1816 ص 8 و 140 و 315 وطبع في بولاق 1249 مط مكتب الطوبجية بطره 1251 ص 109 وقدم له مقدمة عبد الرحمن السفطي و 1285 ص 192 مط وادي النيل 1297 مط عثمان عبد الرازق 1305 ص 128 وفي
بيت الدين (لبنان) 1868 ص 236 الموصل باعتناء المطران يوسف داود طبعة منقحة 1876 ص 430 و 1883 ص 430 بمط الآباء اليسوعيين بيروت عن نسخة خطية كتبت سنة 1330 م 1905 ص 65 و 260 بتصحيح الشيخ خليل اليازجي بيروت 1899 و 1907 ص 368 وفي بيروت 1878 و 1882 و 1884 و 1888 عن نسخة وجدت في دمشق وعلق عليها الحواشي السيد احمد طباره بيروت 1322 ص 343 وفيها 86 صورة باعتناء عبد الله البستاني المط الادبية بيروت 1901 بهامش كتاب فاكهة الخلفاء (مصر 1300 و 1303 و 1307 و 1305) وطبع في دهلي 1850 وفي بمبئ 1887 ص 244 وترجم هذا الكتاب إلى 29 لغة (1) ونظم شعرا أنظر ابن الهبارية: نتائج الفطنة في نظم كليلة ودمنة وطبع كليلة ودمنة مرارا في بلاد مختلفة (2) ابن مكتوم (749 682) تاج الدين أبو محمد احمد بن عبد القادر بن احمد بن مكتوم بن احمد بن محمد بن سليم بن محمد القيسي الحنفي النحوي.
__________
(1)
Bibliographie des ouvrages arabes par Victor
1897 Chauvin.
Vol.
II - Liege (2) أنظر مفتاح السعادة 237 1 في شأن كتاب كليلة ودمنة بغية الوعاه 140 شذرات الذهب 398 3 الدرر الكامنة باسم احمد بن عبد القادر (*)

(1/251)


أخذ النحو عن البهاء بن النحاس ولازم أبا حيان الاندلسي دهرا طويلا.
وأخذ عن السروجي وغيره.
وتقدم في الفقه والنحو واللغة ودرس وناب في الحكم.
وله تصانيف حسان منها شرح تصريف ابن الحاجب واختصار تاريخ القفطي وشرح فصيح ثعلب وله شرح على الهداية.
وجمع كتابا حافلا سماه الجمع المتناه في أخبار اللغوين والنحاه مات في الطاعون العام في شهر رمضان سنة 749 هـ.
الدر اللقيط من البحر المحيط (في التفسير) أوله: الحمد لله الذي أنزل القرآن وعمله حجة..قال هذا كتاب يشتمل على ذكر ما في كتاب شيخنا أبي حيان المسمى بالبحر المحيط من المباحث مع العلامة الزمخشري والعلامة ابن عطيه والرد عليهما والتنبيه على خطئيهما في الاحكام الاعرابية.
وربما ذكرت فيه من فوائد الكتاب غير ذلك مما يعم به النفع طبع بهامش البحر المحيط المذكور (مصر 1329) ابن مكحول * النسفي " ميمون "
ابن مكرم الافريقي * ابن منظور ابن المكين * ابن العميد ابن الملقن سراج الدين أبو حفص عمر بن علي بن احمد بن محمد الانصاري المعروف بابن الملقن الشافعي الكلام على سنة الجمعة (فقه شافعي) الهند 1314 ضمن مجموعة ابن ملك (885) (المولى) عز الدين عبد اللطيف بن عبد العزيز بن
__________
الشقائق النعمانية 107 1 وفيه كتب ابن الملك الفوائد البهية 107 (*)

(1/252)


فرشته (وفرشته هو الملك) الشهير بابن ملك الحنفي وفي ديوان الاسلام: عبد اللطيف الامام الفقيه المحقق الولي عز الدين ويعرف بابن فرشته.
شارح مجمع البحرين ومشارق الانوار والمنار.
اه كان أحد المشهورين بالحفظ الوافر من أكثر العلوم وأحد المبرزين في عويصات العلوم وله القبول التام عند الخاص والعام كان معلما للامير محمد بن آيدين ومدرسا بمدرسة تيزه وتلك المدرسة مضافة إليه.
وكان ماهرا في جميع العلوم
خصوصا العلوم الشرعية 1 شرح المنار (وحواشيه من علم الاصول) وهو شرح المنار في أصول الفقه لابي البركات النسفي معه حاشية الشيخ يحيى الرهاوي المصري على شرح المذكور وبالهامش حاشية المولى عزمي زاده وكتاب أنوار الحلك على شرح ابن ملك لشيخ الاسلام رضى الله محمد بن ابراهيم الشهير بابن الحلبي استانة 1306 ص 373 و 1315 ص 998 وطبع شرح منار الانوار في اصول الفقه وبهامشه شرح ابن العيني استانة 1314 ص 374 2 مبارق الازهار في شرح مشارق الانوار أوله: الحمد لله على هدية الهداية والاسلام وعطية الدراية والاعلام.
جزء 2 مط الشركة الخيرية أستانة 1311 ابن ملا بلال الشولانكري محمد نجيب بن بلال بن داملا مظفر الشولانكري تذكرة الراشد برد كيد الحاسد (في التوحيد والعقائد) قازان 1901 ص 262 ابن مليك الحموي (917 840) علاء الدين علي بن محمد بن علي بن عبد الله بن مليك
__________
شذرات الذهب 492 4 (*)

(1/253)


الحموي ثم الدمشقي الفقاعي الحنفي الشاعر
ولد بحماه وأخذ الادب عن الفخر عثمان بن العبد التنوخي وعن غيره وأخذ النحو والعروض عن بهاء الدين بن سالم وقدم دمشق فتسبب ببيع الفقاع عند قناة العوفي ثم تركه وصار يتردد إلى دروس الشيخ برهان الدين بن عون وأخذ عنه فقه الحنفية وصارت له فيه يد طولى وشارك في اللغة والصرف والنحو.
وكان له معرفة بكلام العرب وبرع في الشعر.
توفي بدمشق ودفن بباب الفراديس النفحات الادبية من الرياضة الحموية ديوان شعر.
مط العلمية بيروت 1312 ص 210 وفي أوله ترجمة الناظم ابن مماتي (606) (القاضي الاسعد) أبو المكارم أسعد بن الخطير أبي سعد مهذب بن مينا بن زكريا بن أبي قدامة بن أبي مليح مماتي المصري.
الكاتب الشاعر.
أحد الرؤساء الاعيان.
والكتاب الكبراء.
اصله من من نصارى أسيوط (بصعيد مصر) قدموا مصر وتقدموا وولوا الولايات وهو مع ذلك من أهل بيت في الكتابة عريق وهو كالمستولي على الديار المصرية ليس على يده بده له مصنفات عديدة ونظم سيرة صلاح الدين ونظم كتاب كليلة ودمنة وله ديوان شعر ذكره العماد الاصبهاني في الحريدة وقال: لقيته بالقاهرة
متولي ديوان جيش الملك الناصر وكان هو وجماعته نصارى فاسلموا في ابتداء الملك الصلاحي.
وخاف الاسعد على نفسه من الوزير صفي الدين بن شكر.
فهرب من مصر مستخفيا وقصد مدينة حلب لائذا بجناب السلطان الملك الظاهر وأقام بها حتى توفي ودفن بظاهر حلب بقرب أبي بكر الهروي.
قوانين الدواوين وفيه ايضاحات مفيدة عن ادارة
__________
معجم الادباء 244 2 ابن خلكان 84 1 خطط المقريزي 160 2 حسن المحاضرة 270 1 اعلام النبلاء 323 4 (*)

(1/254)


مصر في عصر صلاح الدين الايوبي أوله الحمد لله على ما حصل فشكرا.
رتبه على عشرة أبواب.
والكتاب غير كامل مط الوطن 1299 ص 39 ابن منجب * ابن الصيرفي ابن منصور الابراهيمي " جمال الدين " (629) ديوان طبع في مكة 1307 ابن منصور الحلاج * الحسين بن منصور ابن منظور (711 630) جمال الدين أبو الفضل محمد بن جلال الدين أبو العز مكرم بن نجيب الدين أبو الحسن علي بن احمد بن أبي
القاسم بن حبقة بن منظور الانصاري الافريقي المصري ذكره صاحب فوات الوفيات وسماه: محمد بن مكرم بن علي بن احمد الانصاري الروينعي ثم المصري القاضي جمال الدين بن مكرم من ولد روينع بن ثابت الانصاري صاحب لسان العرب في اللغة الذي جمع فيه بين التهذيب والحكم والصحاح وحواشيه والجمهرة والنهاية (1) .
ولد بمصر وسمع من ابن المقير وغيره وجمع وعمر وحدث واختصر كثيرا من كتب الادب المطولة كالاغاني والعقد والذخيرة ومفردات ابن البيطار.
ونقل أن مختصراته خمسمائة مجلد.
وخدم في ديوان الانشاء بمصر مدة عمره وولي قضاء طرابلس وكان صدرا رئيسا فاضلا في
__________
فوات الوفيات 331 2 نكت الهميان 275 بغية الوعاه 106 المنهل العذب في تاريخ طرابلس الغرب ص 157 مفتاح السعادة 106 1 (1) قال احمد باشا تيمور في كتابه تصحيح لسان العرب: والصواب أن الجمهرة ليست مما جمعه ابن منظور بل مبنى كتابه على الخمسة فقط وهي التي صرح بأسمائها في خطيته (*)

(1/255)


الادب مليح الانشاء.
روى عنه السبكي والذهبي..واختصر تاريخ دمشق في نحو ربعه وعنده تشيع بلا رفض (بغية الوعاه) 1 لسان العرب وهو أتم المؤلفات التي صنفت في
اللغة وهو مرجع العلماء والعمدة المعول عليه بين أهل هذا اللسان رتبه على ترتيب الصحاح للجوهري وجمع فيه بين تذهيب الازهري ومحكم بن سيده والصحاح وحواشيه وجمهرة ابن دريد ونهاية ابن الاثير وشرح ما أتى به من الشواهد ومن آيات وأحاديث وأشعار فرغ منه سنة 689 جزء 20 بولاق 1308 1299 (1) 2 نثار الازهار في الليل والنهار وأطائب أوقات الاصائل والاسحار رتبها على عشرة أبواب.
مط الجوائب أستانة 1298 ص 188 (2) ابن منقذ الكناني (584 488) أبو المظفر أسامة بن مرشد بن علي بن مقلد بن نصر بن منقذ الكناني الكلبي الشيزري الملقب مؤيد الدولة محب الدين من أكابر بني منقذ أصحاب قلعة شيزر (وهو حصن قريب من حماه) وعلمائهم وشجعانهم.
ذكره العماد الكاتب في الخريدة قال: وأسامة كاسمه في قوة نثره ونظمه.
يلوح من كلامه أمارة الامارة.
ويوسس بيت قريضه عمارة العبارة حلو المجالسة.
حالي المساجلة..أسكنه عشق الغوطة بدمشق المغبوطة.
ثم نبت به كما تنبو الدار بالكريم فانتقل إلى مصر.
فبقى بها مؤمرا مشارا إليه بالتعظيم.
إلى أيام الصالح بن رزيك.
ثم عاد إلى الشام.
وسكن دمشق
__________
(1) أنظر تصحيح لسان العرب لاحمد باشا تيمور (2) أنظر وصف هذا الكتاب في فهرس دار الكتب المصرية جزء 3 ص 403 معجم الادباء 173 2 ابن خلكان 78 1 تاريخ دمشق لابن عساكر 400 2 أنظر أيضا كتاب الاعتبار تأليفه (*)

(1/256)


مخصوصا بالاحترام.
حتى أخذت شيزر من أهله.
ورشقهم صرف الزمان بنبله.
ورماه الزمان إلى حصن كيفا.
فأقام به حتى ملك السلطان صلاح الدين دمشق سنة 570 هـ.
فاستدعاه وهو شيخ وقد جاوز الثمانين.
ولم يزل مشغوفا بذكره.
مشتهرا باشاعة نظمه ونثره.
والامير العضد مرهف ولد الامير مؤيد جليسه.
ونديمه وأنيسه ولاسامة بن منقذ تصانيف حسان منها كتاب القضاء وكتاب الشيب والشباب الفه لابيه.
ذيل ليتيمة الدهر للثعالبي.
كتاب تاريخ أيامه.
كتاب في أخبار أهله.
كتاب البديع في نقد الشعر (1) وله كتاب لباب الآداب أدرج منه في مجلة المقتطف (سنة 1908) بعض المقالات في التاريخ والآداب ومن كتاب لباب الآداب نسخة قديمة كتبت بخط ولده محفوظة بخزانه المرحوم الدكتور يعقوب صروف صاحب المقتطف وكانت ولادة هذا الامير بقلعة شيزر وتوفي بدمشق ودفن بجبل قاسيون
كتاب الاعتبار أو " أسامة بن منقذ " وصف به سيرة حياته ورحلاته وقص فيه حكايات مهمة في شجاعة تلك الايام وما نالهم من صروف الاقدار وما كانوا يألفونه من العادات والاحوال.
وفيه منتخبات من ديوانه عني بنشره الاستاذ هرتويك ديرنبرج ومعه ترجمة إلى اللغة الفرنساوية جزء 2 باريس 95 / 1889 م (2) وترجم هذا الكتاب إلى اللغة الالمانية الاب جورج شومان وقدم عليه نظرا في سيرة أسامة وذيله بحواش وفوائد علمية ابن منكلي هو محمد بن منكلي مؤلف كتاب: أنس الملا بوحش
__________
(1) منه نسخة في مكتبة البلدية الاسكندرية لا في المكتبة الخديوية بمصر كما ذكره جورجي زيدان في تاريخ الآداب جزء 2 ص 61 (2) ,
Un Emir Syrien au Ir.
siecle des Croisades) * (Souvenirs historiques et recits de chasse.
Texte arabe

(1/257)


الفلا ترجمه إلى الفرنساوية ونشره باللغتين العربية والفرنساوية فلوريان فرعون أنظر فرعون " فلوريان " ابن منير السكندري (683 620)
أبو العباس ناصر الدين احمد بن محمد بن منصور بن أبي بكر منصور بن أبي القاسم بن مختار بن ابي بكر بن منير السكندري المالكي قال صاحب مسالك الابصار (في ورقة 196) : قاضي القضاة ناصر الدين أبو العباس احمد بن المنير الاسكندراني قاضي الاسكندرية وخطيبها وفقيهها الفاضل وأديبها المعتق الكلام والمسعف به السنة الاقلام.
الف كتاب المقتفى تبع فيه الشفا للقاضي عياض نحى فيه منحى غريبا وكان الشيخ عز الدين بن عبد السلام يقول الديار المصرية تفتخر برجلين في طرفيها: ابن المنير بالاسكندرية وابن دقيق العيد بقوس (1) وفي الديباج المذهب: كان علامة الاسكندرية وفاضلها وكان مدرسا وولي الاحباس والمساجد وديوان النظر.
ثم ولي القضاء نيابة عن القاضي ابن التنسي في سنة 651 ثم ولي القضاء استقلالا وخطابتها في سنة 652 ثم ولي ثم عزل.
وكان خطيبا مصقعا توفي بالاسكندرية ودفن بتربة والده عند الجامع الغربي الانتصاف من صاحب الكشاف وهي مناقشات مع صاحب الكشاف.
الفه في عنفوان الشبيبة وكتب له عليه الشيخ عز الدين بن عبد السلام بالثناء عليه طبع بهامش الكشاف عن حقائق التنزيل لجار الله الزمخشري (مصر 1318)
__________
فوات الوفيات 92 1 حسن المحاضرة 142 1 الديباج المذهب 71 بغية الوعاه 168 مفتاح السعادة 442 1 (1) أنظر ترجمة ابن دقيق العبد افي الطالع السعيد للادفوي رقم 332 (*)

(1/258)


ابن منير الطرابلسي (548 473) احمد بن منير بن احمد بن مفلح الطرابلسي أبو الحسين الملقب مهذب الدين.
ولد بطرابلس وكان أبوه ينشد في أسواق طرابلس ويغني فنشأ أبو الحسن وتعلم القرآن والنحو واللغة وقال الشعر الفائق قال ابن عساكر سكن دمشق ورأيته غير مرة وكان رافضيا خبيثا خبيث الهجو والفحش فلما كثر ذلك منه سجنه الملك بوري بن طفتكين مدة وعزم على قطع لسانه فاستوهبه يوسف بن فيروز الحاجب فوهبه له ونفاه فخرج إلى البلاد الشمالية وقال العماد كان ابن المنير شاعرا مجيدا مكثر الهجاء معارضا لابن القيسراني الشاعر وكان بينهما مكاتبات واجوبة ومهاجات وكانا مقيمين بحلب ومتنافسين في صناعتهما كانت وفاته بحلب ودفن بجبل جوشن ديوان (بن المنير الطرابلسي) طبع في..ابن المهدي البغدادي * الخطيب البغدادي
ابن مهنا (1178 1105) (الشيخ) طه بن محمد الجبرتي الحلبي الشافعي المعروف بابن مهنا كان بحاثا مدققا رحل إلى الحجاز في سنة 1131 وسمع صحيح البخاري على شارحه ابن سالم البصري وقرأ العربية على الشيخ عبد المصري وعاد إلى وطنه واستقل بالافادة.
وكان يعاني حرفة الالاجه وله شعر شرح (اسماء بدر) على أسماء أهل بدر التي جمعها الشيخ عبد اللطيف البقاعي الحمصي كان الفراغ من تأليفه سنة 1164 بولاق 1294
__________
أعلام النبلاء جزء 231 4 والاعلام لخير الدين الزركلي سلك الدرر 219 2 اعلام النبلاء 31 7 (*)

(1/259)


ابن موسى الطرابلسي * الطرابلسي برهان الدين ابن المواز (الشيخ) احمد بن عبد الواحد بن محمد السليماني الشهير بابن المواز اللؤلؤ السني في مدح الجناب الحسني وهو نظم محيط بجميع بحور الشعر على اختلاف اعاريضها وضروبها.
مدح بها المؤلف سلطانه فاس 1307 ص 32 ابن مياره * مياره ابن ميثم * ميثم بن علي
ابن ميسر (677) محمد بن علي بن يوسف بن جلب المعروف بابن الميسر كان فاضلا بارعا وله تصانيف مفيدة حسنة ومشاركة في فنون من العلوم وهو مصنف تاريخ القضاة وله تاريخ كبير ذيل به على تاريخ المسبحي وغير ذلك توفي بالقاهرة ودفن في المقطم اخبار مصر الجزء الثاني فقط طبع في المعهد العلمي الفرنساوي واعتنى بتصحيحه هنري ماسيه مصر 1919 ص 150 وفيه الفهارس ابن الميلق الشاذلي (797 731) أبو المعالي ناصر الدين محمد بن عبد الدانم بن محمد بن سلامه بن الميلق الشاذلي المصري الشافعي
__________
في كتابه المطبوع " اخبار مصر " وفي الكواكب السيارة ص 178 باسم ابن الميسرة الحطط المقريزية جزء 420 1 و 432 و 457 و 467 (*)

(1/260)


وفي شذرات الذهب (جزء 520 3) ناصر الدين محمد بن عبد الدائم بن محمد بن رسلان الشاذلي بن بنت الميلق سمع من احمد الحكمي وغيره واعتنى بالعلم وتعاني طريق التصوف.
وفاق أهل زمانه في حسن الاداء في
المواعيد وانشاء الخطب البليغة وقال الشعر الرائق وولي القضاء مباشرة بمهابة وصرامة.
ولم يحمد مع ذلك في ولايته وأهين بعد عزله بمدة.
اه وفي المنهل الصافي (173 3) قال: أصله من أشموم الرمان ولد قبل سنة 730 وسمع من أبي نعيم واحمد بن كشتغندي وأجازه جماعة وطلب العلم وتفقه ووعظ دهرا وقال الشعر وأنشأ عدة خطب بليغة قصيدة (ابن الميلق) أنظر شرح هذه القصيدة لابن علان ابن ميمون الاسرائيلي * أبوعمران ابن ناجي (837 هـ) قاسم بن عيسى بن ناجي أبو الفضل القاسم شارح المدونة والرسالة أخذ بالقيروان عن المشايخ وعن ابن عرفة وكثير من أصحابه وفي القضاء بمواضع كباجة وجربة وقيروان.
وكان معه تفقه عظيم وقيام تام على المدونة واستحضار للفروع له شرح على الرسالة حسن مفيد ويذكر أن المقيلي بالغ في الثناء عليه.
أخذ عنه الشيخ جلولو وغيره (نقلا عن الامام الونشريسي في أول كتابه معالم الايمان) 1 ذيل لمعالم الايمان في معرفة أهل القيروان أنظر الدباغ: معالم الايمان
2 شرح على رسالة أبي زيد القيرواني ومعه شرح احمد بن عيسى البرنسي الفاسي المعروف بزروق ويعرف الكتاب باسم " ابن ناجي وزروق " طبع على نفقة ابن شقرون مصر 1330 أنظر البرنسي الفاسي

(1/261)


ابن ناصر الحجازي أبو الحسن نور الدين علي بن ناصر بن الحجازي تخميس البرده ويليه كتاب عنوان الشرف: ويليه دعاء ختم المولد الشريف مصر؟ ابن نباتة (الخطيب) (374 335) (الخطيب) أبويحيى عبد الرحيم بن محمد بن اسمعيل بن نباتة الحذاقي الفارقي صاحب الخطب المشهورة كان اماما في علوم الادب ورزق السعادة في خطبه التي وقع الاجماع على أنه ما عمل مثلها وفيها دلالة على غزارة علمه وجودة قريحته.
وهو من أهل ميافارقين.
وكان خطيب حلب وبها اجتمع بأبي الطيب المتنبي في خدمة سيف الدولة ابن حمدان وقالوا أنه سمع عليه بعض ديوانه.
وكان سيف الدولة كثير الغزوات فلهذا أكثر الخطيب خطب الجهاد ليحض الناس عليه ويحثهم على نصر الدولة وكان رجلا صالحا توفي بميافارقين ودفن بها ديوان خطب (ابن نباتة عبد الرحيم بن محمد
الفارقي) ويليه خطب ولده أبي طاهر محمد مشروح ذلك بقلم الشيخ طاهر الجزائري.
مصر 1302 مط جريدة بيروت 1311 ص 528 وطبع المتن وحده بالمط الميمنية 1308 ص 56 مط الرشيدي 1310 مط العلمية 1312 ابن نباتة المصري (768 686) (..) جمال الدين أبو بكر (أو) أبو عبد الله محمد بن محمد ابن محمد بن حسن بن أبي حسن بن صالح بن يحيى بن
__________
ابن خلكان 356 1 (..) حسن المحاضرة 273 1 طبقات السبكي 31 6 الدرر الكامنة باسم محمد بن محمد بن محمد (*)

(1/262)


طاهر بن محمد بن الخطيب عبد الرحيم بن نباتة.
الفارقي الاصل المصري الشاعر المشهور ولد بالقاهرة في زقاق القناديل وفاق أهل زمانه في النظم والنثر وهو أحد من حذى بحذو القاضي الفاضل (1) وسلك طريقه.
رحل إلى الشام سنة 716 وأقام بدمشق مدة طويلة وكان يتردد إلى حماه وحلب وغيرها ومدح رؤساءها.
وله في المؤيد صاحب حماه غرر المدائح.
وفي آخر عمره استدعاه الناصر حسن إلى مصر وذلك في شهر ربيع الاول سنة 761 هـ
وقال فيه ابن حجة الحموي صاحب خزانة الادب: والذي أقول أن الشيخ جمال الدين بن نباتة نبات هذا البستان وقلادة هذا العقيان.
ومن مطالعه التي هي أبهج من مطالع الشمس قوله في هذا الباب: في الريق سكر وفي الاصداغ تجعيد * هذا المدام وهاتيك العناقيد وقوله: بدا ورنا لواحظه دلالا * فما أبهى الغزالة والغزالا وبعد أن أورد شيئا من نظمه قال: ولولا الاطالة لافعمت الاذواق من هذا السكر النباتي.
اه.
توفى بالبيمارستان المنصوري ودفن خارج باب النصر بتربة الصوفية 1 ديوان خطب جمعية مط شرف 1302 مط عثمان عبد الرازق 1304 2 ديوان (ابن نباتة المصري) وهو الديوان الشعري الكبير المط الوطنية 1288 مط التمدن 1905 1323 ص 596 بيروت..ص 528 3 الديوان الصغير وهو المشهور بالمؤيدات المط الكاستلية 1289 ص 69 مصر 1323 بيروت 1304 4 سرح العيون شرح رسالة ابن زيدون
__________
(1) القاضي الفاضل هو أبو علي عبد الرحيم بن القاضي الاشرف بهاء الدين علي البيساني اللخمي كاتب الديار المصرية ووزير صلاح الدين
الايوبي مدير مملكته في الحروب الصليبية.
مات سنة 596 هـ (*)

(1/263)


وفيه تراجم أهم شعراء الجاهلية وصدر الاسلام المذكورين في رسالة ابن زيدون بولاق 1278 ص 261 الاسكندرية 1290 ص 266 مط الموسوعات مصر 1321 ص 336 طبعة رابعة وفيها الرسالة المذكورة مع الرسالة الجديدة لابن زيدون معه ترجمة باللغة التركية استانة 1275 وطبع بهامش الغيث المسجم في شرح لامية العجم للطغرائي (مصر 1305) ابن نبهان سعيد بن سعد بن نبهان الحضرمي (من أدباء القرن الرابع عشر للهجرة) 1 الدرة اليتيمة (في النحو) نظم طبعت مع كتاب الاجرومية اخر طبعة بالمط الميمنية 1333 ص 20 2 هداية الصبيان في تجويد القرآن أنظر ارشاد الاخوان على هداية الصبيان للحداد الحسيني ابن النبيه (619) أبو الحسن علي بن محمد بن الحسن بن يوسف بن يحيى كمال الدين بن النبيه المصري الاديب الشارع البارع صاحب الديوان المشهور مدح بني أيوب وأتصل بالملك الاشرف موسى وكتب له الانشاء
وسكن بنصيبين وتوفي بها وله من العمر ستون سنة ديوان ابن النبيه مدح فيه الملك الاشرف وغيره وضحته جملة أبيات في الغان والعمى والغزل والوصف وغير ذلك اعتنى بحل الفاظه اللغوية وتصحيحه المرحوم عبد الله باشا فكري بمط عبد الغني فكري 1280 وبالمط العلمية 1313 ص 96 بيروت مط ثمرات الفنون 1299 ص 60
__________
فوات الوفيات 71 2 حسن المحاضرة 271 1 روضات الجنات 488 (*)

(1/264)


ابن نجيم المصري (970) زين العابدين بن ابراهيم بن محمد بن نجيم المصري الحنفي أخذ العلم عن جماعة منهم شرف الدين البلقيني وشهاب الدين الشلبي والشيخ أمين الدين عبد العال واجازوه بالافتا والتدريس فأفتى ودرس في حياة أشياخه وأنتفع به خلائق أخذ الطريق عن العارف بالله سليمان الخضيري.
قال عبد الوهاب الشعراني صحبته عشر سنين فما رأيت عليه شيئا يشينه وحججت معه في سنة 953 فرأيته على خلق عظيم مع جيرانه وغلمانه مع أن السفر يسفر عن أخلاق الرجال.
توفى سنة 969 هـ اه.
وأما ابنه احمد فارخ وفاته سنة 970
1 الاشباه والنظائر (في أصول الفقه الحنفي) كلكته 1241 بهامشه تقييدات للشيخ محمد علي الرافعي مط وادي النيل 1298 ص 232 و 8 (أنظر غمز عيون البصائر لاحمد بن محمد الحنفي الحموي) 2 البحر الرائق شرح كنز الدقائق بلغ فيه إلى باب الاجارة.
أوله: الحمد لله الذي دبر الانام بتدبيره القوي..جزء 8 بهامشها كنز الدقائق للنسفي وحاشية ابن عابدين المسماة منحة الخالق على البحر الرائق مع تكملة العلامة محمد بن علي الطوري المط العلمية 1311 ص 400 المط الميمنة 1323 3 الرسائل الزينية في المسائل الحنفية وهي احدى وأربعون رسالة في مسائل شتى في الفقه قال في أولها: أن والدي قد الف رسائل ووقائع وحوادث في فقه الحنفية من ابتداء أمره إلى أن قضى الله أمره فأردت أن أجمعها في بعض كراريس على ترتيب الكتب ليسهل الكشف عنها طبعت مع كتاب غمز عيون البصائر على محاسن الاشباه والنظائر للشيخ احمد بن محمد الحموي الحنفي
__________
شذرات الذهب 793 4 الخطط الجديدة 17 5 الفوائد البهية بالتعليقات 134 (*)

(1/265)


4 فتاوى (ابن نجيم) أو الفتاوي الزينية طبعت بهامش الفتاوي الغيائية للشيخ داود بن يوسف الخطيب
(فقه حنفى) مصر 1322 ابن النحاس الحلبي (1052) فتح الله بن النحاس الحلبي المدني الشاعر المشهور قال المحبي في خلاصة الاثر: فرد وقته في رقة النظم والنثر وانسجام الالفاظ.
لم يكن أحد يوازيه في أسلوبه أو يوازنه في مقاصده وكثير من أدباء العصر يناضل في المفاضلة بينه وبين الامير منجك ويدعي أرجحيته وعندي أن أرجحيته انما هي من جهة حسن تراكيبه وحلاوة تعبيراته وأما أرجحية الامير فمن جهة معانيه المبتكرة أو المفرغة في قالب الاجادة دخل ابن النحاس دمشق مرات وأقام بها مدة ثم سافر إلى القاهرة وهاجر إلى الحرمين واستقر أخيرا بالمدينة ودفن ببقيع الفرقد ديوان (ابن النحاس) المط الحسينية 1290 ص 68 بيروت 1313 ص 112 (يختلف ترتيب الواحد عن الآخر) ابن النحاس الدمشقي * النحاس الدمشقي ابن النحوي التوزري (543 453) (..) أبو الفضل يوسف بن محمد بن يوسف التوزري المعروف بابن النحوي
توزري الاصل من قلعة بني حماد.
وتوزر من أعمال تونس
__________
خلاصة الاثر 257 3 أعلام النبلاء جزء 269 6 (..) بغية الوعاه 424.
نيل الابتهاج 349 تعريف الخلف 192 1 (*)

(1/266)


صحب أبا الحسن اللخمي وأخذ عن عبد الله المازري وأبي زكريا الشقراطيسي وغيرهم.
قال القاضي أبو عبد الله ابن حماد: كان أبو الفضل ببلادنا كالغزالي في العراق علما وعملا.
وقال عياض أخذ هو والمازري عن اللخمي.
كان من أهل العلم والفضل شديد الخوف من الله لا يقبل من أحد شيئا وأنما يأكل ما يأتيه من توزر شكا إليه بعض أهله الضيق من فراره من ظالم بلده ورغبه في رفع الامر للظالم ليؤذن له بالرجوع.
فقال سافعل.
وتضرع إلى الله في تهجره فقال: لبست ثوب الرجا والناس قد رقدوا * وقمت اشكو إلى مولاي ما أجد وقلت يا سيدي يا منتهى املي * يا من عليه بكشف الضر أعتمد أشكو اليك أمورا أنت تعلمها * مالي على حملها صبر ولا جلد وقد مددت يدي للضر مشتكيا * اليك يا خير من مدت إليه يد
ونظم منفرجته.
وأعاد أهله السؤال.
فقال بلغ الامر أهله وستري.
فعن يسير ورد الكتاب من توزر تلطف للشيخ ورغبته أن يرجع.
فقال للسائل قضيت الحاجة.
توفى عن ثمانين سنة بقلعة بني حماد القصيدة المنفرجة وهي خمس وثلثون بيتا مطلعها: اشتدي أزمة ننفرجي * قد آذن ليلك بالبلج طبعت على الحجر مع تخميس لها.
اسكندرية 1304 ص 34 أنظر: الاضواء البهجة في ابراز دقائق المنفرجة لابي يحيى زكريا الانصاري ورأيت لها شرحا غير مطبوع لابي الحسن علي بن يوسف البصري من علماء القرن التاسع هـ.
ابن النديم أبو الفرج محمد بن اسحق بن أبي يعقوب النديم الوراق البغدادي.
في معجم الادباء 408 6: محمد بن اسحق النديم كنيته أبو الفرج وكنية أبيه أبو يعقوب مصنف كتاب الفهرست

(1/267)


الذي جود فيه واستوعب استيعابا يدل على فنون من العلم وتحققه لجميع الكتب ولا ابعد أن يكون قد كان وراقا يبيع الكتب.
اه.
وفي ديوان الاسلام.
أبو الفرج النديم.
محمد بن اسحق الاديب المفنن الاخباري الشيعي المعتزلي البغدادي
له مصنفات منها الفهرست وكتاب التشبيهات وقيل كانت واخبار الادباء.
توفي بعد التسعين والثلاثمائة.
وفاته نواحي سنة 385 هـ.
" كتاب الفهرست " أو " فهرس العلوم " قال مؤلفه هذا فهرست كتب العلوم القديمة وتصانيف اليونان والفرس والهند الموجود منها بلغة العرب وقلمها الخ.
صنفه سنة 377 عنى بنشره الاستاذ فلوغل ص 361 وفيه ملحوظات عدد صفحاتها 43 ويليه جزء آخر فيه ملحوظات باللغة الالمانية للمستشرقين فلوغل وملر وروديجر وله فهرست عمومي بأسماء الرجال ص 278 ليبسيك 2 / 1871 (1) ابن نصر المروزي * المروزي ابن نفيس (687) علاء الدين علي بن أبي الحزم القرشي الشافعي المعروف بابن نفيس الطبيب المصري صاحب التصانيف الفائقة.
وله في الطب الموجز وشرح الكليات وغيرها.
كان فقيها على مذهب الشافعي صنف شرحا على التنبيه وصنف في الطب كتابا سماه الشامل قيل لو تم لكان ثلاثمائة مجلدا.
وكان فيما ذكر أغلب
__________
(1) ونشر في مجلة المانية اسمها
Die Kundes Morgenlandes
سنة 1889 وفيه تراجم سقطت من الاصل من أول المقالة الخامسة وفي الخزانة التيمورية نسخة خطية من الفهرست غير كاملة نقلت عن نسخة قديمة طبقات السبكي 139 5 طبقات الاسدي ورقة 62 حسن المحاضرة 260 1 شذرات الذهب 524 3 روضات الجنات 494 مفتاح السعادة 1.
169 (*)

(1/268)


تصانيفه من ذهنه.
وصنف أصول الفقه والمنطق وبالجملة كان مشاركا في فنون وأما في الطب فلم يكن على وجه الارض مثله قيل ولا جاء بعد ابن سينا مثله.
قالوا وكان في العلاج أعظم من ابن سينا.
وكان شيخه في الطب مهذب الدين الدخوار.
توفي سنة 689 عن نحو ثمانين سنة (1) وخلف مالا كثيرا.
وأوقف كتبه وأملاكه على المارستان المنصوري موجز القانون أي: قانون ابن سينا (في الطب) رتبه على أربعة فنون 1 في قواعد أجزاه الطب العلمية والعملية بقول كلي 2 في الادوية والاغذية المفردة والمركبة 3 في الامراض المختصة بعضو دون عضو 4 في الامراض التي لا تختص بعضو دون عضو وأسبابها وعلاماتها ومعالجاتها.
وهو كتاب معتبر مفيد وهو خير ما صنف من المختصرات والمطولات إذ هو موجز في الصورة لكنه كامل في الصناعة منهاج للدراية.. (كشف الظنون) كلكته 1244 1828 ص 214 صحح وطبع بأمر
الرؤساء الكمبيتية لمدارس الهند في مطبعة ايدوكيس أنظر أيضا الشرح المغني للكازروني " سديد الدين " وشرح نفيس بن عوض على موجز القانون ابن النقيب (الشيخ) شهاب الدين أبو العباس احمد بن لؤلؤ المشهور بابن النقيب عمدة السالك وعدة الناسك (فقه شافعي) مكة 1315 ص 85 بهامشه تعليقات لبعض العلماء أنظر شرح العمدة لعمر بركات ابن الهائم (815 753)
__________
(1) في طبقات السبكي كتب " ثلاثين سنة " والاصح ثمانين كما ذكره السيوطي في حسن المحاضرة وقد أرخ وفاته سنة 687 وكذا في طبقات الاسدي طبقات الاسدي ورقة 89 (*)

(1/269)


شهاب الدين أبو العباس احمد بن محمد بن عماد بن علي المصري ثم المقدسي الشهير بابن الهائم المولود بالقاهرة والمتوفي بأورشليم سمع من العراقي وغيره.
وبرع في الفقه والعربية.
وتقدم في الفرائض والحساب واليه انتهت الرئاسة فيهما.
وتصدى للتدريس والافتا وانتفع به الناس: والف فيهما وفي غيرها عدة
مؤلفات منها الفصول وترغيب الرابض والجمل الوجيزة واللمع في الحساب وغير ذلك.
وله كتاب المعونة في الحساب الهوائي منها نسخة دخلت في خزانتي وله كتاب في الجبر والمقابلة اسمه فتح المبدع في شرح المقنع في الخزانة الاحمدية لاحمد بك طلعت (1) اللمع في الحساب (أو) لمع يسيرة في علم الحساب أوله الحمد لله رب العالمين الخ فهذه لمع يسيرة من علم الحساب يفتقر إلى معرفتها من يريد الشروع في الفرائض نافعة ان شاء الله تعالى (كشف الظنون) طبع في بولاق 1241 وفي مصر بدون تاريخ موسوما بمتن اللامع ابن هارون أبو بكر شهاب الدين احمد بن هارون اللفظ اللائق في المعنى الرائق (أدب) وهي منظومة في الالغاز اللغوية أولها: يا باغي اللغز المعتاص بنيته * المم رويدا ولا يلوي بك اللغز بمط الموسوعات 1318 ص 64 ابن هانئ (362) أبو القاسم وأبو الحسن محمد بن هانئ الازدي الاندلسي
__________
لم يتقرر أمر خزانة المرحوم احمد بك ظلعت وهي تحوي مئات من المخطوطات العربية والفارسية
ابن خلكان عدد 5 2 أبوالفدا (طبعة الاسنانة 118 2 الاحاطة في أخبار غرناطة 122 2 (*)

(1/270)


كان أبوه هانئ من قرية من قرى المهدية بأفريقية وكان شاعرا أديبا.
فانتقل إلى الاندلس فولد محمد المذكور بمدينة اشبيلية ونشأ بها واشتغل وحصل له حظ وافر من الادب وعمل الشعر ومهر فيه.
واتصل بصاحب اشبيلية وحظي عنده.
وكان كثير الانهماك في الملاذ متهما بمذهب الفلاسفة ولما اشتهر عنه ذلك نقم عليه أهل اشبيلية وساءت المقالة في حق الملك بسببه واتهم بمذهبه أيضا.
فأشار الملك عليه بالغيبة عن البلد مدة فانفصل عنها وعمره يومئذ سبعة وعشرون عاما.
فخرج إلى عدوة المغرب ونمى خبره إلى المعز أبي تميم معد بن المنصور العبيدي فطلبه وبالغ في الانعام عليه.
ثم توجه المعز إلى الديار المصرية فأراد الالتحاق به ولما وصل إلى برقة أضافه شخص من أهلها فأقام عنده أيام.
ويقال انهم عربدوا عليه وقتلوه وعمره ست وثلاثون سنة.
ولما بلغ المعز وفاته وهو بمصر تأسف عليه كثيرا وقال هذا الرجل كنا نرجو أن نفاخر به شعراء المشرق فلم يقدر لنا ذلك ديوان (ابن هانئ) بولاق 1274 وعنى بطبعه طبعة مصححة مع تفسير بعض الفاظه اللغوية محمد أفندي أنيس محيو مط المعارف بيروت 1326 1884
ص 246 ابن الهبارية (504) نظام الدين أبو يعلي محمد بن صالح بن حمزه بن عيسى المعروف بابن الهبارية الهاشمي العباسي البغدادي كان شاعرا مجيدا حسن المقاصد لكنه كان خبيث اللسان في الهجاء والوقوع في اللسان لا يكاد يسلم من لسانه أحد وكان ملازما لخدمة نظام الملك أبي علي الحسن وزير السلطان الب ارسلان وولده ملك شاه.
محاسن شعره كثيرة وله كتاب نتائج الفطنة في نظم كليلة ودمنة وديوان شعر كبير يدخل في أربع مجلدات.
ومن غرائب نظمه
__________
ابن خلكان 19 2 (*)

(1/271)


كتاب الصادح والباغم نظمه على اسلوب كليلة ودمنة وهو اراجيز وعدد بيوته الفا بيت نظمها في عشر سنين للامير سيف الدولة أبي الحسن صدقة بن دبيس الاسدي صاحب الحلة وكانت وفاته بكرمان سنة 504 وقيل توفى بعد سنة 490 وفي كشف الظنون يؤرخ وفاته سنة 509 هـ 1 الصادح والباغم (والحازم والعازم) منظومة في الفي بيت على أسلوب كليلة ودمنة ذكر أولا باب الناسك والفاتك ومناظرتهما ثم باب البيان ومفاخرة الحيوان ثم باب الادب مصر 1292 المط الادبية بيروت 1886
ص 143 أنظر الناغم من الصادح والباغم 2 نتائج الفطنة في نظم كليلة ودمنة طبع مع شرح الالفاظ الغربية على الهامش باعتناء فيض الله البهائي وصالح محمد بن ملا حسين علي بمبئ 1317 ص 224 وطبع قبلا في بمبئ سنة 1304 بعناية الشيخ نور الدين بن جيواخان وبتصحيح الشيخ غلام حسين بن الفسوح الماجد ملا عبد أبي القاسم.
وبالمط اللبنانية بعبدا بتصحيح الخوري نعمة الله الاسمر الماروني اللبناني 1900 ص 289 ابن هبة الله أبو الحسن * سعيد بن هبة الله ابن هبة الله المدائني * ابن أبي الحديد ابن هبة الله المغربي * عبد المؤمن بن هبة الله ابن هبة الله الهندي سعد الدين أفندي بن هبة الله بن عبد الرحيم جعفر اليمني الهندي الانصاري الملقب بعمدة العلماء سمط جواهر فرائد البحور الموازن لمنظوم قلائد النحور (ديوان شعر) .
قال مؤلفه: جعلته كالشفاء للعاشق المسحور بنفث نفاثات الصدور والسحور.
لانه تضمن مدح سيد الكائنات وسراچ الصباح والديجور بمبئ 1291 ص 72

(1/272)


ابن هذيل أبو الحسن علي بن عبد الرحمن بن هذيل (من
علماء الاندلس في القرن الثامن للهجرة) لم نقف له على ترجمة الا أن الموسيو لويس مرسيه قنصل دولة فرنسا في الشرق ترجم كتابه حلية الفرسان وشعار الشجعان إلى الفرنساوية وقال في مقدمته أن هذا الكتاب ألفه ابن هذيل باشارة السلطان محمد الخامس ين يوسف بن اسماعيل بن نصر أحد ملوك غرناطة الذي ملك سنة 750 إلى سنة 764 هـ وأصل الكتاب: " تحفة الانفس وشعار سكان الاندلس " أوله الحمد لله المنعم بسوابغ الخ وهو قسمان فطبع منه القسم الاول الموسوم بحلية الفرسان وشعار الشجعان طبع بالزنكوغراف سنة 1922 (1) وللمترجم غير الكتاب المطبوع الآتي ذكره كتاب البغية والنيل وتذكرة من أتقى عين الادب والسياسة وزين الحسب والرياسة أوله الحمد لله الذي وهب لنا العقول والاذهان الخ رتبه على أربعة أقسام 1 في نبذ من الاحاديث والحكم والامثال 2 في السؤدد والمرؤة ومكارم الاخلاق 3 في طرف من الحكايات والآداب 4 في جمل من الوصايا والمواعظ الحسان.
مط الاعتماد 1303 ص 278 وطبع بهامش غرر الخصائص الواضحة (1318) ابن هشام الانصاري النحوي (761 708) جمال الدين أبو محمد عبد الله بن يوسف بن احمد بن
عبد الله بن هشام الانصاري الخزرجي الشافعي الحنبلي الشهير بابن هشام النحوي قال في الدرر: ولد في ذي القعدة سنة 708 ولزم
__________
(2) أنظر جامع التصانيف الحديثة الجزء الاول رقم 343 بغية الوعاه 293 شذرات الذهب 419 3 روضات الجنات 455 الدرر الكامنة باسم عبد الله بن يوسف بن عبد الله..مفتاح السعادة 159 1 حسن المحاضرة (طبعة 1321) جزء 257 1 (*)

(1/273)


الشهاب عبد اللطيف بن المرحل وتلا علي ابن السراج وسمع على أبي حيان ديوان زهير بن أبي سلمى..وحضر دروس التاج التبريزي وقرأ على التاج الفاكهاني..وتفقه للشافعي ثم تحنبل..واتقن العربية ففاق الاقران بل الشيوخ وانفرد بالفرائد الغريبة والمباحث الدقيقة مع التواضع ودماثة الخلق.
قال ابن خلدون " ما زلنا نحن بالمغرب نسمع أنه ظهر بمصر عالم بالعربية يقال له ابن هشام أنحى من سبويه " وكان كثير المخالفة لابي حيان شديد الانحراف عنه.
ومن تصانيفه غير المطبوعة: عمدة الطالب في تحقيق تصريف ابن الحاجب مجلدان.
رفع الخصاصة عن قرأ الخلاصة أربع مجلدات.
التحصيل والتفصيل لكتاب التذييل والتكميل عدة مجلدات.
رثاه ابن نباتة بقوله:
سقى ابن هشام في الثرى نؤ رحمة * يجر على مثواه ذيل غمام سأروي له من سيرة المدخ مسندا * فما زلت أروي سيرة ابن هشام 1 الاعراب عن قواعد الاعراب وهو مختصر مشهور بقواعد الاعراب على أربعة أبواب 1 في الجمل واحكامها 2 في الجار والمجرور 3 في عشرين كلمة 4 في الاشارة إلى عبارة محررة.
طبع مع كتاب نزهة الطرف في علم الصرف للميداني ومع كتاب شرح قطر الندى الآتي ذكره 2 الغاز نحوية أنظر أحمد سيف الغزي: حاشية الغاز ابن هشام 3 اوضح المسالك إلى الفية ابن مالك ويعرف باسم التوضيح.
أوله أما بعد حمد الله مستحق الحمد وملهمه مط الاعلام 1304 مط المحمودية 1316 كلكته 1832 م.
أنظر أيضا التصريح بمضمون التوضيح للشيخ خالد 4 شذرات الذهب في معرفة كلام العرب وهو مؤلف جليل القدر معول عليه في العربية استانة 1253 وفي مجموعة رقم 103

(1/274)


5 شرح شذور الذهب في معرفة كلام العرب أوله: أول ما أقول أني أحمد الله العلي الاكرم بولاق
1282 ص 160 ومصر 1253 ص 194 و 1305 وفي أواخره شواهد الكتاب مرتبة على الحروف وتذييل من رسالة موقد الاذهان وموقظ الوسنان في الاحاجي النحوية للمؤلف.
بمط الازهرية 1279 وبمط محمد مصطفى 1299 بهامشها حاشية الامير الكبير على الشرح المذكور المط الشرفية 1303 الميمنية 1305 المط الخيرية 1304 و 1307 6 شرح (على قصيدة) بانت سعاد وبالهامش حاشية الباجوري المط الخيرية 1304 و 1307 وطبع شرح بانت سعاد لابن هشام في ليبسيك باعتناء الاستاذ أغناطيوس جويدي سنة 1871 (1) ص 230 و 34 7 شرح قطر الندى وبل الصدى كلاهما لابن هشام.
أوله: الحمد لله رافع الدرجات لمن انخفض لجلاله الخ.
قال: هذه نكت حررتها على مقدمتي المسماة بقطر الندى رافعة لحجابها.
بولاق 1253 ص 158 و 1264 و 1274 و 1282 بهامشه نظم القطر للشيخ عبد العزيز الفرغلي الانصاري ويليه الاعراب عن قواعد الاعراب (المذكور قبلا) .
ثم تتميم الفوائد بسرد أبيات الشواهد مرتبة على حروف المعجم.
طبع حجر مصر 1282 و 1330 مط المحروسة 1282 ص 120.
تونس 1281 ص 375 وعليه حاشية لحسن الشريف معه ترجمة إلى اللغة الفرنساوية للاستاذ
كاكويار (2) ليدن 1887 ص 24 و 406 8 قطر الندى وبل الصدى مقدمة في النحو.
أنظر ما قبله شرح قطر الندى 9 مغني اللبيب عن كتب الاعاريب كان ابن (1)
Gemaleddini ibn His ' am , Commentarius in.
Carmen Ka ' bi ben Zoheir: banat su ' ad appelatum.
Edidit Ignatius Guidi , Traite pe flexion et syntaxe par Ibn Hejam) * (traduit par A.
Gaguyer

(1/275)


هشام أنشأ في سنة 749 بمكة كتابا في الاعراب فأصيب به في منصرفه إلى مصر.
ثم لما عاد إلى الحرم سنة 675 صنف هذا التصنيف على أحسن أحكام وتوصيف.
ومما حثه على وضعه أنه لما أنشأ فيه الاعراب عن قواعد الاعراب حسن وقعه عند أولي الالباب فجعله منحصرا في ثمانية أبواب: 1 في تفسير المفردات 2 في الجمل 3 فيما يتردد بينهما 4 في أحكام تكثر دورها 5 في الاوجه التي يدخل على المعرب للخلل من جهتها 6 في التحذير من أمور اشتهرت بينهم والصواب خلافها 7 في كيفية الاعراب 8 في الامور الكلية.
وهو كتاب جليل الشأن.
باهر البرهان.
اشتهر في حياته وأقبل عليه الناس طبع حجر مصر (دون تاريخ) وفي تبريز طبع حجر 1276 وفي
طهران 1274 وطبع حروف بمط محمد مصطفى 1302 وبهامشه حاشية محمد الامير عليه ومصر 1305 و 1307 و 1317 وبجزئين الاول بمط الشرفية 1328 ص 210 والثاني بمط الجمالية 1329 ص 184 10 موقد الاذهان وموقظ الوسنان في الاحاجي النحوية مط الحرمين 1322 ص 16 وطبع مع كتاب شرح شذور المذكور رقم 5 ولابن هشام النحوي مؤلفات أدخلها الجلال السيوطي في كتابه الاشباه والنظائر (في النحو) المطبوع في حيدر آباد وهي: 1 مسائل في النحو وأجوبتها 2 مسألة لاعتراض الشرط على الشرط (؟) 3 كتاب للشهذآ في أحكام هذا 4 شرح القصيدة اللغوية في المسائل النحوية (ذكرها محمد بنشنب في معلمة الاسلام جزء 2 ص 411) ابن هشام البصري (218) أبو محمد عبد الملك بن هشام بن أيوب الحميري المعافري (وقيل) الذهلي البصري النحوي قال أبو القاسم السهيلي في الروض الانف أنه مشهور
__________
ابن خلكان 365 1 بغية الوعاه 315 (*)

(1/276)


بحمل العلم متقدم في علم النسب والنحو وهو من مصر وأصله من البصرة وله كتاب في أنساب حمير وملوكها وكتاب في شرح ما وقع في أشعار المسير من الغريب فيما ذكر لي..اه.
قلت وهذا ابن هشام هو الذي جمع سيرة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من المغازي والسير لابن اسحق وهذبها ولخصها وشرحها السهيلي المذكوو وهي المعروفة بسيرة ابن هشام (ابن خلكان) سيرة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لمحمد بن اسحق رواية عبد الملك بن هشام عنى بطبعه الاستاذ وستنفلد ومعه ملحوظات باللغة الالمانية جزء 3 غوطا 60 / 1859 وجزء 3 ليبسيك 1900 / 1899 المط الخيرية 1329 جزء 3 وعليها تعليقات وجيزة للشيخ محمد الطهطاوي بولاق جزء 2 سنة 1295 وطبع بهامش الروض الانف للسهيلي (1331) وبهامش زاد المعاد في هدى خير العباد لابن قيم الجوزية (4 / 1333) ابن هشام الكيلاني * الكيلاني ابن هلال (903) أبو سالم ابراهيم بن هلال بن علي الفلالي قال في دوحة الناشر في أخبار أهل القرن العاشر: ومنهم وامام أهل التقى العالم العلم القدوة أبو سالم ابراهيم بن شيخ الفتيا هلال كان هذا الشيخ أشهر من أن يذكر
لفضله وغزارة علمه واتساع باعه وعلو مقامه..وعلى الجملة فان ابن هلال من العلماء الاعلام وأكابر مشايخ الاسلام توفي في سجلماسه سنة 903 هـ 1 أجوبة الامام (ابن هلال) قال ناشر الكتاب لما رأيت الطلبة بدرعة المحروسة يتشوقون كثيرا لنوازل الشيخ ابراهيم بن هلال..وكانت غير متجانسة بل جمعوها حسب الورود والوقوع نهضت مني القريحة الساكنة لترتيبها حسب الامكان الخ.
فاس 1318 ص 239

(1/277)


2 الدر النثير على أجوبة أبي الحسن الصغير رتبها وذيلها بأقوال علماء المذهب العلامة ابن هلال فاس 1319 ابن هلال الصابئ * أبو إسحق الصابئ ابن هلال الصنهاجي * البوصيري ابن الهمام (788 أو 861 790) كمال الدين محمد بن عبد الواحد بن عبد الحميد بن مسعود الاسكندري مولدا السيواسي منشأ المعروف بابن الهمام الحنفي كان أبوه قاضيا بسيواس من بلاد الروم ثم قدم القاهرة وولي خلافة الحكيم بها عن القاضي الحنفي ثم ولي القضاء بالاسكندرية وتزوج بها بنت القاضي المالكي.
فولد له
الكمال.
فاشتغل بعد ما ترعرع على أبيه وعلى علماء بلده فتقدم على أقرانه وبرع في العلوم وتصدى بنشر العلم فانتفع به خلق وكان علامة في الفقه والاصول والنحو والتصريف والمعاني والبيان والتصوف والموسيقي وغيرها كان أفتى برهة من عمره ثم ترك الافتاء جملة وولي من الوظائف تدريس الفقه بالمنصورية والاشرفية والشيخونية.
توفى بالقاهرة 1 التحرير (في أصول الفقه) .
وهو مرتب على مقدمة وثلاث مقالات جمع فيه علما جما بعباررات منقحة وبالغ في الايجاز حتى عاد يعد من الالغاز فشرحه تلميذه القاضي محمد بن امير حاج الحلبي شرحا ممزوجا وسماه بالتقرير والتحبير (كشف الظنون) طبع مع التقرير والتحبير لابن أمير الحاج: أنظر ابن أمير الحاج 2 فتح القدير للعاجز الفقير (فقه حنفى) وهو
__________
المنهل الصافي جزء 3 ورقة 204 بغية الوعاه 70 الفوائد البهية 180 مفتاح السعادة 133 1 (*)

(1/278)


شرح على الهداية لبرهان الدين الميرغناني وصل فيه إلى أثناء كتاب الوكالة مع تكملته نتائج الافكار في كشف الرموز والاسرار وهي من كتاب الوكالة إلى آخر الكتاب للمولى شمس الدين احمد بن قودر المعروف بقاضي زاده المفتي لكناو جزء 3 سنة 1292 1875
وطبع فتح القدير مع تكملته ومعه كتاب الكفاية بشرح الهداية لجلال الدين الخوارزمي وبهامشه العناية بشرح الهداية لاكمل الدين البابرتي وحاشية سعد الله بن عيسى الشهير بسعد جلبي وسعدي افندي على شرح العناية المذكور وعلى الهداية جزء 8 بولاق 8 / 1316 3 المسايرة (في أصول الدين) شرحه الكمال ابن أبي شريف أنظر المسامرة على المسايرة للكمال ابن أبي شريف ابن هندو (320) أبو الفرج علي بن الحسين بن هندو الكاتب الاديب الشاعر من الاكابر المتميزين في العلوم الحكمية.
والامور الطبية والفنون الادبية.
له الالفاظ الرائقة.
والاشعار الفائقة والتصانيف المشهورة.
وكان أحد كتاب الانشاء في ديوان عضد الدولة.
واشتغل بصناعة الطب والعلوم الحكمية على الشيخ أبي الخير حسن بن سوار بن بابا المعروف بابن الخمار وتتلمذ له.
وكان من أجل تلاميذه وأفضل المشتغلين عليه.
وورد بغداد في أيام أبي غالب بن خلف الوزير فخر الملك ومدحه.
توفي بمرجان الكلم الروحانية في الحكم اليونانية باعتناء ملتزمه مصطفى افندي القباني الدمشقي نقلا عن نسخة
محفوظة في الخزانة الظاهرية بدمشق كان الفراغ من
__________
معجم الادباء 168 5 عيون الانبا 323 1 فوات الوفيات 45 2 دمية القصر للباخرزي (خط) (*)

(1/279)


كتابتها سنة 707 هـ مط الترقي دمشق 1313 1900 ص 138 (1) ابن الهيثم أبو علي محمد بن الحسن بن الهيثم البصري (وفاته في حدود سنة 430 هـ) كان في أول أمره بالبصرة نبغ في علم الهندسة.
فبلغ خبره الحاكم الآمر بمصر.
فتاقت نفسه إلى رؤيته ونقل عن ابن الهيثم أنه قال لو كنت بمصر لعملت فيه عملا يحصل به النفع في كل حالة من حالاته من زيادة ونقص.
فسير إليه الحاكم مالا ورغبة في الحضور فسار نحو مصر ولما وصلها أمر بانزاله واكرامه.
ثم طالبه بما وعد من أمر النيل.
فسار مع جماعة من الصناع ليستعين بهم على هندسة كانت خطرت له فلما رأى آثار من تقدم من ساكنيه من الامم الخالية تحقق أن الذي يقصده ليس بممكن.
فانكسرت همته وعاد منخذلا واعتذر بما قبل الحاكم ظاهره ووافقه عليه.
ثم أن الحاكم ولاه بعض الدواوين فتولاها رهبة لا رغبة لكنه أراد التخلص من الشواغل التي تمنعه من النظر في العلم فأظهر خبالا في عقله وتصوره
حتى تمكن من الانصراف عن الخدمة.
ولما مات الحاكم أظهر العقل وعاد إلى ما كان عليه.
مشتغلا بالتصنيف والافادة.
وأقام متنسكا وكان حسن الحظ وحكي أنه كان ينسخ في مدة سنة ثلاثة كتب في ضمن أشغاله وهي اقليدس والمتوسطات والمجسطي ويشكلها.
فإذا شرع في نسخها جاءه من يعطيه فيها مائة وخمسين دينارا مصريا فيجعلها مؤنته لسنته.
ولم يزل على ذلك إلى
__________
(1) قال الاديب حبيب زيات في كتابه خزائن الكتب بدمشق وضواحيها ص 24 وقد عارضت جانبا منها بالنسخة المطبوعة فوجدت الطابع قد تصرف بنقلها بعض التصرف وصحح فيها ما ظنه وهما وهو صحيح.
وأغفل ما كان جديرا بالتصحيح.
وزاد عليها أشياء يسيرة استمدها من رسالة طبعت في مطبعة الجوائب سنة 1300 بعنوان " الامثال الحكمية من بعض مشاهير الفلاسفة الاولين " ضمن مجموعة تشتمل على رسالتين أخريين " (أنظر مجموعة رقم 14) مختصر تاريخ الدول لابن العبري 316 عيون الانبا 90 2 (*)

(1/280)


أن توفي بالقاهرة بعد سنة 430.
وله تصانيف أكثرها في العلوم الرياضية والفلكية والطبية.
ولابن الهيثم كتاب جليل في العلوم الطبيعية يسمى تنقيح الناظر أو كتاب المناظر تحت الطبع في مطبعة دائرة المعارف بحيدر آباد الهند
مقالة في الضوء طبعت باعتنا الاستاذ برمان (1) ومعه ترجمة باللغة الالمانية هل اوليبسيك 1882 ص 43 ابن واضح * اليعقوبي ابن الوالدي خالد * خالد بن الوالدي ابن الوحشية النبطي (كان موجودا سنة 241 هـ) أبو بكر احمد بن علي بن الوحشيه النبطي الكلداني من أهل العراق اشتهر ابن الوحشية بتآليفه في علم الفلاحة والكيميا والسحر والسموم وغير ذلك وذكر له ابن النديم في الفهرست (ص 361 و 358) ما ينوف على الثلاثين مصنفا في هذه العلوم وقال: كان له مناظرات في الكيميا مع عثمان بن سويد أبوحرى الاخميمي وأنه نقل أكثر كتبه من اللغة النبطية ولم ينشر من تآليفه في اللغة العربية سوى الكتاب الآتي ذكره في الخطوط القديمة: شوق المستهام في معرفة رموز الاقلام (2) باعتنا الاستاذ هامر ومعه ترجمة انجليزية لندن 1840 ص 54 و 136 (وقد ذكر في آخر كتابه هذا أنه ترجم من اللغة الكردية كتابا في علل المياه وكيفية استخراجها واستنباطها من الاراضي المجهولة الاصل)
__________
(1)
J.
Barmann (2) Ancient Alphabet and Hieroglyphic characters
, explained.
with an account of the Egyptian Priests - their classes imitation , and sacrifice in the arabic lan guage , by A.
G.
Abou bekr b.
Wahschih and in english) * (by J.
Hammer

(1/281)


ابن الوراق " محمد " (الامام) حجة الدين محمد بن عبد العزيز بن الوراق بن.
مجد الدين بن محمد عبد الملك الاسكندري ابن شعبان اللخمي 1 تبارك ذوالعلا مجموع صلوات وقصائد تتعلق بتوديع شهر رمضان مصر (دون تاريخ) 2 تخميس القصيدة الوترية في مدح خير البرية مط الميمنية 1311 ابن الوردي (749 689) أبو حفص زين الدين عمر بن مظفر بن عمر بن محمد ابن أبي الفوارس بن علي الشهير بابن الوردي الشافعي فقيه حلب ومؤرخها وأديبها المولود بمعرة النعمان.
كان اماما بارعا في اللغة والفقة والنحو والادب مفننا في العلم ونظمه في الذروة العليا.
له فضائل مشهورة وتصانيف كثيرة.
تفقه على الشرف البارزي.
وناب في الحكم بحلب في شبيبته عن شمس الدين بن النقيب.
ثم عزل نفسه وحلف لا يلي القضاء لمنام رأه.
له أرجوزة
في تفسير المنامات ومقامة في الطاعون سماها " القبا في الوبا " واتفق أنه مات بآخر سنة 749 هـ قال تاج الدين السبكي: له شعر أحلى من السكر المكرر وأغلى قيمة من الجوهر.
وذكر له الصفدي ترجمة طويلة قال فيها: أحد فضلاء العصر وفقهائه وأدبائه وشعرائه تفنن في علومه وأجاد في منثوره ومنظومه.
شعره أحسن من عيون الغيد وابهى من الوجنات ذات التوريد.
اه له حكاية غريبة ذكرها ابن اياس في تاريخه جزء 1 ص 198
__________
فوات الوفيات 116 2 بغية الوعاه 365 طبقات السبكي 243 6 جلاء العينين 24 الدرر الكامنة في حرف عمر بن المظفر اعلام النبلاء 3 5 (*)

(1/282)


قال: ان الشيخ زين الدين بن الوردي دخل إلى الشام وكان ضيق المعيشة رث الهيئة ردئ المنظر.
فحضر إلى مجلس القاضي نجم الدين بن صصري من حملة الشهود.
فاستخفت به الشهود وأجلسوه في طرف المجلس.
فحضر في ذلك اليوم مبايعة مشترى ملك.
فقال بعض الشهود أعطوا المعري يكتب هذه المبايعة على سبيل الاستهزاء به.
فقال الشيخ زين الدين أكتبه لكم نظما أو نثرا.
فتزايد استهزاؤهم به فقالوا له: بل أكتب لنا نظما.
فأخذ ورقة وقلما وكتب فيها نظما لطيفا أوله: باسم اله الخلق هذا ما أشترى *
محمد بن يونس بن شنقرا من مالك بن احمد الازرق * كلاهما قد عرفا من جلق إلى أن انتهى من المبايعة في ثمانية عشر بيتا فلما فرغ الشيخ من نظمه ووضع الورقة بين يدي الشهود تأملوا هذا النظم مع سرعة الارتجال.
فقبلوا يده واعتذروا له من التقصير في حقه واعترفوا بفضيلته عليهم.
وجاء في الدرر الكامنة: ذكر الصفدي في أعيان العصر أنه اختلس معاني شعره وأنشد في ذلك شيئا كثيرا ولم يأت بدليل على ابن الوردي أنه المختلس بل المتبادر إلى الذهن عكس ذلك.
اه 1 أحوال القيامة مستخلص من كتاب خريدة العجائب الآتي ذكره.
باعتناء الاستاذ سيغفرد فردينند برسلاو 1853 م 2 الفية (ابن الوردي) في تعبير المنامات (أو) " الالفية الوردية في تعبير الرؤيا " أولها: قال الفقيه عمر بن الوردى الحمد لله المعين المبدئ بولاق 1285 مط شرف 1303 يليه منظومة الفراسة في القيافة لفاضل بك.
مصر 1326 ص 64 3 بهجة الحاوي (أو) " البهجة الوردية " نظم فيها الحاوي الصغير للشيخ نجم الدين عبد الغفار القزويني بخمسة آلاف بيت أولها:

(1/283)


قال الفقير عمر بن الوردى الحمد لله أتم الحمد فرغ من نظمها سنة 730 بهامشها كتاب التيسير نظم متن التحرير ونظم متن أبي شجاع للعمريطي (فقه شافعي) طبع حجر بمط أبي زيد 1311 ص 236 4 تتمة المختصر في أخبار البشر ويعرف بتاريخ ابن الوردي اختصر فيه كتاب المختصر في أخبار البشر لابي الفدا وذيله من سنة 729 لغاية 749 هـ جزء 2 المط الوهبية 1285 وفي آخر الجزء الثاني منه جدول تاريخي يشتمل على الوقائع المهمة من بعد وفاة المؤلف لغاية سنة 1275 هـ (1) وطبع تتمة المختصر في الاستانة بذيل تاريخ أبي الفداء المطبوع سنة 1286 في 4 أجزاء وعليه طبع الكتاب نفسه في مصر بأربعة أجزاء سنة 1325 أنظر أبو الفداء " المختصر في أخبار البشر " 5 التحفة الوردية (وفي كشف الظنون: " النفحة الوردية ") أرجوزة في النحو عدد أبياتها مائة وخمسون بيتا أولها: لله شكري أبدا وحمدي * مصليا على النبي العربي طبعت باعتناء الاستاذ البخيت (2) ومعها شروح باللغة اللاتينية برسلاو 1891 ص 44 6 خريدة العجائب وفريدة الغرائب وهو
مجلد أوله في ذكر الاقاليم والبلدان والباقي في بعض أحوال المعدن والنبات والحيوان لكنه أورد في أوله دائرة مشتملة على صدور الاقاليم والبحار زعما منه أنه كذلك في نفس الامر وهو الضلال البعيد عن الحق المطابق للواقع..وأورد فيه أمورا واهية مستحيلة كما هو دأب أهل العربية والادباء الغافلين عن العلوم العقلية (كشف الظنون) طبع موسوما بذكر البلدان والاقطار من خريدة
__________
(1) ان هذا الجدول مذكور في النسخة الموجودة بدار الكتب السلطانية ولا أعلم هل هو مخطوط أو مطبوع.
أما في النسخة المطبوعة في الوهبية سنة 1285 فلا أثر فيها للجدول المذكور (2)) * (
R.
Abieht

(1/284)


العجائب باعتناء الاستاذ هيلاندر (1) ومعها ترجمة لاتينية في لوند (أسوج) 1284 ص 13 و 310 وطبع منه الخمسة أقسام الاولى مع ترجمة لاتينية باعتناء ترنبرغ جزء 2 في اوبسلا 9 / 1835 طبع حجر مصر 1298 وطبع حروف 1302 ص 157 المط الشرفية 1300 ص 192 مط عبد الرازق 1303 ص 147 مصر 1309 و 1316 ص 223 7 لامية ابن الوردي انظر ما بعده نصيحة الاخوان 8 مقامات (ابن عمر الوردي) اولها: اما بعد
حمدا لله الذي الحمد من فضله ويليها رسائل واشعار طبعت في مجموعة رقم 11 (استانة 1300) 9 نصيحة الاخوان المشهورة بلامية ابن الوردي وهي منظومة في 77 بيتا مطلعها اعتزل ذكر الاغاني والغزل * وقل الفصل وجانب من هزل طبعت مع شرح عليها لمسعود القونوى مصر 1307 و 1310 ومع تخميس لمرزوق الرشيدي مصر 1310.
ولابن الوردي: " الملقبات الوردية " (في فرائض المذاهب الاربعة) منها نسخة خطية في دار الكتب المصرية وشرحها الشيخ عبد الله الشنتوري في كتاب سماه الفوائد المرضية في شرح الملقبات الوردية ابن وكيع (393) أبو محمد الحسن بن علي بن وكيع التنيسي الشاعر المشهور اصله من بغداد ومولده بتنيس ذكره أبو منصور الثعالبي في يتيمة الدهر وقال في حقه.
شاعر بارع وعالم جامع قد
__________
(1)
A.
Hylander ابن خلكان 171 1 (*)

(1/285)


برع على أهل زمانه فلم يتقدمه أحد في أوانه.
وذكر مزدوجته المربعة وهي من جيد النظم.
وله ديوان شعر جيد وله كتاب بين فيه سرقات أبي الطيب المتنبي سماه المنصف.
وتنيس بلدة بمصر بالقرب من دمياط مزدوجة تتضمن ذكر الفصول الاربعة طبعت مع القصيدة النونية الهزلية في دمشق 1302 أنظر الواساني " أبو القاسم الحسين " ابن ولاد (332) أبو العباس احمد بن محمد بن ولاد النحوي هو الوليد بن محمد النحوي هو ووالده وجده أبو العباس.
قال الزبيدي كان بصيرا بالنحو استاذا وكان شيخه الزجاج يفضله على أبي جعفر النحاس ولا يزال يثني عليه عند كل من قدم من مصر إلى بغداد ويقول لهم لي عندكم تلميذ من صفته كذا وكذا فيقال له أبو جعفر النحاس فيقول بل أبو العباس بن ولاد.
صنف المقصود والممدود انتصار سيبويه على المبرد (بغية الوعاه ص 169) المقصود والممدود قال صاحب كشف الظنون: المقصود والممدود لابن ولاد شرحه ابن خالويه.
وهو مرتب على حروف المعجم وعليه رد لابي نعيمه علي بن حمزه البصري المتوفي سنة 375.
طبع باعتنا الاستاذ
برونله في لندن 1900 ص 8 و 167 وفي مصر 1908 ابن يامون (الامام) قاسم بن احمد بن موسى بن يامون التليدي الاخماسي شرح (ابن يامون) على منظومته في آداب النكاح وما يتعلق به مما يجتنب أو يباح (فقه مالك) أوله الحمد لله الذي جعل النكاح من أعظم أسباب الاعتصام وأكبر التعفف والتحصن من الاوزار والآثام.

(1/286)


بهامشه شرح آخر مسمى قرة العيون بشرح نظم ابن يامون فاس 1317 ص 112 ابن يحيى الحلبي " محيي الدين محمد " رسالة في معجزات الانبياء مط الشاهانية مصر (دون تاريخ) ص 52 ابن يحيى الربعي التادفي (963 899) محمد بن يحيى بن يوسف الربعي التادفي الحلبي الحنبلي ثم الحنفي أخذ عن بعض العلماء بحلب وعن الشهابي ابن النجار الحنبلي بالقاهرة وغيرهما وبرع ونظم ونثر.
وولي نيابة قضاء الحنابلة بحلب.
ولم يزل يتولى المناصب السنية في الدولتين بحلب وحماه ودمشق.
ثم رحل إلى القاهرة وعاد إلى
حماه سنة 949.
وبها الف قلائد الجواهر ضمنه أخبار رجال اثنوا عليه وجماعة من له انتساب إليه من القاطنين بحماه وغيرهم.
وكانت وفاته بحلب في أوائل شعبان.
1 قفو الاثر في صفو علم الاثر ويليه " بلغة الغريب في مصطلح آثار الحبيب " للسيد محمد مرتضي الحسيني الزبيدي (في مصطلح الحديث) مط السعادة 1326 ص 48 2 قلائد الجواهر في مناقب الشيخ عبد القادر (الجيلاني) ضمنه أخبار رجال اثنوا على الشيخ المذكور وبهامشه فتوح الغيب للشيخ عبد القادر الجيلاني مصر 1303 ابن يحيى الكاتب " عبد الحميد " كاتب في الدولة الاموية
__________
أعلام النبلاء 25 6 (*)

(1/287)


اربع رسائل طبعت مع رسائل ابن المقفع بدمشق أنظر ابن المقفع: رسائل وطبعت ضمن رسائل البلغاء أنظر كرد علي " محمد " ابن يعقوب * المغربي " ابن يعقوب " ابن يعيش الحلبي (643 556) أبو البقاء يعيش بن علي بن يعيش بن محمد بن أبي
السرايا الموصلي الاصل الحلبي المولد والمنشأ الملقب موفق الدين النحوي ويعرف بابن الصائغ قرأ النحو على أبي السخا فتيان الحلبي وسمع الحديث على عبد الله بن احمد الخطيب الطوسي بالموصل.
وبدمشق على تاج الدين الكندي.
وحدث بحلب.
وكان فاضلا ماهرا في النحو والتصريف رحل من حلب في صدر عمره قاصدا بغداد ليدرك ابا البركات بن الانباري.
فلما وصل إلى الموصل بلغه خبر وفاته.
فأقام بالموصل مدة وسمع الحديث بها ثم رجع إلى حلب وتصدر للاقراء وطال عمره وشاع ذكره.
وغالب فضلاء حلب من تلامذته.
وكان حسن الفهم لطيف الكلام ظريف الشمائل كثير المجون مع سكينة ووقار.
مات بحلب شرح المفصل في صناعة الاعراب للزمخشري (علم النحو) أوله الحمد لله الذي هدانا بالاحسان الخ تصحح على النسخ الموجودة في ليبسيك واكسفورد والاستانة والقاهرة باعتناء الاستاذ ياهن (1) .
ليبسك 1876 إلى 1886 بعشرة أقسام عدد صفحاتها كلها 1469 قطع كبير ابن يوسف الكاتب أبو جعفر احمد بن يوسف الكاتب احد كتاب
__________
ابن خلكان 450 2 اعلام النبلاء 411 4 مفتاح السعادة 158 1 (1)) * (
T.
Iahn

(1/288)


الدولة الطولونية بمصر.
توفى سنة 330 أو 340 قال ياقوت: أبو جعفر احمد بن أبي يعقوب يوسف بن ابراهيم يعرف بابن الداية من فضلاء أهل مصر ومعروفيهم وممن له في علوم كثيرة في الادب والطب والنجامة والحساب وغير ذلك وكان أبوه أبو يعقوب كاتب ابراهيم بن المهدي ورضيعه.
ولاحمد بن يوسف من التصانيف سيرة احمد بن طولون وكتاب سيرة أبي الجيش خمارويه وكتاب سيرة هارون بن أبي الجيش وكتاب المكافأة وغير ذلك المكافأة (أدب) يشتمل على أخبار في المكافأة على الحسن والقبيح سمعها ممن تقدمه وشاهده ببصره وعلى حكم مأثورة في الشدة والرخاء عنى بنشره وتعليق حواشيه وتفسير غريبه أمين عبد العزيز مط الجمالية 1332 1914 ص 128 و 15 ابن يونس المصري الحاكمي (399) أبو الحسن علي بن أبي سعيد عبد الرحمن بن احمد بن يونس بن عبد الاعلى الصدفي المصري المنجم صاحب الزيج الحاكمي وقد أمره بعمله وابتدأ له العزيز أبو الحاكم صاحب مصر كان ابن يونس مختصا بعلم النجوم.
متصرفا في سائر
العلوم.
بارعا في الشعر وعلى اصلاحه كزيج يحيى بن منصور تعويل اهل مصر في تقويم الكواكب.
وقد افنى عمره في الرصد والتسيير للمواليد وعمل فيها مالا نظير له.
وكان يقف للكواكب.
مات بمصر ودفن بداره بالقرائين حكي انه دخل مرة على الحاكم العبيدي صاحب مصر ومداسه في يده.
فقبل الارض وجلس والمداس إلى جانبه والحاكم يراها وهو بالقرب منه.
ولما انصرف قبل الارض ولبس وانصرف.
كان طويلا إذا ركب ضحك الناس منه
__________
معجم الادباء 157 2 ومقدمة كتاب المكافأة ابن خلكان 474 1 (*)

(1/289)


لشهرته وسوء حاله ورثاثة لباسه.
وكان له مع هذه الهيئة اصابة بليغة غريبة في النجابة لا يشاركه فيها غيره (نقلا عن الفلاكة والمفلوكون للدلجي) 1 الزيج الكبير الحاكمي عنى بنشره العلامة كوسين دي برسفال (1) باريس 1804 ص 224 2 الطول والعرض لبعض مدن بلاد الجبال (كذا) من كتاب الزيج الكبير ومعه ترجمة إلى اللغة اللاتينية لبطرس يوحنا يولنمبروك ليدن 1822 ابنة النيل.
اسم مستعار لاحد كتاب القاهرة اكاذيب السياسة وهي رد على خطبة اللورد
كرومر التي القاها في مايو سنة 1907 م مصر ص 78 الابهري أثير الدين المفضل بن عمر الابهري في كشف الظنون تاريخ وفاته سنة 660 وفي فهرست الكتبخانة المصرية في حدود سنة 700 وأما جرجي زيدان فارخ وفاته سنة 663 ولا أدري من أين نقل هذا التاريخ.
ذكره صاحب ديوان الاسلام قال: الابهري (المفضل) ابن عمر بن المفضل الفاضل المحقق المنطقي الشيخ أثير الدين له مصنفات منها تعليقات في الخلاف والزيج الكبير وايساغوجى والمنطق وغيره.
توفي بعد سنة 630 وذكره ابن العبري في تاريخه ص 445 قال: وفي هذا الزمان (حدود سنة 632) كان جماعة من تلامذة الامام فخر الدين الرازي سادات فضلا.
أصحاب تصانيف جليلة في المنطق والحكمة كزين الدين الكشي وقطب الدين المصري بخراسان وافضل الدين الخونجي بمصر وشمس الدين الخسروشاهي بدمشق وأثير الدين الابهري بالروم.
اه
__________
(1)) * (
Caussin de Perceval

(1/290)


1 ايساغوجي وهو لفظ يوناني معناه الكليات الخمس أي الجنس والنوع والفصل والخاصة والعرض العام وهو باب من الابواب التسعة للمنطق والمشهور والمتداول في زماننا هو المختصر المنسوب إلى الفاضل أثير
الدين الابهري.
وهو مشتمل على ما يجب استحضاره من المنطق سمي ايساغوجي مجازا من باب اطلاق اسم الجزء وارادة الكل أو المظروف على الظرف أو تسمية الكتاب باسم مقدمته (كشف الظنون) أوله نحمد الله على توفيقه ونسأله هداية طريقه الطبعة الاولى من ايساغوجي في رومية سنة 1625 ومعه ترجمة لاتينية باعتناء الاب توما نوفارينسيس وطبع في الهند سنة 1268 وفي مصر طبع حجر 1273 و 1276 و 1297 و 1303 و 1304 و 1306 و 1323 2 قال أقول: وهو شرح ايساغوجي للمؤلف كانبور 1293 لكناو 1840 وتكرر طبعه في الهند 3 الهداية (أو) " هداية الحكمة " وهي متن متين مرتب على ثلاثة أقسام 1 في المنطق 2 الطبيعي 3 الالهي أوله الحمد لله حق حمده.
قال فهذه رسالة في المنطق والحكمة أمليتها لبعض الاخوان على سبيل الارتجال طبع حجر بالاستانة دون تاريخ.
أنظر شرح الهداية لمير حسن معين الدين الميبدي الحسيني (هند 1288) وشرح الهداية لصدر الدين محمد بن ابراهيم الشيرازي (هند 1308 وطهران 1313) أبو إسحق الصابئ (384 313)
ابراهيم بن هلال بن ابراهيم بن زهرون أبو إسحق الصابئ صاحب الرسائل
__________
أخبار الحكماء ص 54 ابن خلكان 14 1 روضات الجنات 45 1 (*)

(1/291)


أصل سلفه من حران ونشأ ابراهيم ببغداد وتأدب بها وكان بليغا في صناعتي النثر والنظم وله يد طولى في علم الرياضة وخصوصا الهندسة والهيئة.
خدم ملوك العراق من بني بويه وكان الصابئ نصرانيا ولكنه كان يعاشر المسلمين أحسن عشرة ويصوم شهر رمضان ويحفظ القرآن الكريم أحسن حفظ وكان يستعمله في رسائله.
توفي ببغداد ورثاه الشريف الرضي وكان بينهما من المودة الوكيدة والمكاتبات بالنظم والنثر ما هو معروف بقصيدة مطلعها: أعلمت من حملوا على الاعواد * أرأيت كيف خبا زناد النادي جبل هوى لو خر في البحر اعتدى * من وقعه متتابع الازباد ما كنت أعلم قبل حطك في الثرى * ان الثرى تعلو على الاطواد المختار من رسائل أبي اسحق أبي اسحق ابراهيم الصابئ الجزء الاول: نقحه وعلق حواشيه الامير شكيب ارسلان
اللبناني وصدره بترجمة حال الصابئ وتعريف أدباء زمانه الذي عاش بين ظهرانيهم بعبدا (لبنان) 1898 ص 288 أبو اسماعيل * الازدي البصري أبو بشر الدولابي (310 224) أبو بشر محمد بن احمد بن حماد بن سعد الانصاري بالولاء الوراق الرازي الدولابي ذكره صاحب شذرات الذهب في وفيات سنة 310 (1) وقال: هو محمد بن احمد بن حماد الانصاري الرازي الحافظ صاحب التصانيف.
روى عنه بندار محمد بن بشار وخلق وعاش ستا وثمانين سنة.
قال أبو سعيد بن يونس
__________
ابن خلكان 642 1 (1) اعتمدت على هذا التاريخ لان ولادته كانت سنة 224 وفي شذرات الذهب كتب أنه عاش ستا وثمانين سنة والله أعلم (*)

(1/292)


كان من أهل الصفة وكان يضعف.
وروى عنه ابن أبي حاتم وابن حيان والطبراني.
قال الدارقطني تكلموا فيه وقال ابن عدي بن حماد منهم قاله درباس.
توفي الدولابي بين مكة والمدينة وقال ابن خلكان: له تصانيف مفيدة في التاريخ ومواليد العلماء ووفياتهم.
واعتمد عليه أرباب هذا الفن في النقل وأخبروا عنه في كتبهم ومصنفاتهم المشهورة
وبالجملة فقد كان من الاعلام في هذا الشأن وممن يرجع إليه الاسماء والكنى (أو) كتاب الكنى والاسماء (من رجال الحديث) جزء 2 حيدر آباد الدكن طبع حروف 3 / 1322 عدد صفحات الجزئين 468 أبو البقاء الحسيني الكفوي الحنفي (1095) هو ابن الشريف موسى المفتي بمدينة كفه (باعتبار قضاء قدس شريف) وكان مفتيا مقام أبيه في ولايته المرقوم باعتبار الجلب.
وبعد المدة جاء إلى قسطنطينية في زمان درويش محمود باشا كانه (؟) قاضيا بمحاماة بمدينة بركة.
ثم كان قاضيا بمدينة بغداد ثم بمدينة فيليبه ثم نفاه السلطان محمد خان إلى ولايته كفه لفجر بعض الحاسدين.
وتمكن فيه أثنى عشر سنة ثم التمس سليم كزاى خان عودته إلى قسطنطينية فقبل السلطان المشار إليه ولكن لا يتيسر القضاء الا قضاء الرحلة من دار الفناء إلى دار البقاء وذلك في سنة خمس وتسعين والف.
وكان للمرحوم مصنفات في العربية وغيرها منها الكليات على وفق اللغة في بيان فنون شتى وكتاب تحفة شاهان بلسان الترك في علم العقائد والفقه والاخلاق هركرند دعا طمع دارم زانكه من نبدئ كنهكارم (1) 1 تحفة الشاهان استانة 1285
__________
(1) نقلت هذه الترجمة بالحرف الواحد عن نسخة مخطوطة من
كتاب كليات العلوم دخلت في ملكي وفي الغالب أن كاتبها رجل تركي اسمه عمر بن مصطفى كان ساكنا في مدرسة عبدى أغا من مدارس عينتاب (*)

(1/293)


2 كليات (أبي البقاء) (أو) " كليات العلوم " وفي فهرست زنكر: كليات أبي البقاء في جميع العلوم " أوله: خير منطوق به أمام كل مقال الخ رتبها على حروف العجم وجمع فيها ما في مؤلفات العلماء في الفنون المختلفة من القواعد والاصطلاحات وختمها بفصل في الكليات المتفرقات بولاق 1253 ص 430 طهران (العجم) 1286 ص 389 استانة 1287 ص 781 أبو البقاء العكبري (616 538) أبو البقاء عبد الله بن الحسين بن عبد الله العكبري الضرير النحوي الحنبلي البغدادي الملقب محب الدين قرأ على ابن الخشاب وأبي البركات بن نجاح وبرع في الفقه والاصول.
وحاز قصب السبق في العربية.
أضر في صباه بالجدرى.
وكان إذا أراد أن يصنف شيئا احضرت إليه مصنفات ذلك الفن وقرئت عليه.
وإذا حصل ما يريد في خاطره أملاه.
وكان ينظم الشعر.
وقال جاء الي جماعة من الشافعية وقالوا انتقل إلى مذهبنا ونعطيك تدريس النحو واللغة بالنظامية.
فقلت لو أقمتموني وصببتم الذهب
علي حتى واريتموني ما رجعت عن مذهبي..كان الشيخ أبو الفرج يفزع إليه مما يشكل عليه مني الادب.
وكان رقيق القلب سريع الدمعة..وكان ثقة صدوقا فيما ينقله ويحكيه غزير الافضال كامل الاوصاف كثير المحفوظ متدينا.
حسن الاخلاق متواضعا.
ذكر انه كانت تقرأ له زوجته (نكت الهميان) 1 املاء ما من به الرحمن من وجوه الاعراب والقراآت في جميع القرآن (أو) " التبيان في اعراب القرآن " أوله الحمد لله الذي وفقنا لحفظ كتابه جزء 2 مط شرف 1303 بهامشها أنموذج جليل في أسئلة وأجوبة من غرائب آي التنزيل للشيخ محمد بن
__________
ابن خلكان 334 1 نكت الهميان ص 178 بغية الوعاه 281 روضات الجنات 453 (*)

(1/294)


أبي بكر الرازي وطبع بجزء 2 في المط الميمنية 1306 وبهامش الفتوحات الالهية للشيخ سليمان الجمل وبهامش تفسير الجلالين (طهران 1860 م) 2 التبيان في شرح الديوان أوله الحمد لله العظيم سلطانه قال أنه أتقن ديوان المتنبي وقرأه قراءة فهم وضبط على الشيخ الامام أبي الحرم مكي بن ريان الماكسبيني بالموصل سنة 599 وقرأه بالديار المصرية على الشيخ أبي محمد المنعم بن صباح التميمي النحوي ثم جمع
كتابه من أقاويل شراحه الاعلام الخ طبع في كلكته 1261 جزء 2 بولاق 1287 أنظر ديوان المتنبئ.
جزء 2 مط شرف 1308 بهامشها الصبح المنبئ عن حيثية المتنبئ للشيخ يوسف البديعي 3 التبيان في اعراب القرآن ذكر قبلا في رقم 1: املاء ما من به الرحمن أبو بكر الباقلاني * الباقلاني أبو بكر الحدادي * الحدادي العبادي أبو بكر الخصاف * الخصاف أبو بكر الخطيب * الخطيب البغدادي أبو بكر الزيدي * الزيدي أبو بكر عاصم بن أيوب * البطليوسي النحوي أبو بكر العلوي * العلوي الحسيني أبو بكر محمد بن المهيب تخميس ديوان الوزير الاندلسي عبد الرحمن الفارازي وهو المسمى الوسائل المستقيلة في المدح النبوي ويليه قصيدتان طبع..!

(1/295)


أبو بكر النبيل الشيباني * الضحاك الشيباني أبو تمام الطائي (228 190) حبيب بن أوس بن الحرث بن قيس بن أوس الطائي
الشهير بأبي تمام شامي الاصل كان بمصر في حداثته يسقي الماء في المسجد الجامع.
ثم جالس الادباء فأخذ عنهم وتعلم وكان فطنا فهما.
وكان يحب الشعر.
فلم يزل يعانيه حتى قال الشعر وأجاده.
وسار شعره وشاع ذكره.
وبلع المعتصم خبره فحمله إليه.
فعمل فيه أبو تمام قصائد عدة وأجازه المعتصم وقدمه على شعراء وقته.
وقدم إلى بغداد فجالس بها الادباء وكان موصوفا بالظرف.
وحسن الاخلاق وكرم النفس (الانباري) وكان له من المحفوظات ما لا يلحقه فيها غيره حتى ذكر أنه كان يحفظ أربعة عشر الف أرجوزة للعرب غير المقاطيع.
وكان في لسانه حبسة يصعب بها عليه الكلام ولذلك قال فيه بعض الشعراء: يا نبي الله في الشعر * ويا عيسى بن مريم أنت من أشعر خلق الله ما لم تتكلم (المنتحل) له كتاب الحماسة التي دلت على غزارة فضله واتقان معرفته بحسن اختياره.
وله مجموع آخر سماه فحول الشعراء جمع فيه بين طائفة كبيرة من شعراء الجاهلية والمخضرمين والاسلاميين وله كتاب الاختيارات من شعر الشعراء (ابن خلكان) كانت ولادته بجاسم من أعمال حوران سنة 190 وتوفي بالموصل سنة 228 (فهرست الكتبخانة المصرية
جزء 237 4) 1 ديوان (أبي تمام) جمعه ورتبه على سبعة أنواع علي بن حمزه الاصبهاني 1 في المديح 2 في الهجاء 3 في
__________
الاغاني 96 15 إلى 104 الفهرست 165 الانباري 213 ابن خلكان 150 1 خزانة الادب 172 1 (*)

(1/296)


المعاتبات 4 في الاوصاف 5 في الفخر 6 في الغزل 7 في المراثي المط الوهبية 1292 معه تقييدات لشاهين عطيه بيروت المط الادبية 1889 ص 463 مشروحا بقلم محيي الدين خياط بيروت 1323 ص 516 2 ديوان الحماسة (أو) حماسة أبي تمام جمع فيه ما أختاره من أشعار العرب العربا ورتبه على عشرة أبواب: الحماسة والمراثي والادب والنسيب والهجآء والاضافات والصفات والسير والملح ومذمة النساء واشتهر ببابه الاول كلكته 1856 م باعتنا كبير الدين احمد في مدرسة فورت وليم ومولوي علام رباني لكناهور 1293 مع شرح وجيز للمولوي فيض الحسين سماه الفيضي بمبئ 1299 ص 356 مع شرح الشيخ لقمان مصر مط التوفيق جزء 2 سنة 1322 ص 338 و 336 ومعه تقييدات لمحد سعيد الرافعي مأخوذة من شرح التبريزي مع شكل المتن بالشكل الكامل مط الجمالية 1335 ص 365 موسكو 1912 م باعتناء كريمسكي (1)
مط السعادة 1913 1331 كتب فيه أنه الطبعة الثالثة جزء 2 ص 474 و 432 بالمط القاسمية الديوبندية (هند) 1334 وبأوله مقدمة لمحمد اعزاز علي بن محمد مزاج علي وطبع ومعه شرح الخطيب التبريزي باعتناء الاستاذ فريتاغ وله فهارس مختلفة وترجمة باللغة اللاتينية الجزء الاول 1828 م والثاني 1851 م في بون معه ترجمة إلى اللغة الالمانية بقلم فريدريك روكرت جزء 2 ستتغارت 1846 م وطبع شرح ديوان الحماسة للخطيب التبريزي في 4 أجزاء بولاق 1296 أنظر التبريزي (الخطيب) الابوتيجي " لبيب خير " العفة والدنس مصر..!
__________
(1)) * (
A.
Krimski

(1/297)


أبوالثنا الاصفهاني * الاصفهاني " أبوالثنا " أبو الثناء محمود قبادو * قبادو أبو جعفر الطوسي * الطوسي " أبو جعفر " أبو جعفر النحاس * النحاس " أبو جعفر " أبو جمرة " (الدكتور) سعيد " دكتور قانوني في الطب والجراحة وصاحب جريدة الافكار في سانباولو (البرازيل)
1 حياتنا التناسلية (أو) دليل العاذب وطبيب المتزوج (صحي أدبي) مط الهلال 1902 م ص 210 2 وقاية الشبان من المرض الافرنجي والسيلان مط الهلال 1902 و 1910 ص 200 أبوجي " الاب " (1895 1819) (1) الاب لويس كسافاريوس أبوجي من الرهبنة اليسوعية ولد في مدينة بوي من أعمال فرنسا وجاء سورية بصفة مرسل سنة 1849 م وتعلم العربية وصنف فيها كتبا دينية ومدرسية.
وكانت وفاته بغزير (لبنان) .
كان دمث الاخلاق طلق اللسان.
تخلق بأخلاق الشرقيين حتى كان يظنه الكثيرون أنه من أبناء الشرق مختصر الجغرافية مط اليسوعيين بيروت 1866 ص 118 أبو الجيش المغربي * الخزرجي الاندلسي
__________
(1) * (
Abougit) L.
X

(1/298)


أبو حاتم بن حيان * البستي " أبو حاتم " أبو حاتم السجستاني * السجستاني أبو حامد الاندلسي الغرناطي (565 473) (1) الشيخ محمد بن عبد الرحيم المعروف بأبي حامد الاندلسي
الغرناطي الملقب بشيخ عبد الله تحفة الالباب ونخبة الاعجاب رتبه على مقدمة وأربعة أبواب.
فالمقدمة للبيان والتمهيد والابواب للتتمة المقصود: الباب الاول في صفة الدنيا وسكانها من انسها وجانها.
الباب الثاني في صفة عجائب البلدان وغرائب البنيان.
الباب الثالث في صفة البحار وعجائب حيواناتها..الباب الرابع في صفات الحفائر والقبور طبع في مجلة باريس الاسيوية 1920 وله ملحق نشر في مجلة شهور أكتوبر ديسمبر من السنة ذاتها.
(الامير) أبو الحجاج خطرة الصيف وهي رحلة للامير أبي الحجاج.
طبعت في المجموعة المغربية جمعها الاستاذ ملر.
أنظر: ملر " مرقس يوسف " أبو الحجاج البلوي (الشيخ) أبو الحجاج يوسف بن محمد المالكي الاندلسي المعروف بابن الشيخ قيل أنه توفي سنة 576 وفي فهرست الكتبخانة المصرية جزء 153 1 ذكر أنه كان موجودا سنة 603 والله أعلم الف باء أوله ان أفصح كلام سمع وأعجز وأوضح نظام جمع وأوجز حمد الله تعالى نفسه قبل أن يخلق جنه
__________
(1) 1920) * (
Journal Asiatique , Juillet - Decembre

(1/299)


وانسه..وهو كتاب في أنواع الآداب وفنون المحاضرات واللغة بناه على قصيدة تشتمل على ثمانية وعشرين بيتا مرتبة على حروف المعجم متضمنة جملة من غريب اللغة.
ثم شرحها كلمة كلمة مع مقلوب ألفاظها ومعكوسها.
ألف هذا الكتاب لابنه عبد الرحيم جزء 2 بالمط الوهبية (على ذمة جمعية المعارف) 1287 بتصحيح مصطفى وهبي أبو الحجاج الشنتمري * الشنتمري أبو الحجاج المزي (653 أو 742 654) (الحافظ) جمال الدين أبو الحجاج يوسف بن عبد الرحمن بن يوسف بن عبد الملك بن يوسف بن علي بن أبي الزهر المزي الدمشقي الشافعي المولود بظاهر حلب كان حجة ثقة كثير العلم حسن الاخلاق.
ترافق هو وابن تيمية كثيرا في السماع وفي النظر للعلم.
والمزي نسبة إلى مزة قرية بضواحي دمشق وقال صاحب الروضة الغناء أنه ولد سنة 650 وله تصانيف منها تهذيب الكمال في أسماء الرجال في ثلاثة عشر مجلدا وأطراف الكتب السنية في خمسة مجلدات وله أمال وفوائد وشعر حسن.
توفي بدمشق ودفن بمقبرة الصوفية تهذيب الكمال في أسماء الرجال لخص
منه الذهبي ملخصا وسماه تذهيب التهذيب.
ولخص منه ابن حجر العسقلاني وزاد عليه شيئا كثيرا وسماه تهذيب التهذيب.
ثم اختصره وسماه: تقريب التهذيب (أنظر ابن حجر العسقلاني.
والذهبي " شمس الدين ") أبو الحجاج يوسف القاسمي (1115) شرح (أبي الحجاج يوسف القاسمي)
__________
شذرات الذهب 3 ورقة 383.
الفوائد البهية 119 (*)

(1/300)


على أرجوزة السيوطي المسماة بالتثبيت في ليلة المبيت فاس 1314 ص 255 أبو الحسن احمد ذوالنقار النقوي المبتكر فيما يتعلق بالمؤنث والمذكر ألفه سنة 1297 وطبع في بهوبال سنة 1297 ص 602 أبو الحسن البكري * " البكري " أبو الحسن التهامي * التهامي أبو الحسن الشاذلي (939 857) أبو الحسن علي بن ناصر الدين بن محمد بن محمد بن محمد ابن خلف بن جبريل المنوفي المصري الشاذلي 1 العزية للجماعة الازهرية (فقه مالك) بهامشه الكواكب الدرية وهو شرح للشيخ عبد المجيد
الشرنوبي.
بولاق 1314 2 كفاية الطالب الرباني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني (فقه مالك) لخصها من شرحيه على الرسالة الوسط والكبير.
أنظر حاشية الشيخ علي العدوي على كفاية الطالب الرباني أبو الحسن علي بن عبد الله بن ابي السرور بن عبد الله الروحي بلغة الظرفاء في ذكري تواريخ الخلفاء وصل به إلى المستعصم العباسي (640 هـ) وكان المؤلف في مدته مط النجاح 1327 ص 86 أبو الحسن الهلال الصابئ * الصابئ " أبو الحسن "

(1/301)


أبو الحسنات الكندي * الكندي " أبو الحسنات " أبو حفص عمر بن قاسم * عمر بن قاسم أبو حفص عمر السهروردي * السهروردي أبو حلقه فضل الله فارس أبوحلفه الدمشقي.
نزيل بيروت 1 المختصر في الجغرافية أسهب فيه الكلام عن جغرافية فلسطين وسورية ولبنان.
مط جريدة بيروت 1308 - 1890 ص 226 2 جغرافية سوريا وفلسطين بيروت 1899 ص 304
أبو حنيفة الدينوري * الدينوري " أبو حنيفة " أبو حنيفة النعمان (150 80) (الامام الاعظم) أبو حنيفة النعمان بن ثابت بن زوطي ابن ماه.
الامام الكوفي مولي تيم الله.
وهو من رهط حمزة الزيات صاحب المذهب المقضي به الآن في أكثر الممالك الاسلامية وأول من فتق الفقه وفصل فصوله وأقسامه وميز مسائله ورتب قياسه كان خزازا بالكوفة وزوطى من موالي تيم الله بن ثعلبة وهو من أهل كابل وقيل مولى لبني قفل وكان من التابعين نشأ بالكوفة وأدرك أربعة من الصحابة وهم أنس بن مالك وعبد الله بن أبي أدفة (أو أوفي) بالكوفة وسهل ابن سعد الساعدي بالمدينة وأبو الطفيل عامر بن وائلة
__________
الفهرست 201 بن خلكان 215 1 أبوالفدا 5 2 طبقات الشافعية الكبرى 48 1.
روضات الجنات 4 - 224 الجواهر المضيئة 26 1 معلمة الاسلام ليدن ص 90 (*)

(1/302)


بمكة.
ولم يلق أحدا منهم ولا أخذ عنهم وأصحابه يقولون لقي جماعة من الصحابة وأخذ عنهم ولم يثبت ذلك عند أهل النقل.
وكان أبو حنيفة عالما عاملا زاهدا ورعا.
قال الشافعي قيل لمالك هل رأيت أبا حنيفة قال نعم رأيت
رجلا لو كلمته في هذه السارية أن يجعلها ذهبا لقام بحجته وكان يصلي غالب الليل حتى قيل أنه صلى الصبح بوضوء العشاء الآخرة أربعين سنة.
وكان يعاب بقلة العربية (أبو الفداء) قرأ عليه الفقه علماء الكوفة وبغداد.
" ثم أن يزيد ابن عميرة بن هبيرة الفزاري أمير العراقيين أراده لقضاء الكوفة أيام مروان بن محمد آخر ملوك بني أمية فأبى.
فضربه مائه سوط وعشرة أسواط كل يوم عشرة أسواط وبقي على الامتناع وسجنه فتوفي بالسجن في أحد القولين سنة 150 ببغداد " (الفلاكة والمفلوكون للدلجى) 1 الفقه الاكبر في الكلام روي عنه أبو مطيع البلخي واعتنى عليه جماعة من العلماء فشرحه غير واحد من الفضلاء (كشف الظنون) ومعه كتاب الوصية له وقيل لابنه حماد (1) طبع حجر لكناو 1260 (أنظر منح الروض الازهر أو شرح الفقه الاكبر لملا علي القارئ (مصر ودهلي) والدر الازهر في شرح الفقه الاكبر لعبد القادر أبي محمد (كانبور 1298) وطبع بمصر (دون تاريخ) ص 40 موسوما بالفقه الاكبر 2 القصيدة النعمانية المنسوبة لابي حنيفة في مدح النبي.
طبع حجر أستانة 1268 ص 211 3 مسند (الامام الاعظم أبي حنيفة النعمان) رواه حسن بن زياد اللؤلؤي ورتب المسند المذكور الشيخ
قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفي سنة 879 رواية الحارثي على أبواب الفقه (حديث) جزء 2 مع حواش كثيرة عليه لكناو 1316 مسند الامام الاعظم وهو أصح المساند للحصكفي مع شرحه لملا علي القاري لاهور
__________
(1) يقول المستشرق الاستاذ غولتزير أن نسبة هذا الكتاب إلى أبي حنيفة النعمان خطأ (تاريخ آداب اللغة لزيدان 319 4) (*)

(1/303)


1889 م ص 296 طبعة ثانية عليها حاشية لمحمد حسن اللكنوي هند 1309 4 المقصود (في الصرف) وفي كشف الظنون: المقصود في التصريف.
أختلف في مؤلفه فقيل للامام الاعظم وقيل لغيره.
وجزم المولى محمد بن بير علي المعروف ببيركلي في شرحه المسمى بامعان الانظار بالاول.
اه بولاق 1244 أستانة 1293 ص 21 وفي مجموعة رقم 69 وطبع بالمط الوهبية " المطلوب شرح المقصود " بدون ذكر مؤلف الشرح سنة 1293 وفي مط الميمنية 1310 وفي الاستانة 1324 ص 24 رسالة موسوما بتكملة المقصود بدون ذكر اسم المؤلف أبو حيان التوحيدي (400) علي بن محمد بن علي (بن العباس) التوحيدي الصوفي
أبو حيان شيرازي الاصل وقيل نيسابوري قال ياقوت: كان متفننا في جميع العلوم من النحو واللغة والشعر والادب والفقه والكلام معتزليا يسلك في تصانيفه مسلك الجاحظ شيخ الصوفية.
فيلسوف الادباء.
اديب الفلاسفة امام البلغاء.
سخيف اللسان.
قليل الرضاء عند الاساءة إليه والاحسان.
فرد الدنيا الذي لا نظير له ذكاء وفطنة وفصاحة ولكنة.
كثير التحصيل للعلوم في كل فن حفظة.
واسع الدراية والرواية يتشكي من زمانه.
ويبكي في تصانيفه على حرمانه.
أقام ببغداد مدة ومضى إلى الري وصحب أبا الفضل بن العميد والصاحب ابن عباد فلم يحمدهما: وصنف في مثابهما كتابا.
وصنف الرد على ابن جني في شعر المتنبئ.
المحاضرات والمناظرات.
الامتناع والمؤانسة.
الحنين إلى الاوطان.
تقريظ الجاحظ وكتاب الصديق والصداقة والمقابسات وغير ذلك
__________
معجم الادباء 380 5.
ميزان الاعتدال 355 3 طبقات السبكي 24 بغية الوعاه 348.
روضات الجنات 205 4 مفتاح السعادة 188 1 (*)

(1/304)


وقال الذهبي: نفاه الوزير المهلبي عن بذارا لسوء عقيدته مات في حدود الثمانين والثلثمائة وقال أبو الفرج بن الجوزي في تاريخه: زنادقة الاسلام ثلاثة: ابن الراوندي وأبو حيان التوحيدي وأبو العلاء
قال وأشرهم على الاسلام أبو حيان لانه مجمخ ولم يصرح.
اه ولقد وقف سيدنا الصاحب كافي الكفاة على بعض ما كان يدخله ويخفيه من سوء الاعتقاد فطلبه ليقتله.
فهرب واستتر ومات في الاستتار (عن السبكي في الطبقات) 1 الادب والانشا في الصداقة والصديق المط الشرفية 1323 ص 198 وطبع بمط الجوائب سنة 2 - 1301 رسالتان الاولى في الصداقة والصديق والثانية في العلوم ص 208 2 - المقابسات - وهو مائة مقابسة وثلاث في مباحث العلوم وهو كتاب مفيد جدا ولعل الحريري حذا حذوه (كشف الظنون) .
أوله اللهم اليك نرغب فيما أنت أهله ومظنته الخ ذكر المؤلف في هذا الكتاب بعض ما وقع له من مفاوضات علماء عصره في بغداد.
وكانوا يجتمعون في دار أبي سليمان المنطقي وعند أكثر مروياته فيتذاكرون في مواضيع شتى في الفلسفة والادب (المقتبس سنة 1330) طبع في الهند 6 / 1305 (1) ورأيت نسخة من المقابسات فيها 106 مقابسة يتلوها رسالة الوصايا الذهبية لفيثا فورس طبع حجر في الهند على يد ميرزا حسن الشيرازي في خامس رمضان المبارك سنة 1306 ص 122 ثم يتلوها الرسائل الآتي ذكرها: 1 الانصاف في أسباب الخلاف لشاه ولي الله الدهلوي 2 عقد الجيد في احكام الاجتهاد والتقليد المذكور
3 الاقوال المعرية عن أحوال الاشربة للشيخ حسن الجبرتي الحنفي
__________
(1) قال في المقابسة الثانية: هذه مقابسة دارت في مجلس أبي سليمان محمد بن طاهر بن بهرام السجستاني وعنده أبو زكريا الصيمري والاشجاني أبو الفتح والعروض أبو محمد المقدسي والقوسي وغلام زحل وكل واحد من هؤلاء امام في شأنه وفرد في صناعته.. (*)

(1/305)


4 كشف الزور والبهتان من صنعة بني سامان للملا عبد القيوم دنيتي كمشز انعام ناظر الاوقاف 5 ايضاح الدلالات في سماع الالات للشيخ عبد الغني النابلسي ويتلو هذه الرسائل: 6 القرب في محبة العرب للحافظ عبد الرحيم العراقي وكتب في آخره أنه تم طبعا في مدينة بمبئ على يد مصححه الشيخ أمين بن الامام الشيخ حسن جلواني المدني سنة 1303 وفي فهرست دار الكتب المصرية ذكر أربع رسائل غير موجوة في النسخة التي وقعت تحت يدي وهي مقدمة اقوم المسالك لخير الدين باشا التونسي وبغية المرتاض في تصحيح الضاد لعلي بن غانم المقدسي المتوفي سنة 1036 ثم كتاب السياسة الشرعية لابراهيم الحلبي (1)
والفلاكة والمفلوكون للدلجي 3 مناظرة ابن يونس القتآئي وابي سعيد السيرافي رواية أبي حيان التوحيدي عني بنشرها الاستاذ مرجليوث ومعها ترجمة إلى اللغة الانكليزية لندن 1905 (2) أبو حيان النحوي الاندلسي (745 654) محمد بن يوسف بن علي بن يوسف بن حيان (الامام) أثير الدين أبو حيان الاندلسي الغرناطي النفزي نسبة إلى نفزة قبيلة من البربر.
كان مولده بمطخشارش وهي مدينة مسورة من أعمال غرناطة ونشأ بغرناطة.
__________
(1) لا بعلم أن ابراهيم الحلبي الف كتابا بهذا الاسم انما يوجد رسالة السياسة الشرعية لابراهيم بن بخشى زاده خليفه المتوفى سنة 973 منها نسخة خطية في خزانة برلين الملوكية رقم 5626 (بروكلمان) (2) عن مجلة الهلال سنة 13 ص 438 فوات الوفيات 282 2 أبو الفداء 142 4 نكت الهميان 280 الدرر الكامنة 171 2.
طبقات السبكي 32 6 ابن قطلوبغا 92 بغيه الوعاه 121 الفوائد البهية 195 بالتعليقات جلاء العينين 17 روضات الجنات 4.
204 (*)

(1/306)


أخذ القراآت عن أبي جعفر بن الطباع والعربية عن أبي حسن الآبندي وأبي جعفر بن الزبير وغيرهما وبمصر
عن البهاء بن النحاس وجماعة وتقدم في النحو وأقرأ في حياة؟ شيوخه بالمغرب وسمع الحديث بالاندلس وافريقية والاسكندرية والقاهرة والحجاز من نحو اربعمائة وخمسين شيخا.
فبرع فيه وفي التفسير والعربية والقراآت والادب والتاريخ.
واشتهر اسمه وطار صيته.
وأخذ عن أكابر عصره كالشيخ تقي الدين السبكي والجمال الاسنوي وغيرهما وهو الذي جسر الناس على مصنفات جمال الدين بن مالك ورغبهم في قراءتها وشرح لهم غامضها.
له تصانيف كثيرة تقارب الخمسين كتابا.
قال تاج الدين السبكي في طبقاته: كان الشيخ الوالد يعظمه كثيرا وتصانيفه مشحونة بالنقل عنه.
ولما توجهنا من دمشق إلى القاهرة في سنة 742 ثم امرنا السلطان بالعود إلى الشام لانقضاء ما كنا توجهنا لاجله استمهله الوالد اياما لاجلي فمكث حتى اكملت على أبي حيان ما كنت اقرؤة عليه وقال لي يا بني هو غنيمة ولعلك لا تجده في سفرة اخرى وكان كذلك وكان الشيخ أبو حيان اماما منتفعا به اتفق اهل العصر على تقديمه وامامته.
وضربت الامثال باسمه مع صدق اللهجة وكثرة الاتقان والتحري.
اه قال ابن الوردي في ذيل تاريخ ابي الفدا: كان أبو حيان بحرا زاخرا في النحو وهو فيه ظاهري.
وكان يستهزئ بالفضلاء من اهل القاهرة ويحتملونه لحقوق اشتغالهم عليه له مصنفات جليلة منها تفسير القرآن العظيم وشرح التسهيل
وارتشاف الضرب من السنة العرب مجلد كبير جامع ومختصرات في النحو اه.
ونقل صاحب الدرر الكامنة مصنفات ابي حيان من خطه وهي تربو على الاربعين مصنفا.
توفي بمنزله خارج البحر بالقاهرة ودفن بالصوفية خارج باب النصر.
رثاه صلاح الدين الصفدي بقصيدة مطلعها: مات اثير الدين شيخ الوري استعر البارق استعبارا ورق من حزن نسيم الصبا واعتل في الاسحار لما سرى

(1/307)


1 الادراك للسان الاتراك قال مؤلفه: الغرض من هذا الكتاب ضبط جملة غالبة من لسان الترك لغة وتصريفا ونحوا.
وقال ايضا انه كتبه عقيب مقامه في مصر واختلاطه بالترك الذين كانوا ملوك عصره (1) استانة 1309 2 البحر المحيط (أو) التفسير الكبير المسمى بالبحر المحيط اوله الحمد لله مبدئ صور المعارف الربانية في مرايا العقول.
قال في خطبته ما ملخصه: ترتيبي في هذا الكتاب اني مبتدئ اولا بالكلام على مفردات الآية لفظة فيما يحتاج إليه من اللغة والاحكام النحوية.
ثم اشرع في تفسير الآية ذاكرا سبب نزولها إذا كان لها سبب ونسخها ومناسبتها وارتباطها بما قبلها مع ذكر القراآت شاذها ومستعملها وتوجيه ذلك في علم العربية
ناقلا أقاويل السلف والخلف في فهم معانيها وأقاويل الفقهاء الاربعة وغيرهم في الاحكام الشرعية.
ثم اختتم الكلام في جملة من الآيات التي فسرها افرادا وتركيبا بما ذكروا فيها من علم البيان والبديع (ملخصا عن فهرست دار الكتب المصرية الطبعة الاولى) جزء 8 مط السعادة 9 / 1328 وبهامشها تفسيران احدهما النهر الماد من البحر للمؤلف والثاني الدر اللقيط من البحر المحيط لابن مكتوم 3 النهر الماد من البحر وهو مختصر البحر المحيط أوله: بحمدك اللهم استفتح وبنورك استوضح..ذكر فيه أنه لما كان البحر طويلا اختصره منه فقال وربما نشأ في هذا المنهر ما لم يكن في البحر الخ طبع بهامش البحر المحيط المذكور اغلاه 4 هداية النحو أنظر هذا الاسم في الذيل مع الكتب المجهول أسماء مؤلفيها
__________
(1) ولابي حيان في اللغة التركية والفارسية: زهو الملك في نحو الترك نفحة المسك في سيرة الترك كتاب الافعال في لسان الترك.
منطق الحرس في لسان الفرس.
غير أنه لم يتيسر له اكمال هذه الكتب (*)

(1/308)


(الشيخ) أبو خضير الفوائد المستجادات شرح قرة عيون أولي
الرغبات في المبنيات والمعربات كلاهما له (نحو) مصر 1303 (الامام) أبو الخطاب عقيدة أهل الاثر على سبيل السؤال والجواب طبع في المجموع المشتمل على الدرر (مصر 1329) من صفحة 562 إلى 564 أبو داؤد السجستاني (275 202) (الشيخ الامام) أبو داود.
سليمان بن الاشعث بن اسحق ابن بشير بن شداد بن عمرو بن عمران الازدي السجستاني من سجستان الاقليم المعروف المزاحم للهند.
وقد وهم ابن خلكان بقوله: سجستان قرية من قرى البصرة أحد حفاظ الحديث وعلمه وعلله وكان في الدرجة العالية من النسك والصلاح.
طوف البلاد وكتب عن العراقيين والخراسانيين والشاميين والمصريين والجزريين.
وجمع كتاب السنن قديما وعرضه على الامام احمد بن حنبل فاستحاده واستحسنه وعده الشيخ أبو الحسن الشيرازي في طبقات الفقها من جملة أصحاب الامام احمد بن حنبل كانت ولادته في سنة 202 وقدم بغداد مرارا ثم نزل إلى البصرة وسكنها وتوفي فيها 1 سنن أبي داؤد (حديث) قال مؤلفه: كتبت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خمسمائة الف حديث انتخبت
ما ضمنته وجمعت ما في كتابي هذا أربعة آلاف حديث وثمانمائة حديث ذكرت الصحيح وما يشبهه ويقاربه جزء 2 المط الكاستلية 1280 جزء 2 مع شروح على الهامش
__________
ابن خلكان 268 1 طبقات طبقات الاسدي ورقة 4 (*)

(1/309)


دهلي 1283 جزء 1 مع شروح على الهامش دهلي 1890 م ص 168 جزء 1 لكناو 1888 م جزء 1 حيدر آباد 1321 ص 393 جزء 4 مع شرحها: عون المعبود لمحمد أشرف العظيم آبادي هند 1323 جزء 2 مع شرح لابي الحسنات محمد الفنجابي طبع لكناو 1318 2 كتاب المراسيل (حديث) المط العلمية 1310 ص 56 أبو داود الطيالسي (204) سليمان بن داود بن الجارود الفارسي مولي آل الزبير أبو داود الطيالسي البصري أحد الاعلام الحفاظ.
قال ابن مهدي: أبو داود اصدق الناس وقال احمد ثقة يحتمل خطؤه.
وقال وكيع جبل العلم.
وروى انه حدث باربعين الف حديث من حفظه قال عمرو بن علي مات سنة 204 عن احدى وسبعين سنة
مسند (ابي داود الطيالسي) حيدر آباد 1321 (وفي كشف الظنون: قيل هو أول من صنف.
والذي حمل قائل هذا القول تقدم عصره على اعصار من صنف المسانيد وظن أنه هو الذي صنفه وليس كذلك.
فانه ليس من تصنيف أبي داود.
وانما جمع بعض الحفاظ الخراسانيين جمع فيه ما رواه يوسف بن حبيب خاصة عن أبي داود.
اه) أبو دلف أبو دلف مسعر بن المهلل الخزرجي الينبوعي رسالة (أبي دلف) مشتملة على ذكر القبائل
__________
كشف الظنون 533 5 خلاصة تذهيب الكمال ص 138 (*)

(1/310)


الترك باعتنا شلوزر ومعها ترجمة لاتينية برلين 1845 ص 41 (1) أبو ذر بن محمد بن مسعود الخشني (604 533) الامام العلامة الحافظ المحدث الفقيه شرح السيرة النبوية رواية ابن هشام أوله الحمد لله باعث الرسل وناجح السبل الخ استخرجه الدكتور برونله من المخطوطات التي وجدها في برلين والقسطنطينية واسكوريال وعنوان الكتاب: " آثار اللغة العربية "
مط هندية 1329 أبو الذهب " محمد " الكتبي بطنطا (مصر) العقود الذهبية في المراسلات العربية مط السعادة 1900 ص 560 أبو رشيد النيسابوري (الشيخ) أبو رشيد سعيد بن محمد بن سعيد النيسابوري المسائل في الخلاف بين البصريين والبغداديين (الكلام في الجوهر) باعتنا الاستاذ ارثور بيرام ومعه ترجمة لاتينية ليدن 1902 ص 89 أبو رياش القيسي شرح الهاشميات أنظر الكميت بن زيد الاسدي
__________
(1) .

Abou Dolef: De itinere asiatico arab.
et latin ed.
k.
de Scholozer نقل تاريخ ولادته ووفاته من كتاب شرح السيرة الذي شره المستشرق برونله وقال ان أبا ذر درس اللغة والآداب على أخيه وانه حاز شهرة عظيمة في علم اللغة وكانت وفاته بمدينة فاس (*)

(1/311)


أبو الريحان البيروني * البيروني أبو زيد الانصاري (122 - 215) أبو زيد سعيد بن أوس بن ثابت بن بشير بن أبي زيد
ثابت بن زيد بن قيس الانصاري اللغوي البصري كان من أئمة الادب وغلبت عليه اللغة والنوادر والغريب وكان ثقة في روايته.
حدث أبو عثمان المازني قال رأيت الاصمعي وقد جاء إلى حلقة أبي زيد فقبل رأسه وجلس بين يديه وقال: أنت رئيسنا وسيدنا منذ خمسين سنة (ابن خلكان) وكان سيبويه إذا قال: سمعت الثقة يريد بن أبا زيد الانصاري.
قال محمد بن يونس توفي أبو زيد الانصاري سنة 214 وقال الرياشي وأبو حاتم: توفي سنة 215 وكان ذلك في خلافة المأمون: وحكي أبو الخطيب أن وفاته كانت بالبصرة (الانباري) 1 كتاب اللبا واللبن طبع في مجموعة مسماة البلغة في شذور اللغة للاب لويس شيخو والاستاذ هفسنر بمط اليسوعيين في بيروت 2 كتاب المطر معه شرح للاستاذ غوتيل (1) نيويورك 1895 ص 35 باعتنا الاب لويس شيخو ومط اليسوعيين 1905 ص 34 3 نوادر (ابي زيد الانصاري) (أو) كتاب النوادر في اللغة مع تعاليق عليه لمصححه المعلم سعيد الخوري الشرتوني مط اليسوعيين بيروت 1891 م ص 302 4 كتاب الهمز باعتناء الاب شيخو المذكور وله
فهارس مط اليسوعيين ص 40
__________
بغية الوعاه 254 (1)) * (
R.
J.
H.
Gotheil

(1/312)


أبو زيد بن عبد العزيز * العمري المدني أبو زيد البلخي * ابن سهل البخلي أبو زيد حسن * سليمان التاجر أبو زيد (افندي) فائد مدرس بالمدرسة الناصرية بالقاهرة مراقى الترجمة ألفه بمعاونة عبد الحميد افندي الشربيني ومحمود افندي عثمان عطا الله المدرسين بالمدرسة الناصرية جزء 4 مصر 1903 / 1892 م أبو زيد القرشي أبو زيد محمد بن أبي الخطاب القرشي (المتوفي في حدود سنة 170 هـ) جمهرة أشعار العرب باعتناء سعيد عمون اللبناني وفي صدر الكتاب مقدمة انتقادية في الشعر واللغة والمقابلة بين لغة القرآن وأقوال الشعراء وفي الشعر والشعراء وأقدمهم وغير ذلك بولاق 11 / 1308 ص 195 و 4 وطبع بالمط الخيرية 1331 ص 384 وطبع موسوما بنيل الارب في قصائد العرب: وفيه ذكر المعلقات التسع والاربعين مقسمة إلى سبعة أقسام
كل قسم سبع قصائد ملقبات بلقب مخصوص لها مصر بمط الرأي العام (دون تاريخ) ص 121 أبو زيد " محمد " أحد خوجات المدارس سابقا وصاحب مطبعة حجر بالقاهرة المتوفي بحدود سنة 1314 فتح الرحمن وراحة الكسلان في رسم القرآن (في علم رسم المصحف الشريف) طبع حجر مط أبو زيد 1315

(1/313)


أبو زيد " ناصيف " المدافعة الوطنية وهو رد على كتاب خزائن الكتب في دمشق وضواحيها لحبيب زيات ألفه بمعاونة رشيد الخوري كساب الجزيني ص 180 (لم يذكر محل طبعه ولا التاريخ) أبو سالم محمد بن طلحة * ابن طلحة أبو السعود الشرواني * الشرواني " أبو السعود " أبو السعود (افندي) " عبد الله " (1295 1236) عبد الله افندي أبو السعود بن الشيخ عبد الله أحد تلامذة رفاعة بك المولود بقرية دهشور أحد قرى مديرية الجيزة بمصر تفقه بالعلوم في المدرسة التي أنشأها محمد علي في القاهرة فبرع بين أقرانه.
ثم عين في أعمال دائرة الحكومة بقلم
الترجمة بديوان عموم المدارس المصرية وتولى تدريس اللغة العربية واللغة الفرنساوية في مدرسة اللغات.
وكان شاعرا مجيدا: حرر مدة في جريدة وادي النيل.
وكاتب أدباء زمانه.
واشتهر بشعره ومنظوماته ولا سيما بالفيته في سيرة محمد علي باشا نهج فيها منهج المعلقات كثيرة الفوائد مبنية المقاصد تبلغ عشرة آلاف بيت.
وله غير ذلك مما تفنن فيه وسبق آل عصره 1 تاريخ الديار المصرية في عهد الدولة المحمدية العلية للعلم برنار الفرنساوي (معرب) مط وادي النيل 1292 ص 56 2 ترقية الجمعية في الكيميا الزراعية (معرب) مصر 1290
__________
الآداب العربية في القرن التاسع عشر 18 2 دائرة المعارف للبستاني 169 2 (*)

(1/314)


3 تعريف أبناء الاوطان بزراعة الاقطان تأليف دوفال (معرب) مط المدارس 1289 4 الدرس التام في التاريخ العام لم يكمل هذا التاريخ بل وصل فيه المؤلف إلى الفصل الخامس في تاريخ الليدنيين مط الشرفية 1289 ص 400 5 فرجة المتفرج على الانتيقه خانة الخديوية تأليف ماريت بك عربه؟ أو السعود مط وادي
النيل 1286 6 قانون المحاكمات والمحاضرات (معرب) بولاق 1283 7 قناصة اهل العصر من خلاصة تاريخ مصر ويعرف بتاريخ قدماء المصريين تأليف ماريت بك تعريب أبي السعود بولاق 1281 ص 196 8 منحة اهل العصر بمنتقى تاريخ محيي مصر (نظم) مط وادي النيل 1293 9 نظم اللآلئ في السلوك في من حكم فرنسا ومن قابلهم على مصر من الملوك جعل ثلثي الكتاب في تاريخ ملوك فرنسا من الدولة الميروفنجية إلى عهد الملك لويس فيليب والثلث الآخر ضمنه تاريخ من تولوا مصر من الخليفة أبي بكر الصديق إلى السلطان عبد المجيد خان بولاق 1257 ص 351 (وذكر لابي السعود في مجلة المشرق سنة 11 ص 859 ديوان شعر مطبوع بمصر أودعه المؤلف كثيرا من الشعر كالمديح والمراثي والفراقيات.
الا أني لم أر هذا الديوان مدونا في احدى الفهارس التي وصلت ليدي) وعني بتصحيح كتاب الروضتين في أخبار الدولتين أبو السعود العمادي (982 898)
__________
العقد المنظوم في ذكر أفاضل الروم 438 2 شذرات الذهب 835 4 الشقائق النعمانية ص 183 (*)

(1/315)


(المولى) أبو السعود افندي محمد بن محمد بن مصطفى العمادي الحنفي مفتي التخت العثماني ولد بقرية قريبة من قسطنطينية وتربى في حجر العلم حتى برع في العلوم الشريفة فقلد التدريس في مدن كثيرة من بلاد الروم ثم في مدارس القسطنطينية.
وولي قضاء بروسه ثم نقل إلى قضاء قسطنطينية وتقلد الافتاء مدة ثلاثين سنة.
قال في العقد المنظوم: وقد ربى بزلال احسانه دوحة العلوم والفضائل.
وقلد جيد الزمان بخرائد أفضاله وهو عاطل.
فعادت روضة المعارف إلى بهائها.
ودوحة الآداب إلى مائها ونمائها.
مات وهو مقيم على حل المشكلات وتسهيل طرق المعضلات ارشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم ويعرف بتفسير أبي السعود.
أوله: سبحان من أرسل رسوله بالهدى ودين الحق..جمع فيه بين درر الكشاف وغرر أنوار التنزيل وأضاف إلى ذلك ما ألقاه في تصانيف الكتب من جواهر الحقائق.
فرغ من تأليفه سنه 973 جزء 2 بولاق 1275 و 1285 وطبع بهامش مفاتيح الغيب لفخر الرازي أبو السعود " محمد " (الشيخ) محمد أبو السعود بن علي بن علي الحسيني (من أبناء القرن الثاني عشر للهجرة)
فتح الله المعين على شرح الكنز للعلامة ملا مسكين وهي حاشية على شرح ملا مسكين على كنز الدقائق (فقه حنفي) قال في أوله: الحمد لله رب العالمين الخ لما تيسر للفقير قراءة شرح العلامة ملا مسكين أردت أن أضع عليه حاشية المرحوم السيد الحموي مع ما وجدته لنكل من شيخا الوالد والسيد الحموي بخطهما فرغ من تأليفها سنة 1155 جزء 3 مط المويلحي 1287 أبو سهل الهروي * الهروي

(1/316)


أبو شادي * احمد زكي أبو شادي أبو شامة (665 596) شهاب الدين أبو محمد عبد الرحمن بن اسمعيل بن ابراهيم المقدسي الشافعي المقري النحوي المعروف بأبي شامة (لشامة كبيرة فوق حاجبه الايسر) ولد بدمشق وقرأ القرآن وله دون العشر وجمع القراآت كلها سنة ست عشرة على الشيخ علم الدين السخاوي.
وسمع بالاسكندرية من الشيخ أبي القاسم عيسى بن عبد العزيز وغيره وحصل له سنة 639 عناية بالحديث وسمع أولاده وقرأ بنفسه وكتب الكثير من العلوم واتقن الفقه ودرس وأفتى.
وبرع في العربية.
وصنف شرحا نفيسا
للشاطبية.
واختصر تاريخ دمشق (لابن عساكر) مرتين الاولى في عشرين مجلدا.
وله كتاب الروضتين في أخبار الدولتين وكتاب شرح الحديث المقتفى وغير ذلك قال تاج الدين السبكي: ولى مشيخة دار الحديث الاشرفية ومشيخة الاقراء بالتربة الاشرفية.
ودخل اثنان إلى بيته في صورة المستفتين فضرباه ضربا مبرحا فاعتل به إلى أن مات دفن بمقابر باب كيسان بدمشق وقيل بباب الفراديس 1 الباعث على انكار البدع والحوادث (في الاخلاق) مط محمد مصطفى 1310 2 كتاب الروضتين في اخبار الدولتين النورية والصلاحية) .
طبع بتصحيح أبي السعود المترجم بقلم الترجمة بديوان عموم المدارس المصرية جزء 2 مط وادي النيل 8 و 1287 وجزء 2 مصر 1892 م وطبع منتخبات منه مع ترجمة فرنساوية باعتنا بريبه دي مينار في باريس 1888 م
__________
فوات الوفيات 252 1 طبقات السبكى 61 5 بغية لوعاه 297 نفح الطيب 46 1 طبقات الاسدي ورقة 55 (*)

(1/317)


3 مختصر كتاب المؤمل للرد إلى الامر الاول يريد المولف بالرد إلى الامر الاول رد الدين إلى الكتاب والسنة طبع ضمن مجموعة رقم 94
أبو شجاع الاصفهاني (593 533) أبو شجاع أحمد بن الحسين بن أحمد الامام الفقيه الحبر القاضي شهاب الدين أبو الطيب الاصفهاني الشافعي.
مؤلف غاية الاختصار في الفقه وشرح اقناع الماوردي.
توفى بعد الخمسمائة بسنوات (ديوان الاسلام) وقال السبكي في طبقاته: صاحب الغاية في الاختصار ووقفت له على شرح الاقناع الذي الفه القاضي الماوردي التقريب (أو) غاية الاختصار وهو مختصر في الفقه على مذهب الامام الشافعي (1) بمبئ 1297 ص 29 ومعه ترجمة فرنساوية باعتنا الدكتور كيزر ليدن 1859 م ص 32 و 48 و 117 (2) ومعه ترجمة المانية للاستاذ ساخو برلين 1897 م وبهامش فتح القريب المجيب بشرح الفاظ التقريب لشمس الدين بن قاسم الغزي أنظر الغزي " أبو عبد الله " وطبع متن " الغاية والتقريب " بمط الميمنية وبغيرها من المطابع مرارا (دون تاريخ) أبو شعر داؤد الطبيب الدمشقي 1 تحفة الاخوان في حفظ صحة الابدان دمشق 1300 1884 ص 380
__________
طبقات السكى 38 4
(1) فال صاحب كشف الظنون: وعلى الغاية تصحيج للشيخ تقى الدين أبي بكر بن فاضى عجلون الشافعي.
ثم لخصه وأشار فيه إلى مواضع اختلافين الشيخين الرافعي والنووي وسماه عمدة النظار في تصحيح غاية الاختصار (2)) * (
Dr.
S Keiizir

(1/318)


2 مغنى اللبيب عن الطبيب الفه بمعاونة أمين أبي خاطر المط العثمانية بعبدا (لبنان) 1898 ص 494 أبو شقرا (الخوري) بطرس أبو شقرا الزوقي اللبناني حديقة الصفا في نظم الصفا ديوان يحتوي بعض قصائد وقدود وتوايخ ورسائل متنوعة مسجعة بيروت 1913 ص 153 أبو صالح الارمني * أبو المكارم جرجس أبو صعب (1897 1820) حنا أو يوحنا بن أسعد بن جرجس المكنى بأبي صعب اللبناني ويعرف بحنا بك الاسعد من أسرة المشايخ الموارنة الشهيرين بنواحي البترون توفي والده سنة 1823 فاعتنت أمه بتربيته وتعلم اللغتين العربية والسريانية على أشهر أساتذة ذلك العصر ظهرت عليه علائم الذكاء منذ حداثته وما كاد يبلغ السنة الرابعة عشرة من
عمره حتى جعله الامير أمين بن الامير بشير الشهابي رئيس كتبته وأخذ الشعر على المعلم بطرس كرامه.
وفي سنة 1840 م سافر مع الامير بشير إلى مالطه والقسطنطينية فانتهز الفرصة لدرس اللغات الايطالية والفرنسية والتركية وأكب على اتقان بعض العلوم كالفقه والمنطق والرياضيات وغير ذلك وتعلم صناعة الخط وعنه أخذ الخطاط المشهور علام بن يوحنا علام.
وفي سنة 1850 عاد المترجم إلى وطنه وأنشأ في بيت الدين مطبعة حجرية نشرت فيها بعض الكتب أهمها شرح المعلقات للزوزني.
فانه أصلحه وكتبه بخط يده وطبعه في المطبعة المذكورة.
ولما تشكلت الحكومة اللبنانية بعد فتنة 1860 اقامه داود باشا
__________
ترجمته في مقدمة ديوانه المطبوع (*)

(1/319)


رئيسا للفلم العربي.
فلبث في هذه الوظيفة إلى أن توفاه الله ديوان (حنا بك الاسعد بن أبي صعب) في اللغتين العربية والتركية: مجموع أبياته 777 بيتا باللغة العربية و 459 في القسم التركي مط اليسوعيين بيروت 1893 ص 474 وعنى بطبع شرح المعلقات للزوزني كما ذكر أعلاه أبو الصلت (525 460) أمية بن عبد العزيز بن أبي الصلت الاندلسي الداني
من أهل دانية بالاندلس.
ولد فيها ورحل إلى المشرق فأقام بمصر ونفاه الافضل شاهنشاه من مصر وتردد بالاسكندرية إلى أن سافر في سنة 506 فحل بالمهدية ونزل من صاحبها ابن المعز بن باديس.
وكان شاعرا ماهرا ومن تصانيفه الحديقة على أسلوب يتيمة الدهر للثعالبي وغير ذلك كانت وفاته بالمهدية تقويم الذهن (في المنطق) معه ترجمة إلى اللغة الاسبانية مجريط 1915 أبو طالب المكي (386) (..) أبو طالب محمد بن علي بن عطيه الحارثي الواعظ المشهور بأبي طالب المكي كان رجلا صالحا مجتهدا في العبادة ويتكلم في الجامع وله مصنفات في التوحيد ولم يكن من أهل مكة وانما كان من أهل الجبل وسكن مكة فنسب إليها.
وكان يستعمل الرياضة كثيرا حتى قيل أنه هجر الطعام زمانا واقتصر على أكل الحشائش ولقى جماعة من المشايخ في الحديث وعلم الطريقة وأخذ عنهم.
ودخل البصرة بعد وفاة أبي
__________
ابن خلكان 99 1 (..) ابن خلكان 122 1 (*)

(1/320)


الحسن بن سالم فانتمى إلى مقالته.
وقدم بغداد فوعظ
الناس فخلط في كلامه فتركوه وهجروه.
توفي ببغداد ودفن بمقبرة المالكية قوت القلوب في معاملة المحبوب ووصف طريق المريد إلى مقام التوحيد قالوا لم يصف في الاسلام مثلة في دقائق الطريقة ولمؤلفه كلام في هذه العلوم لم يسبق إلى مثله (كشف الظنون) .
رتبه على 47 فصلا جزء 2 المط الميمنية 1310 وبهامشه سراج القلوب وعلاج الذنوب لزين الدين الفناني وحياة القلوب في كيفية الوصول إلى المحبوب لعماد الدين الاموي الاسنوي أبو الطيب المتنبي * المتنبي أبو الطيب الوشا * الوشا أبو العباس احمد بن عبد العزيز * الهلالي " أبو العباس " أبو العباس المقري التلمساني * المقري التلمساني أبو عبد الله " عبد الله بن محمد " قرة العين وأخذ ثار الحسين طبع مع كتاب نور العين في مشهد الحسين لابي اسحق الاسفرائيني أبو عبد الله الفاسي أبو عبد الله محمد بن شيخ الشيوخ أبي محمد عبد القادر الفاسي تكميل المرام بشرح شواهد ابن هشام (نحو) فاس 1310 ص 328

(1/321)


أبو عبود (المتوفي في حدود سنة 523) المقامات الهندية طبع حجر دهلي 1264 أبو عبيد القاسم بن سلام * ابن سلام الهروي أبو عبيدة معمر بن المثنى التيمي بالولآء تيم قريش البصري النحوي الشعوبي الخارجي (209 112) قال الجاحظ في حقه لم يكن في الارض خارجي ولا اجماعي أعلم بجمع العلوم منه.
وعن العويمي وأبي العيناء قال: قال رجل لابي عبيدة: يا أبا عبيدة قد ذكرت الناس وطعنت في أنسابهم بالله تعالى الا عرفتني من ابوك وما اصله.
فقال حدثني أبي أن أباه كان يهوديا.
وكان أبو عبيدة من أعلم الناس باللغة وأخبار العرب وانسابها وله في ذلك مصنفات كمقائل الفرسان وغيره (عن الانباري) كان في البصرة ويفد على الخلفاء في بغداد وله حكايات في مجلس الرشيد مع الاصمعي للمناظرة والمناقشة.
ثم انتقل إلى بغداد سنة 188 استقدمه إليها الفضل ابن الربيع في خلافة الامين.
وأخذ عنه جماعة من علمائها اشهرهم أبو عبيد القاسم بن سلام وأبو عثمان المازني وأبو حاتم
السجستاني (عن تاريخ آداب اللغة لزيدان) وفي الفهرست: قال أبو العباس ثعلب كان أبو عبيدة يرى رأى الخوارج.
وإذا قرأ القرآن نظرا.
وله غريب القرآن ومجاز القرآن.
وكان مع معرفته إذا أنشد بيتا لم يقم باعرابه.
ولما مات لم يحضر جنازته أحد لانه لم يكن يسلم منه شريف ولا غيره.
وعمل كتاب المثالب الذي كان يطعن فيه على بعض اسباب النبي قال أبو العباس
__________
الفهرست 53 الانباري 137 ابن خلكان 138 2 بغية الوعاه 395 (*)

(1/322)


وقارب أبو عبيدة المائة وكان غليظ اللغة وله علم الاسلام والجاهلية.
وكان ديوان العرب في بيته.
اه ولم يزل يصنف حتى مات.
قال ابن خلكان وتصانيفه تقارب مئتي مصنف كتاب النقائض نقائض جرير والفرزدق جمع الامام أبي عبيدة معمر بن المثنى التيمي أولها بعد الديباجة كان السبب الذي هاج التهاجي بين جرير بن عطيه..وبين الفرزدق..وهو ديوان شعر يتضمن ما وقع في شعرهما من التناقض في الهجاء وغيره من فنون الشعر.
القسم الاول ثلاثة اجزاء ص 545 وفي الجزء الاول مقدمة باللغة الانكليزية القسم الثاني من ص 546 إلى ص 1099 القسم الثالث
وهي الفهارس ص 8 و 637 طبع في ليدن باعتناء الاستاذ بيفان (1) 12 / 1905 أبو عبادة البحتري * البحتري أبو العتاهية (211 130) أبو إسحق اسمعيل بن القاسم بن سويد بن كيسان العنزي بالولآء العيني المعروف بابي العتاهية ولد ببلدة تسمى عين التمر بالحجاز قرب المدينة المنورة ونشأ بالكوفة وسكن بغداد وكان في أول أمره يبيع الجرار.
ثم قال الشعر فبرع فيه وأكثر شعره في الزهد والامثال وهو من مقدمي المولدين في طبقة بشار وأبي نواس.
كانت وفاته سنة 211 وقيل 213 ديوان (ابي العتاهية) باعتنا الاب لويس شيخو موسوما بالانوار الزاهية في ديوان أبي العتاهية مع تفسير ما ورد فيه من الغريب مط اليسوعيين 7 / 1886 ص 387 ومنه طبعة مدرسة مختصرة ص 307
__________
(1) .

Bevan , A.
A الاغاني 126 3 الفهرست 160 ابن خلكان 89 1 (*)

(1/323)


أبو عثمان سعيد بن يعقوب الدمشقي جاء في عيون الانباء جزء 234 1 أن أبا عثمان كان
من الاطباء المذكورين ببغداد ونقل كتبا كثيرة إلى العربي من كتب الطب وغيره.
وكان منقطعا إلى علي بن عيسى.
وقال ثابت بن سنان المتطيب ان أبا الحسن علي ابن عيسى الوزير في سنة 302 اتخذ البيمارستان بالحربية وأنفق عليه من ماله وقلده أبا عثمان سعيد بن يعقوب الدمشقي متطببه مع سائر البيمارستانات ببغداد ومكة والمدينة.
ولابي عثمان الدمشقي من الكتب مسائل جمعها من كتاب جالينوس في الاخلاق كتاب بلس في الاعظام المنطقة والصم التي ذكرها في المقالة العاشرة من كتاب اقليدس في الاستقصات (وأطلق الافرنج على اسم بلس)
Vettius Valens باعتناء المستشرق وبكي الالماني باريس 1862 ص 3 و 68 أبو عذبة الحسن بن عبد المحسن (نبغ في حدود سنة 1175) الروضة البهية في ما وقع بين الاشاعرة والماتريدية حيدر آباد 1322 ص 78 أبو العرب (303) محمد أبو العرب احمد بن تميم بن تمام بن تميم التميمي كان جده تمام من أمراء افريقية وكان أبوه احمد ممن سمع من شجرة وسليمان بن عمران وبكر بن حماد وسمع
أبو العرب من جماعة من أصحاب سحنون وأكثر رجال أفريقية.
كان حافظا للمذهب مفتيا وغلب عليه الحديث والرجال وتصنيف الكتب والرواية والاسماع وكان شاعرا مجيدا
__________
الديباج المذهب ص 250 (*)

(1/324)


طبقات علماء افريقية وطبقات علماء تونس عني بنشره الاستاذ محمد بن أبي شنب أنظر محمد بن أبي شنب أبو العزائم " محمد ماضي " مدرس الشريعة الاسلامية بكلية غوردون بالخرطوم 1 أساس الطرق مصر..2 الاسراء رسالة الاسراء والمعراج الجمالية 1331 3 أصول الوصول إلى معية الرسول مصر 1312 و 1334 4 مذكرة المرشدين والمسترشدين بهامش معارج المقربين الآتي 5 معارج المقربين بهامشه مذكرة المرشدين والمسترشدين (تصوف) مصر 1331 ص 32 6 النور المبين لعلوم اليقين ونيل السعادتين مصر 1314 أبو العزم محمد الحسيني
هو أبو العزم محمد بن الحسن بن السيد احمد بن السيد محمد السمان الحموي الحنفي المولود بحماة سنة 1294 ديوان الحمويات يشتمل على جملة قصائد في الابتهال والتخاميس والتصوف والتوشيح والمدائح التهاني والتواريخ والاحتفالات وغير ذلك مصر (دون تاريخ) ص 208 (الشيخ) أبو العلالبح (كان موجودا سنة 1311 هـ) المواهب الحسان في مدائح النبي وآله الاعيان المط العلمية 1311 ص 36

(1/325)


أبوالعلا زهر بن أبي مروان عبد الملك بن محمد بن مروان مشهور بالحذق والمعرفة وله علاجات مختارة تدل على قوة في صناعة الطب واطلاعه على دقائقها.
وكانت له نوادر في مداواة المرضى ومعرفته لاحوالهم.
وكان في دولة الملثمين ويعرفون أيضا بالمرابطين وحظي في أيامهم ونال المنزلة الرفيعة والذكر الجميل وكان قد اشتغل بصناعة الطب وهو صغير في أيام المعتضد بالله أبي عمر وعباد بن عباد واشتغل أيضا بعلم الادب.
اه تنبيه: لم يذكر صاحب عيون الانبا تاريخ وفاة المترجم
بل قال أنه دفن باشبيلية خارج باب الفتح تذكرة أبي العلاء في الطب أو في الوصايا الصحية له مقدمة وترجمة افرنسية باعتناء غبريل كولين (1) باريس 1911 ص 78 أبوالعلا المعري (449 363) (..) أبوالعلا احمد بن عبد الله بن سليمان بن محمد بن سليمان القضاعي التنوخي المعري كان غزير الفضل وافر الادب عالما باللغة حسن الشعر جزل الكلام وكانت له حافظة عجيبة ولد بالمعرة وعمي بالجدري وجدر أول سنة 367 فغشى يمنى حد قتيبه بياض وأذهب اليسرى.
وقال الشعر وهو ابن احدى عشرة سنة أو اثنتي عشرة.
ورحل إلى بغداد سنة 398 وأقام بها سنة وتسعة أشهر ثم رجع إلى المعرة ولزم بيته وشرع في التصنيف وأخذ عنه الناس.
وسار إليه الطلبة من الآفاق.
وكاتبه العلماء والوزراء وسمى
__________
عيون الانبا 64 2 (1)
Gabriel Calin (..) الانباري 425 معجم الادباء 162 1 عيون الانبا 234 1 ابن خلكان 41 1 أبو الفداء 176 2 بغية الوعاه 136 روضات الجنات 73 1 وكثيرون من الكتبة المتأخرين (*)

(1/326)


نفسه رئيس المحبسين ومكث مدة خمس وأربعين سنة لا يأكل اللحم لانه كان يرى رأي الحكماء المتقدمين وهم لا يأكلونه كي لا يذبحوا الحيوان ففيه تعذيب له.
وهم لا يرون الايلام مطلقا في جميع الحيوانات يحكى عنه كلمات وأشعار موهمة توجب التهمة في حقه.
قال الصفدي: كان قد رحل إلى طرابلس وكان بها خزانة كتب موقوفة وأخذ منها ما أخذ من العلم واجتاز باللاذقية ونزل ديرا كان به راهب له علم بأقاويل الفلاسفة فسمع كلامه فحصل له بذلك شكوك.
وشعره في هذا المعنى المتضمن للالحاد كثير.
اه توفي بمعرة النعمان ودفن فيها وقبره ما زال بها يزار 1 ديوان أبي العلا المعري أو منتخبات اللزوميات أنظر لزوم مالا يلزم 2 رسالة الغفران كتبها إلى الشيخ علي بن منصور الحلبي المعروف بابن القارح جوابا عن رسالة بعث بها إليه.
وقف على طبع النصف منها الشيخ ابراهيم اليازجي وصحح باقيها أحد علماء الازهر مط هندية 1907 1325 ص 213 وطبعت بمصر حديثا باعتناء كامل كيلاني (أنظر جامع التصانيف الحديثة) 3 رسائل أبي العلا أولها: هذه رسائل أبي العلا احمد بن عبد الله بن سليمان التنوخي المعري الضرير رهين المحبسين وأشياء جمعت من كلامه ولم تكن المراسلة بينه
وبين الناس كثيرة.
وانما اتفق ذلك في بعض الاحيان.
شرحها شاهين عطيه ووقف على طبعها الشيخ احمد عباس الازهري مط الادبية بيروت 1894 ص 240 وطبعت بعناية الاستاذ مرجليوث مع ترجمة انجليزية وشرحها وذيله بما ذكره الذهبي من ترجمة المؤلف وختمها بترجمة الاعلام أوكسفرد 1898 وطبع منتخبات من رسائله وأشعاره باعتناء جرح سلمون في باريس سنة 1904 ص 143 ولها ترجمة باللغة الفرنساوية ويليها مقدمة للمترجم 4 رسالة الملائكة تكلم فيها على مأخذ لفظ الملائكة واشتقاقها وما فيها من التصريف وغير ذلك من

(1/327)


المواد اللغوية والادبية طبعت مع شرحها لاحمد فؤاد حسن مصر..ص 29 5 سقط الزند ديوان شعر تزيد أبياته على ثلاثة آلاف بيت وله عليه الشرح المسمى بضوء السقط الذي نقله أبو زكريا يحيى التبريزي عن أبي العلاء وهو غير واف بالمقصود ولا دال على الغرض المطلوب فأصلحه بعضهم وسماه تنوير سقط الزند (كشف الظنون) وضوء السقط هو شعر في الدرعيات والحماسيات طبع سقط الزند مع ضوء السقط باعتناء المعلم شاكر شقير جزء 3 بيروت 1884 م ص 192 و 14 و 40 مط هندية 1319 - 1901 (أنظر أيضا: ابن طاهر النحوي:
شرح التنوير على سقط الزند والخوارزمي " قاسم ": ضرام السقط 6 لزوم ما لا يلزم ويعرف باللزوميات قال في أوله: كان من سوالف الاقضية اني انشأت أبنيته اوزان توخيت فيها صدق الكلمة منها ما هو تمجيد لله وبعضها تذكير للناسين وتحذير من الدنيا ثم ذكر مقدمة بين فيها القوافي ولوازمها ومعنى لزوم مالا يلزم جزء 2 مشروح بقلم عزيز بك زند مط المحروسة 5 / 1891 م وطبع بمصر سنة 1306 ولم يكمل وطبع في بمبئ مع شروح لغوية للشيخ أمين بن حسن حلواني المدني المدرس في الروضة المطهرة بمباي 1303 ص 348 عني بتصحيحه وتفسير غريبه ومقابلته على النسختين الهندية والمصرية أمين عبد العزيز جزء 2 مط الجمالية 1332 - 1915 وطبع منتخبات من لزوميات ابي العلاء باعتنا عبد الله المغيرة واحمد افندي نسيم موسومة " بالانزام من لزوم مالا يلزم " مط الجمهور 1323 ص 187 وديوان أبي العلاء المعري أو منتخبات اللزوميات باعتناء خالد افندي خطاب طبع باسكندرية (دون تاريخ) ص 160 وترجم إلى اللغة التركية منتخبات من اللزوميات وطبعت في الاستانة سنة 1907 م (أنظر أيضا خالد افندي خطاب: ديوان شاعر الفلاسفة)

(1/328)


" نقل المستشرق الانكليزي كارليل (1) نبذا منه إلى اللاتينية والانكليزية.
والف المستشرق النمساوي فون كرامر (2) كتابا بالالمانية سماه أشعار أبي العلاء الفلسفية في فينا ونقل فرائد من شعره إلى الالمانية فنظمها شعرا ونشرها في المجلة الجرمانية الاسيوية سنة 1877 وترجم أمين الريحاني مختارات من شعره إلى الانكليزية سماها رباعيات أبي العلاء وطبعها في نيويورك " (الاعلام لخير الدين الزركلي جزء 2 ص 46) 7 ملقى السبيل رسالة فلسفية نشرتها مجلة المقتبس بدمشق سنة 1912 م وطبعت على حدة في ص 18 وعلق عليها الحواشي حسن حسني عبد الوهاب التونسي وقابل فيها بين آراء المعري وآراء شوبنهور الفيلسوف الالماني من حيث الحياة ومصيرها وطبعت أيضا في كتاب رسائل البلغاء أنظر أيضا كرد علي 8 مناهل الشكران في دعوات رسالة الغفران أنظر محمد صفا بك أبو علي " (الشيخ) احمد " الازهري المصري أمين مكتبة البلدية الاسكندرية 1 عقد الماس في سمو الخديوي عباس موشح في مدح عباس حلمي الثاني وتهنئته بارتقائه الاريكة الخديوية
في سنة 1309 أوله لاح نجم الافق والبدر سما وصفا للخل جنح الغلس وربيع الارض من غيث السما يتهادى في ثياب السندس بالمط العمومية 1309 ص 10 2 المنتخل في تراجم شعراء المنتحل طبع بذيل المنتحل لابي منصور الثعالبي بالمط التجارية اسكندرية 1319 - 1901 أبو علي القالي * القالي البغدادي
__________
(1)
Carlyle (2)) * (Von Kremer

(1/329)


أبو عمر الشيباني * الشيباني " أبو عمر " أبو عمر الكندي * الكندي " أبو عمر " أبوعمران Maimonide (605 529) (الرئيس) أبوعمران موسى بن ميمون عبيد الله الفيلسوف العبري (أو الاسرائيلي) القرطبي واسمه موسى بن ميمون بن يوسف يهودي عالم بسنن اليهود ويعد من أحبارهم وفضلائهم.
وكان رئيسا عليهم في الديار المصرية وهو أوحد زمانه في صناعة الطب وفي أعمالها متفنن في العلوم وله معرفة
جيدة بالفلسفة وكان السلطان الملك الناصر صلاح الدين يرى له ويستطبه.
وكذلك ولده الملك الافضل علي.
وقيل أن الرئيس موسى كان قد أسلم في المغرب وحفظ القرآن واشتغل بالفقه.
ثم أنه لما توجه إلى الديار المصرية ومعه أهله ونزل مدينة الفسطاط بين يهودها فأظهر دينه وارتزق بالتجارة في الجوهر.
وقرأ عليه الناس علم الاوائل.
قال الوزير جمال الدين القفطي: " وكان موسى بن ميمون بمصر في حدود سنة خمسين وستمائة.
وكان عالما بشريعة اليهود وغلبت عليه النحلة الفلسفية.
فصنف رسالة في ابطال المعاد الشرعي..وهذب كتاب الاكمال لابن أفلح الاندلسي في الهيئة.
وهذب كتاب الاستكمال لابن هود في علم الرياضة (1)
__________
عيون الانبا 117 2 أخبار الحكماء 209 وفي كتاب الاحكام الشرعية لحاي بن شمعون ذكر أنه ولد بكردوفان سنة 4895 للخليقة وتوفى بمصر بحارة اليهود سنة 4965 وذكر له كتاب اليد القوية في الدين وفروعه 14 جزءا أنظر أيضا معلمة الاسلام جزء 2 ص 424 (1) وذكر الاستاذ بروكلمان الالماني لابن ميمون كتبا كثيرة في الطب والعلاج منها مقالة في تدبير الصحة ومقالة في البواسير والرسالة الفاضلية في علاج السموم ومقالة في الربو وفي معلمة الاسلام ذكر له مقالة في صناعة المنطق (*)

(1/330)


1 دلائل الحائرين (فلسفة) ومعه ترجمة إلى اللغة الفرنساوية بقلم الاستاذ منك جزء 3 باريس 1856 (انما المتن العربي مطبوع بحروف عبرية) 2 كتاب الشرائع جزء منه والمتن العربي بحروف عبرية ومعه شروح للاستاذ بلوخ طبع في ويانا 1888 ص 334 و 34 أبو العياش * بحر العلوم أبو عياشة الدمنهوري * البيومي الدمنهوري (الشيخ) أبو الفتح بن أبي الحسن السامري (من أبناء القرن الثامن للهجرة) كتاب التاريخ مما تقدم عن الاباء (أو) التاريخ السامري ترتيب الشيخ أبي الفتح الخ باعتنا أدوار فيلمار غوطا 1865 ص 120 و 186 (1) أبو الفتح البغدادي * البغدادي الاصفهاني أبو الفتح السمرقندي * السمرقندي أبو الفتح الشهرستاني * الشهرستاني أبو الفتح عمر بن ابراهيم الخيامي النيسابوري الحكيم رسالة في براهين الجبر والمقابلة معها ترجمة إلى اللغة الافرنسية وبها خمس لوحات باريس 1851 ص 52 و 14
__________
(1)
Aboulfathi annales Samaritani quos ad fidem
codicam manu scripturum: edidit et prolegomenis.
) * (
instruxit: E.
Vilmar

(1/331)


أبو الفتح محمد كشاجم * كشاجم أبو الفتوح (الشيخ) " احمد " مدرس الشريعة الاسلامية بمدرسة الحقوق الخديوية المعاملات في الشريعة الاسلامية والقوانين المصرية يحتوي على مباحث قانونية من كتاب المعاملات جزء 2 مط البوسفور 3 / 4 1332 / 1913 وله فهارس أبو الفتوح محمد بن خليل الهجرسي الشافعي من علماء الازهر المتوفي سنة 1328 1 الجوهر النفيس على صلوات ابن أدريس بولاق 1310 ص 79 2 القصر المشيد في التوحيد وفي طريقة سيدي ابراهيم الرشيد تكلم فيه على أحوال المريدين في الطريقة الاحمدية الادريسية وبهامشه: 3 اليسرى للمحتاج للاسراء والمعراج (في جواز رؤية الله تعالى) له أيضا مط العلمية 1314 ص 104 أبو الفتوح " علي باشا " (1332) كان أحد أعضاء جمعية التعريب
1 الاقتصاد السياسي أنظر جمعية التعريب 2 مجموعة (المرحوم علي باشا أبي الفتوح) (في الادب) جزء 6 مصر..3 سياحة مصري في أوربا سنة 1900 وهي رحلة إلى باريس وفيها كلام عن المعرض وعوائد الباريسيين

(1/332)


ثم وصف فيشي وضواحيها ونزهة في ايطاليا مط الموسوعات 1318 - 1900 ص 88 أبو الفداء (732 672) السلطان الامام والملك المؤيد عماد الدين أبو الفداء اسماعيل بن علي بن محمود بن محمد بن عمر بن شاهنشاه ابن أيوب الشافعي صاحب حماه برع في الفقه والاصول العربية والتاريخ والادب وصار من جملة أمراء دمشق إلى أن كان الملك الناصر بن قلاوون بالكرك وبالغ في خدمته فوعده الملك الناصر محمد بسلطنة حماه.
ثم قام بوعده بعد مدة وجعل أبا الفداء سلطانا على حماه وأحضره إلى القاهرة فأكرمه وأركبه بشعار السلطنة ومشي الامراء الاكابر في خدمته..ولقبه بالملك الصالح وأمره بالتوجه إلى محل سلطنته بحماه.
فخرج إليها من ديار مصر بتجمل زائد وعظمة على عادة الملوك فوصلها سنة 710.
ثم عن قليل غير السلطان لقبه ولقبه
بالملك المؤيد وذلك لما حج معه في سنة 719 وعاد معه إلى القاهرة وأذن له أن يخطب باسمه وأعمالها وكان الملك المؤيد فيه مكارم وفضيلة تامة من فقه وطب وحكمة وغير ذلك.
وأجود ما كان يعرفه علم الهيئة لانه أتقنه وان كان قد شارك في سائر العلوم مشاركة جيدة.
وكان محبا لاهل العلم مقربا لهم.
أوى إليه أثير الدين الابهري ورتب له ما يكفيه.
وكان قد رتب لجمال الدين محمد بن نباتة كل سنة ستمائة درهم وهو مقيم بدمشق نظم الحاوي في الفقه وله تاريخ كبير وكتاب الكناش مجلدات كثيرة وتقويم البلدان هذبه وجدوله وله كتاب الموازين 1 تقويم البلدان " ذكر فيه أنه طالع الكتب المؤلفة في البلاد فلم يجد فيها كتابا موفيا لان بعضا منها أطنب
__________
فوات الوفيات 16 1 الدرر الكامنة جزء 1 ورقة 64 طبقات السبكي 84 6 تاريخ أبي الفداء جزء 4 من ص 60 إلى 62 وص 104 (*)

(1/333)


في صفات البلاد كابن حوقل غير أنه لم يضبط الاسماء ولم يذكر الاطوال والعروض..وكالشريف الادريسي وابن خرداذبه وأن الكتب المؤلفة في تصحيح الاسماء ككتاب الانساب للسمعاني والمشترك لياقوت ومزيل الارتياب وكتاب الفيصل اشتملت على ضبط الاسماء وتحقيقها
من غير تعرض إلى الاطوال والعروض ومع الجهل بهما يجهل سمث تلك البلدان.
فجمع في هذا الكتاب ما تفرق في الكتب المذكورة من غير أن يدعي الاحاطة بجميع البلاد أو بغالبها..وجعله مجدولا على منوال تقويم الابدان لابن جزلة.
وقدم ما يجب معرفته من ذكر الارض والاقاليم العرفية والحقيقية والبحار.
ثم ذكر 623 بلدا غير ما ذكره في هامشه مرتبا على الاقاليم العرفية " (كشف الظنون) باعتناء المستشرق رينود والبارون ماك كوكين دي سلان باريس 1840 ص 539 و 58 وطبع المتن العربي مأخوذ بالفوتوغراف عن نسخ لندن ودرسدن باعتناء الاستاذ شير
C.
Schier درسدن 1846 ص 298 و 21 وطبع في أوروبا موسوما بجغرافية أبي الفداء مع ترجمة إلى اللاتينية وطبع منه أقسام منفردة منها في ذكر جزيرة العرب وديار مصر ومنها في بحر العجم والقلزم وما وراء النهر وغيرها وهاك أسماء هذه الكتب باللاتينية والانكليزية كما رأيتها مدونة في فهرست دار الكتب البريطانية I - Chorasmiae et Mawaralnahrae descriptio.
Abulfedae etc.
)
Abulfedae descriptio Arabiae (Descriptio Maris Alkolzum , h.
e.
Maris Rubri , Opera et Studia J.
Gravii.
The Arabic Text.
accompanied by a latin translation , pt 3.
Ms 80.
1711
notes - Oxonii ذكر جزيرة العرب II - Descriptio Peninsulae ذكر ديار مصر Arabum.
-
Descriptio Diar Mesr i.
e.
Provinciarum AEgypti.
The Arabic text edited with a Latin translation and notes.
172 1740
by J.
Gagnier.
pp.
in fol Oxford - III - Abulfedae descriptio AEgypti , arabice dei , dit , latinev ertit , notas adjecit J.
D.
Michaelis.
1776
pp.
82 , 431 , 63 ,
Gottingae

(1/334)


IV - Abulfedae tabulae quaedam Geographicae - Nome primus arabice edidit , latine vertit , on , 104 , tis illustravit H.
F.
Wustenfeld.
pp.
VII 8 - 1835 421 , in Gottingae وترجم الكتاب إلى اللغة الفرنسوتة وسمي: - V - Geographie d ' Abul Feda , traduit de I ' ara - be et accompagnee de notes et d ' eclaircisse.
ments par M.
Reinaud) t.
II pt.
par M 2.
S.
83 - 2 1848
Guyard (, tomes 2 المختصر في أخبار البشر ويعرف بتاريخ أبي الفداء.
أوله الحمد لله الذي حكم على الاعمار بالآجال الخ
أورد فيه شيئا من التواريخ القديمة والاسلامية ليكون تذكرة تغنيه عن مراجعة الكتب المطولة واختصر من الكامل (لابن الاثير) وغيره من نحو عشرين مجلدا ورتب التواريخ القديمة على مقدمة وخمسة فصول والتواريخ الاسلامية على السنين حسب تأليف الكامل انتهى فيه إلى سنة 721 (كشف الظنون) واما تتمة المختصر إلى سنة 749 فهو من تذييل الشيخ عمر بن المظفر المعروف بابن الوردي المتوفي سنة 750 طبع موسوما " بأخبار الاسلام " ومعه ترجمة إلى اللغه اللاتينية باعتناء المستشرقين ريسكي وادلر (.

Reiske) J.
Jacob (a Adler) J.
G كوبنهاغن (هفسيا) 1794 / 1789 م وطبع المختصر في اخبار البشر ومعه تتمة المختصر لابن الوردي إلى سنة 749 هـ نقلا عن طبعة اوروبا جزء 4 استانة 1286.
وعنه بالمط الحسينية بمصر في 4 احزاء سنة 1325 وطبع منه اقسام في اوروبا مع ترجمة إلى اللغات الافرنجية واليك وصفها
I - Ismael Abul Fedae , de vita et rebus gestis Mohammedis..ex Codia M sta..textum - Arabicum primus edidit , Latine vertit , prae fatione et notis illustravit J.
Gagnier pp.
XXII.
et 061.
-
Oxoniae 3271 , in fol
- II - Vie de Mohammed , texte arabe accompa gne d ' une traduction francaise et de notes 160 par Noel des Vergers Paris 7381 , pp.
m.
120 10
et III - Abulfedae - Historia Anteislamiea , edidit

(1/335)


H.
O.
Fleisher , avic notes et tables.
Leipzig.
262 10 1381.

pp.
et أبو الفداء اسماعيل القرشي * ابن كثير القرشي أبو الفداء اسماعيل القونوي * القونوي أبو فراس الحمداني (320 - 357 هـ) أبو فراس الحارث بن أبي العلا سعيد بن حمدان بن حمدون الحمداني ابن عم ناصر الدولة وسيف الدولة ابني حمدان قال الثعالبي في وصفه: كان فرد دهره وشمس عصره أدبا وفضلا وكرما ومجدا وبلاغة وبراعة وفراسة وشجاعة.
وشعره مشهور بين الحسن والجودة والسهولة والجزالة والعذوبة والفخامة والحلاوة ... وكان المتنبئ يشهد له بالتقدم فلا ينبري لمباراته ولا يجتري على مجاراته وكان سيف الدولة يعجب جدا بمحاسنه ويميزه بالاكرام على سائر قومه ويستصحبه في غزواته ويستخلفه
في أعماله.
وكان الصاحب يقول.
بدئ الشعر بملك وختم بملك يعني أمرئ القيس وأبا فراس وقد أسره الروم في بعض الوقائع وأقام بالاسر أربع سنين وله في الاسر أشعار كثيرة من أجود ما قاله وفي ربيع الآخر من سنة 357 قتل أبو فراس وسبب ذلك أنه كان مقيما بحمص فجرى بينه وبين أبي المعالي ابن سيف الدولة بن حمدان وحشة.
فطلبه أبو المعالي فانحاز أبو فراس الي صدد (قرب حمص) فجمع أبو المعالي الاعراب من بني كلاب وغيرهم وسيرهم في طلبه مع قرعويه فأدركه بصدد فكبسوه.
فاستاء من اصحابه واختلط هو بمن استاء من منهم فقال قرعويه لغلام له اقتله
__________
يتيمة الدهر 12 1 و 62 ابن خلكان 1 - 158 تاريخ الكامل لابن الاثير جزء 8 - 194 (ذكر مقتله) (*)

(1/336)


فقتله وأخذ رأسه وتركت جثته في البرية حتى دفنها بعض الاعراب ديوان (أبي فراس الحمداني) المط السليمية بيروت 1873 ومشروحا بقلم نخلة قلفاط بيروت 1900 ص 160 وبالمط الادبية بيروت 1910 ص 159 وطبع أخبار أبي فراس ونبذ من أشعاره منقولة عن يتيمة الدهر للثعالبي (الجزء الاول الباب الثالث) في ليدن
1895 ومعها ترجمتها باللغة الالمانية للاستاذ رودلف دفوراك مع مقدمة له تكلم فيها على أبي فراس كشاعر وفارس (1) أبو الفرج الاصبهاني (356 284 هـ) أبو الفرج علي بن الحسين بن محمد بن الهيثم عبد الرحمن ابن مروان بن الحكيم القرشي الاموي الكاتب الاصبهاني البغدادي مصنف كتاب الاغاني ذكره العلامة الحلي في خلاصته في القسم الثاني فقال انه شيعي زيدي وأورده صاحب الامل أيضا في عداد علماء الشيعة (روضات الجنات) ولد بأصبهان ونشأ ببغداد وكان من أعيان الادباء وأفراد المصنفين.
وكان عالما بأيام الناس والانساب والسير يحفظ من الشعر والاغاني والاخبار والآثار والاحاديث المسندة والنسب شيئا كثيرا مع الالمام بعلوم أخرى مثل اللغة والطب والنجوم.
وكان له من جيد الشعر شئ كثير.
وألف كثيرا من الكتب في العلوم المختلفة وأشهرها كتاب " الاغاني " الذي وقع الاتفاق على أنه لم يعمل في بابه مثله قيل أنه جمعه في خمسين سنة وحمله إلى سيف الدولة بن حمدان فأعطاه الف دينار واعتذر إليه " ولما سمع صاحب بن عباد قال لقد قصر سيف الدولة وانه
__________
(1)
Dr.
R.
Dvorak: Abu Firas ein Arabischen.
1895
Dichter und Held.
Leiden يتيمة الدهر 278 2 معجم الادباء 149 5 ابن خلكان 421 1 روضات الجنات 478 مفتاح السعادة 184 1 (*)

(1/337)


ليستحق أضعافها إذ كان مشحونا بالمحاسن المنتخبة والفقر الغريبة.
فهو للزاهد فكاهة.
وللعالم مادة وزيادة.
وللكاتب المتأدب بضاعة وتجارة.
وللبطل رجلة وشجاعة وللمطرب رياضة وصناعة (؟) وللملك طيبة ولذاذة.
ولقد اشتملت خزانتي على مائة الف وسبعة عشر مجلدا ما فيها سميري غيره " (كشف الظنون) وكان أبو الفرج منقطعا إلى الوزير المهلبي وله فيه مدائح وكانت وفاته ببغداد 1 الاغاني بدأ في هذا الكتاب بذكر المائة صوت المختارة لامير المؤمنين الرشيد.
جمع فيه من الاغاني العربية قديمها وحديثها ما أمكنه جمعه ونسب كل ما ذكره منها إلى قائل شعره وشاعر لحنه وطريقته من ايقاعه وأصبعه التي ينسب إليها.
واتى في كل فصل من ذلك بنتف تشاكله ولمع تليق به متصرف بها بين جد وهزل وآثار وأخبار وسير وأشعار متصلة بأيام العرب المشهورة وأخبارها المأثورة وقصص الملوك في الجاهلية والخلفاء في الاسلام جزء 20 بولاق 1285 وجزء 1 (وهو الواحد والعشرون) باعتناء الاستاذ رودلف برونو

R.
E.
Brunow ليدن 1305 وطبع لهذا الكتاب فهرست عمومي موسوم " بجداول الاغاني الكبير " جزء 1 باعتناء الاستاذ العلامة جويدي ليدن 1318 1900 (أنظر جويدي: جداول كتاب الاغاني) جزء 21 وجزء 4 (للفهرست العمومي) على نفقة السيد محمود الساسي التونسي مصر 3 / 1322 وطبع الجزء الاول منه بمصر بمط التقدم وطبع هذا الجزء مع ترجمة لاتينية غريفسوالد 1830 ص 336 و 238 (أنظر رنات المثالث والمثاني في منتخبات روايات الاغاني للاب أنطون صالحاني) وطبع على الحجر في مصر بدون تاريخ نبذ منتخبة من كتاب الاغاني فيه أخبار زهير ابن جناب ونسبه ص 47 2 مقائل الطالبين وأخبارهم وبهامشه منتخب في المراثي والخطب لفخر الدين احمد النجفي طهران 1307

(1/338)


أبو الفرج بن الجوزي * ابن الجوزي أبو الفرج الببغاء (أو) بباغه (398 هـ) أبو الفرج عبد الواحد بن نصر بن محمد المخزومي الشاعر المعروف بالببغاء ذكره الثعالبي في يتيمة الدهر وقال هو من أهل
نصيبين وبالغ في الثناء عليه وذكر جملة من رسائله ونظمه وما دار بينه وبين أبي اسحق الصابئ.
وكان قد خدم سيف الدولة بن حمدان وبعد وفاته تنقل في البلاد وتوفي ببغداد قال الامير أبو الفضل ميكالي عند دخوله بغداد سنة 390 رأيت أبا الفرج الببغاء شيخا على السن متطاول الامد قد أخذت الايام من جسده وقوته ولم تأخذ من ظرفه وأدبه أشعار أبي الفرج بباغه طبعت جملة من أشعاره ومعها عدة أشعار لابي اسحق باعتناء الاستاذ فيلبس دولف ليبسيك 1834 أبو الفرج بن عبد الرحمن * ابن رجب البغدادي أبو الفرج الملطي
Bar - Hebiaeus (685 623 هـ) (..) غريغوريوس أبو الفرج بن هرون المؤرخ الطبيب النصراني الشهير المعروف بابن العبري ولد بملطية بولاية ديار بكر وكان أبوه وجيها في قومه طبيبا ماهرا وله خبرة بالفلسفة فلقن ابنه مبادئ العلوم ثم قرأ أبو الفرج اللغات اليونانية والسريانية والعربية ثم اشتغل بالفلسفة واللاهوت وكان على مذهب اليعقوبية وقرأ الطب على أبيه.
وفي سنة 1243 م فر مع والده
__________
يتيمة الدهر 173 1 ابن خلكان 374 1
ترجمته في مقدمة كتابه تاريخ مختصر الدول.
وفي تاريخ سوريا للمطران يوسف الدبس عدد 890.
نبذة في ترجمة وتأليف أبي الفرج للاب لويس شيخو (*)

(1/339)


إلى أنطاكية بسبب مهاجمة التتار واختار فيها طريقة الزهد والنسك ثم شخص إلى طرابلس الشام وبعد أن سيم أسقفا قصد دمشق ولقي حظا عند الملك الناصر ودعى مفريان المشرق وفي سنة 1258 استولي المغول على البلاد وانقرضت دولة العباسيين.
ثم استتبت الراحة في بلاد أرمينية وكان ابن العبري مقيما في سيس فأنعم عليه هولاكو بثلاث براآت ومات بمراغة من أعمال اذربيجان.
ولابن العبري نحو ثلاثين مصنفا منها في علم الدين ومنها في الهيئة والطب والتاريخ وغير ذلك 1 تاريخ مختصر الدول رتب على عشرة دول 1 الانبياء 2 قضاة بني اسرائيل 3 ملوك بني اسرائيل 4 ملوك الكلدانيين 5 ملوك المجوس 6 ملوك اليونانيين الوثنيين 7 ملوك الافرنج 8 ملوك اليونان المتنصرين 9 ملوك العرب المسلمين 10 ملوك المغول ومعه ترجمة لاتينبة للاستاذ بوكوك
E.
Pocock اكسفرد 1663 وهو جزءان الاول يشتمل على التاريخ بالعربية ص 565 والثاني ترجمته باللاتينية ص 368 اعاد طبعه الاب انطون صالحاني اليسوعي ووضع له فهارس وجدول في السنين
الهجرية مقابلة بما يوافقها من السنين المسيحية مط اليسوعين بيروت 1890 ص 591 و 31 لمع من اخبار العرب وهي مستخلصة من تاريخ مختصر الدول ومعها ترجمة إلى اللغة اللاتينية للاستاذ بوكوك المذكور اكسفرد 1650 ص 390 ومن تآليف أبي الفرج الملطي في الطب كتاب نفيس يعرف بمنتخب الغافقي في الادوية المفردة منه نسخة محطوطة في الخزانة التيمورية كتبت سنة 684 هـ (1) أبو الفضل الجرفادقاني داعية البهائية العباسية بمصر الدرر البهية مصر 1910
__________
(1) أنظر مجلة المقتطف الجزء 58 ص 320 وفيه وصف كتاب منتخب الغافقي بقلم جامع هذا المعجم (*)

(1/340)


أبو الفضل جعفر بن علي الدمشقي الاشارة إلى محاسن التجارة ومعرفة جيد الاعراض ورد بها وغشوش المدلسين فيها كان الفراغ من تأليفه سنة 570 هـ مط المؤيد 1318 ص 76 أبو القاسم ذكر الاب لويس شيخو في مقالة نشرت في الجزء الثالث من مجلة المشرق ص 54 بعض المطبوعات العربية في لندن منها رسائل طبعت للرازي ومنها
كتاب الجراحة لابي القاسم طبع سنة 1778 م أبو القاسم بن احمد بن محمد بن عبد القادر الفاسي تحفة الوارد والصادر شرح عقيدة الشيخ عبد القادر (المتوفي سنة 1091 هـ) فاس 1315 ص 191 أبو القاسم أو بلقاسم بن سديره التحفة السنية في النوادر العربية (بلاغة) طبع حجر الجزئر 1879 م ص 240 و 303 و 10 (1) ولبلقاسم بن سديرة المصنفات الآتية لم أطلع على اسمائها العربية بل نقلتها عن أحد الفهارس الافرنحية وهي: 1 قاموس عربي فرنساوي في اللغة العامية بالجزائر 1882 ص 608 2 قاموس عربي فرنساوي فيه زيادات للاصطلاحات الشرعية والرسائل.
الجزائر 1885 3 قاموس فرنساوي عربي في الكلام العامي الجزائر 1886.
__________
(1)
Cours do Litterature arabe Suiets de version munis de voyelles et suivis de vocabulaire de tous.
) * (
les mots contenus dans les textes

(1/341)


4 كتاب في الانشاء عربي وفيه رسم بعض الحطوط مع شرحها.
الجزائر 1894.
5 دروس اللغة العربية في النحو والشعر.
الجزائر 1898 6 كتاب في علم اللغة الزواوية وفيه حكايات ونوادر بهذه اللغة الجزائر 1887 أبو القاسم الحسن بن بشر * الآمدي أبو القاسم أبو القاسم الحسين الواساني * الواساني أبو القاسم صاعد الاندلسي * صاعد الاندلسي أبو القاسم عبد الرحمن الزجاجي * الزجاجي أبو القاسم علي بن موسى الحسيني * المرتضى أبو القاسم أبو المقاسم الفتوح ابن عيسى بناحمد الصنهاجي الزموري (852 هـ) شرح على الخزرجية أو شرح على القصيدة البديعية الخزرجية (علم العروض) فاس 1316 ص 80 أبو القاسم الليثي * السمرقندي أبو القاسم الليثي أبو القاسم المدني بن ابراهيم الديسي تدبير صحة الابدان في السفر وزيارة البلدان الجزائر 1327 أبو القاسم الموسوي الاصفهاني منظومة خالية من حرف الالف وهي

(1/342)


قصيدة ميمية (أدب) طبع حجر بلاد العجم 1317 ص 46 أبو قندورة (الشيخ) احمد
كان متوليا افتاء الحنفية بالجزائر سنة 1295 هـ مشهورو الجزائر ذكر به أعيانها ثم من تولى امارتها والمفتين بها من المذاهب باختصار الجزائر 1886 م أبو كرم (المطران) نعمة الله أبو كرم الماروني اللبناني الفلسفة النظرية أو علم الحكمة البشرية معرب عن الفرنساوية للكرديال مرسيه جزء 6 بيروت 3 / 1911 أبو الليث الزيلي أبو الليث المحرم بن محمد بن العارف بن الحسن الزيلي (من علماء القرن العاشر للهجرة) هدية الصعلوك في شرح تحفة الملوك وهو شرح على تحفة الملوك لزين الدين بن أبي بكر الرازي (فقه حنفي) أوله: الحمد لله الذي جعل قلوب العلماء مرايا جمال معاني الهداية الخ فرغ من تأليفه في رمضان سنة 979 هـ باعتناء شمس الدين حسين أبو علي قازان 1895 م ص 276 و 1902 ص 364 أبو الليث السمرقندي * السمرقندي أبو الليث أبو الليل * محمد بن الحاج العربي أبو ماضي " ايليا ضاهر " 1 تذكار الماضي (ديوان) وهو مجموعة

(1/343)


القصائد التي نظمها في مصر الاسكندرية 1911 2 ديون (ايليا أبو ماضي) يشتمل على قصائد فلسفية واجتماعية وموشوحات وطنية وقصص غرامية ومقاطيع مختلقة نيورك 1916 م أبو المحاسن بن تغري بردي * ابن تغري بردي (القاضي) أبو المحاسن يوسف بن موسى الحنفي المعتصر من المختصر من مشكل الآثار اختصره من مخثصر القاضي أبي الوليد الباجي الذي اختصر فيه كتاب معاني الآثار للطحاوي (حديث) حيدر آباد 1317 ص 467 أبو محجن الثقفي الصحابي المتوفي في خلافة عمر بن الخطاب سنة 650 م كان أبو محجن من الشجعان الابطال في الجاهلية والاسلام من أولي البأس والنجدة ومن الفرسان البهم.
وكان شاعرا مطبوعا كريما الا أنه كان منهمكا بالشراب لا يكاد يقلع عنه ولا يودعه حد ولا لوم لايم.
وكان أبو بكر الصديق يستعين به وجلده عمر بن الخطاب في الخمر مرارا ونفاه إلى جزيرة في البحر وبعث رجلا فهرب منه ولحق بسعد بن أبي وقاص بالقادسية وهو محارب للفرس ديوان (ابي محجن الثقفي) وشرحه لابي هلال العسكري طبع في ليدن في مجموعة طرف عربية
جمع عمر السويدي (أنظر لندبرج) وطبع بمط الازهار البارونية (دون تاريخ) ص 24 أبو محمد اليمني * اليافعي اليمني
__________
الشعر والشعراء ص 251 خزانة الادب 553 5 وكتاب الاغاني لابي الفرج الاصبهاني (*)

(1/344)


أبو مدين الفاسي أبو مدين احمد بن محمد بن عبد القادر الفاسي 1 تحفة الاريب ونزهة اللبيب وفيه حكم ونوادر فاس 1320 ص 116 وطبع اختصار تحفة الاريب ومعه ترجمة لاتينية بهمة فرانز دومباي في ويانا 1805 ص 72 (1) 2 الموارد الصافية في شرح النصيحة الكافية فاس ص 192 (دون تاريخ) أبو مدين المغربي أبو مدين شعيب بن الحسن المغربي الانصاري الاندلسي التلمساني وفي طبقات الشعراني (جزء 180 1 طبعة بولاق) أبو مدين المغربي واسمه شعيب وولده مدين وفي نيل الابتهاج (ص 127) : شعيب بن الحسن الاندلسي.
شيخ المشايخ سيدي أبو مدين أنس الوحيد ونزهة المريد في التوحيد
شرحه شهاب الدين احمد بن عبد القادر الملقب بباعشن في كتاب سماه: البيان والمزيد المشتمل على معاني التتريه وحقائق التوحيد (مصر 1300) أبو المطهر الازدي " محمد بن احمد " (من أبناء القرن الرابع للهجرة) حكاية أبي القاسم البغدادي التميمي ومعها ملحوظات باللغة الالمانية للموسيو ادام مز هيدلبرج 1902 ص 146 و 69
__________
(1) -
Ebn Medini Maari Fessani Fessani Sentendinae Quae , dam arabicae , edidit.
in latine vertit Fr.
von Dombay 1805) * (Vindobonce

(1/345)


أبو المعالي سيرة سيف بن ذي يزن رواية أبي المعالي وهو آخر الملوك من دولة التبابعة في اليمن جزء 17 صغار بولاق 1294 مط شرف 1305 مط الخيرية 1310 ص 1072 أبو معشر الفلكي (272 هـ) أبو معشر جعفر بن محمد بن عمر البلخي المنجم كان امام وقته في فنه وله التصانيف المفيدة في علم النجامة قيل أنه كان متصلا بخدمة بعض الملوك وكانت له اصابات
عجيبة.
كانت وفاته بواسط ذكر له صاحب معلمة الاسلام المطبوعة في ليدن تآليف كثيرة لا زالت مخطوطة في خزائن أوروبا منها كتاب المدخل الكبير (ترجم هذا إلى اللغة اللاتينية وطبع في اوكسبرج سنة 1489 وفي البندقية 1405 و 1596) وبها كتاب القرانات (في علم النجوم) وكتاب أحكام سني المواليد ثم كتاب الالوف في بيوت العبادات (ذكره البيروني؟) وكتاب مواليد الرجال والنساء قال انه طبع في مصر سنة 1290 موسوما بالكتاب في الاتمام والكمال لكنه لم يذكر محل طبعه أو تدوينه في أحد الفهارس وما طبع في مصر من تأليف هذا المصنف هو: بغية الطالب في معرفة الضمير للمطلوب والطالب والمغلوب والغالب طبع حجر مصر 1280 وطبع بمصر سنة 1328 و 1332 كتاب أبي معشر الفلكي ولم يذكر اسمه بغية الطالب أبو المعين النسفي * النسفي " ميمون "
__________
ابن خلكان 140 1 روضات الجنات ص 159 معلمة الاسلام ليدن ص 102 (*)

(1/346)


أبو المكارم بن عبد الله بن محمد شرح مختصر الوقاية (فقه حنفي) انتهى من الشرح سنة 1296 بتصحيح المولوي محمد احسان الله
الفرنجي المحلي جزء 4 طبع حجر لكناو 1885 م ويليه الاجوبة الراضية المرضية عن الاسئلة الرازية المرزية وهو شرح على بعض فتاوي الفخر الرازي ويليه شرح خلاصة الكيداني تأليف محمد حسن السيهلي؟ أبو المكارم جرجس بن مسعود ويعرف بالشيخ أبي صالح الارمني ويدعى أبا صالح كان في أيام الخليفة المستنصر وكتب سنة 568 هـ وكان يعقوبيا صنف كتابا عن مصر وشؤونها المختلفة.
وقد اتسع خصوصا في ذكر أحوالها الدينية ولا سيما أديارها ذكر فيه أخبار الكنائس بمصر وغيرها من البلاد الرومية وبر الشام لم يطبع منه الا جزء واحد أبو صالح الارمني ذكر فيه أخبار من نواحي مصر وأقطاعها ومعه ترجمة باللغة الانكليزية باعتناء الاستاذ افتس (1) وفيه حواش للاستاذ بتلر وفهارس أكسفرد 1895 ص 142 للمتن العربي وص 382 للترجمة والشروح (2) أبو المكارم زين الدين * بير محمد دده أبو المنى داود بن أبي نصر * العطار الاسرائيلي أبو منصور البغدادي * ابن طاهر البغدادي أبو منصور الثعالبي * الثعالبي
__________
(1)
B.
Z.
A.
Evetts (2) أخبرني الاديب جرجس افندي فيلوثاؤس عوض صاحب
المجلة القبطية أن تتمة هذا الكتاب موجودة عنده خطا ولم تطبع (*)

(1/347)


أبو المواهب الوفائي الشاذلي رسالة فيما يقال عند حضرة المصطفى في مجموعة رقم 82 أبو موسى * جابر بن حيان أبوالنجا الطنتداعي " (الشيخ محمد) " حاشية على شرح الشيخ خالد على الاجرومية وبالهامش الشرح المذكور فرغ من تأليفها سنة 1223 مصر 1304 و 1312 ص 86 المط العلمية 1317 أبو نحول " بشاره " بشاره بن سلوان نحول اللبناني منتخبات الصناعة في فن الزراعة (معرب) قال في آخره كان الفراغ من جمعه وترجمته في 14 ربيع الاول سنة 1297 المط الادبية بيروت 1884 ص 276 أبو النصر العتبى * العتبى أبو النصر أبو النصر (الشيخ) عثمان التربية للمدارس الاولية للمعلمين مصر 1331 ص 115 أبو النصر المنفلوطي (السيد) " علي "
(1258) نطم الشعر في مقتبل الشباب واصبح من فرسان ميدانه فنما خبره إلى خديوي مصر اسماعيل باشا فقدمه وأجازه ورافق اسماعيل باشا لما رحل إلى القسطنطينية.
قال في حقه احمد خيري باشا: كان في أنواع الشعر
__________
ترجمته في أول ديوانه المطبوع (*)

(1/348)


عاليا في القريض والزجل والمواليا..بنى جامعا جليلا ومكتبا جميلا بمنفلوط وبنى بها منازلا ريعها عليهما مشروط.
وكان يواسى المساكين وينصر بجاهد المظلومين وله رحلتان إلى القسطنطينية ديوان ضمنه المؤلف أقوالا منتخبة في كل أبواب البلاغة ومعاني الشعر.
اعتنى بجمعه محمد الحسيني وصدره خيري باشا بترجمة المؤلف بولاق 1300 ص 234 أبو النصر النسوي * النسوي أبو نصر يحيى السلاوي * السلاوي أبو نظارة
James Sanua (1912 1839) (1) يعقوب بن رفائيل صنوع المصري المشهور بالشيخ أبي نظارة منشئ جريدة " أبو نظارة " بباريس
الكاتب الانتقادي الذي علت شهرته في عالم السياسة وذاع صيته بين الخاص والعام ولد في القاهرة ودرس التوراة وكان أبوه مستشارا لدى الامير أحمد باشا يكن واذ شاهد هذا الامير نباهة يعقوب أرسله على نفقته إلى ليفورنو من بلاد ايطاليا لاتقان العلوم العصرية.
فدرس وبرع فيها.
ولما عاد منها بعد ثلاث سنوات كان فقد أباه فأخذ يدرس اللغات لاولاد العائلة الخديوية وأبناء الاعيان وسنة 1870 انشأ أول مرسح عربي في القاهرة.
فألف نحوا من ثلاثين رواية هزلية وغرامية.
ثم أسس جمعيتين علميتين احداهما محفل " التقدم " والاخرى " جمعية محبي العلم " وتولى رئاستهما وسنة 1874 سافر إلى أوروبا ليدرس أحوالها السياسية وأخلاق شعوبها ثم قفل راجعا إلى وطنه
__________
(1) الكواكب السيارة في ترجمة حال الشيخ أبو نظارة.
المصري وطنى.
تاريخ الصحافة العربية 281 2 (*)

(1/349)


وكان السيد جمال الدين الافغاني والشيخ محمد عبده متحدين معه بعرى المحبة.
فاتفق ثلاثتهم على انشاء جريدة عربية هزلية لانتقاد أعمال الخديوي اسماعيل وقر رأيهم على أن يتولى ادارتها صاحب الترجمة وقد أوعز جمال الدين إلى يعقوب أن يجد عنوانا للجريدة يليق بمسلكها فخرج هذا إلى بيته باحثا عن حمار يركبه
فإذا بأصحاب الحمير قد تجمعوا حوله وأراد كل منهم أن يركبه حماره: فلما زاحموه أحب التخلص منهم وإذا صوت من ورائه: يا أبا نظارة الزرقاء وكان وقتئذ يستعمل النظارات الزرقاء.
فرن هذا الصوت في أذنيه واستحسن عبارة " أبي نظارة " وصمم على اتخاذها عنوانا لجريدته الهزلية وهكذا كان وصدر العدد الاول منها سنة 1877.
ثم انتقل إلى باريس وداوم نشر الجريدة تارة باسم أبي النظارة وتارة باسم الحاوي وآنا باسم الوطني المصري وغير ذلك.
كان له معرفة تامة بلغات كثيرة وفي 22 ايلول سنة 1900 القى في معرض باريس خطبة بعشر لغات مختلفة رددت صداها جرائد الفرنسيس وكان له المقام الرفيع عند العلماء والعظماء شرقا وغربا.
مات بباريس ونقلت شركة روتر خبر نعيه إلى الشرق والغرب 1 حسن الاشارة في مسامرات أبي نظارة مصر 1328 ص 92 2 رحلة ابي نظارة إلى الاستانة العلية في شهر ذي القعدة سنة 1308 طبع على الحجر 1309 ومعها ترجمة باللغة الافرنسية ومقدمة ص 26 و 24 3 محامد الفرنسيس ووصف باريس باريس 1890 ص 46 أبو نعيم الاصبهاني
(430 336) (الحافظ) أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن احمد بن
__________
ابن خلكان 32 1 السبكى 8 3 طبقات الشافعية الكبرى 72 1 روضات الجنات 75 1 (*)

(1/350)


اسحق بن موسى بن مهران الاصبهاني الصوفي صاحب كتاب حلية الاولياء كان من الاعلام المحدثين وأكابر الحفاظ الثقات أخذ من الافاضل وأخذوا عنه وانتفعوا به.
وكتابه الحلية من أحسن الكتب.
وله كتاب تاريخ أصبهان نقلت منه في ترجمة والده عبد الله نسبته على هذه الصورة.
وذكر أن جده مهران أسلم أشارة إلى أن أول من أسلم من أجداده وأنه مولي عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه (ابن خلكان) رحل سنة 356 فسمع ببغداد أبا علي بن الصواف وأبا بكر بن هيثم الانباري وطائفة كثيرة.
وسمع بمكة والبصرة والكوفة وكان الحافظ أبو بكر الخطيب من أخص تلامذته.
وقد رحل إليه وأكثر عنه ومع ذلك لم يذكره في تاريخ بغداد ولا يخفى عليه أنه دخلها ولكن النسيان طبيعة الانسان (قاله السبكي في طبقاته) .
توفي بأصبهان دلائل النبوية (حديث) أوله: الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى المط النظامية حيدر آباد
طبع حروف 1320 ص 233 و 6 أبو نواس (195 145 هـ) أبو علي.
الحسن بن هانئ بن عبد الاول بن الصباح الحكمي الولاء المعروف بأبي نواس ولد بالاهواز ونقل منها وعمره سنتان وأمه اهوازية اسمها جلبان.
وكان أبوه من جند مروان بن محمد آخر ملوك بني أمية وكان من أهل دمشق.
وانتقل للاهواز للرباط.
فتزوج جلبان واولدها عدة أولاد منهم أبو نواس وأبو معاذ.
فأما أبو نواس فأسلمته أمه إلى بعض العطارين فرآه
__________
الانباري 96 الفهرست 160 العقد الفريد 337 3 ابن خلكان 168 1 الشعر والشعراء 501 خزانة الادب 1 168 وتجد أيضا أخباره في الاغاني في الجزء السادس والسادس عشر والثامن عشر

(1/351)


أبو أسامة والبة بن الحباب فاستحلاه.
فقال اني أرى فيك مخايل أرى أن لا تضيعها وستقول الشعر أصحبني اخرجك فقال له ومن أنت فقال أنا أبو أسامة والبة بن الحباب فقال نعم انا والله في طلبك.
ولقد أردت الخروج إلى الكوفة بسببك لآخذ عنك واسمع عنك شعرك فصار أبو نواس معه فقدم به بغداد (ابن خلكان) وقال أبو نواس الشعر وهو صبي واختلف إلى أبي زيد الانصاري وكتب
عنه الغريب.
وحفظ عن أبي عبيدة معمر بن المثني أيام الناس ونظر في نحو سيبويه قال أبو عبيدة المذكور كان أبو نواس للمحدثين كامرئ القيس للمتقدمين.
وفي كشف الظنون قال: هو في الطبقة الاولى من المولدين وشعره عشرة أنواع وهو مجيد في شعره توفى أبو نواس في الفتنة قبل قدوم المأمون من خراسان سنة 200.
وقال ابن قتيبة سنة 199 (الفهرست) 1 ديوان (ابي نواس) باعتناء اهلورد طبع في غريفسوالد 1861 كتب في آخره ص 40: تم شعر أبي نواس في الخمر ويتلوه في الجزء الثاني شعره في الطرد باعتناء فون كريمر ويانا 1855 ص 140 طبع حجر مصر 1277 مشروحا بقلم محمد واصف ويتقدمه فصل لجامع الديوان حمزه بن الحسن الاصبهاني في شعر أبي نواس ونقده مط العمومية 1898 ص 439 بيروت 1301 ص 52 في الهند: حديقة الائناس في شعر أبي نواس انظر ميرزا محمد الملقب بملك الكتاب 2 الفكاهة والائناس في مجون ابي نواس مصر 1316 ص 118 نزهة الجلاس في نوادر ابي نواس طبع حجر مصر 1281 ص 64 و 1299 وفي بمبئ موسوما " بسالب الهموم وجالب الفهوم " حتى قال بعض الفحول أنه مشحذ العقول ولو كان من الفضول
سموه كتاب نزهة الجلاس في نوادر أبي نواس 1889 ص 47

(1/352)


أبو الهدى (1327 1266) محمد بن حسن وادي الصيادي الرفاعي الخالدي المعروف بأبي الهدى نقيب الاشراف بحلب وامام السلطان عبد الحميد الثاني المولود بقصبة خان شيخون من أعمال معرة النعمان.
وقد صدرت الارادة السلطانية سنة 1296 بتعيينه لقراءة درس العقائد والحديث في الحضور الشريف.
كانت وفاته بالقسطنطييية 1 ابهات الجاحد في اثبات خرق العوائد بيروت ... 2 التاريخ الاوحد للغوث الرفاعي الامجد مط المحروسة (دون تاريخ) 3 تشطير البردة اسكندرية 1309 ص 17 4 تنوير الابصار في طبقات السادة الرفاعية الاخيار مط محمد مصطفى 1306 5 حديقة المعاني في حقيقة الرحم الانساني مصر..6 الحقيقة الباهرة في أسرار الشريعة الطاهرة
وفيه 77 شعبة في الشهادة والاقرار والصلوة والزكاة والصوم والحج والعدل وكف الاذى عن الناس مصر 1323 7 الحكم المهدوية للرفاعي بيروت..8 ديوان الدر المنتظم مختصر براهين الحكم بيروت ... 9 ديوان روضة العرفان بيروت.
10 ديوان العروض البسيم بيروت.

(1/353)


11 ديوان فائدة الهمم من مائدة الكرم بيروت.
12 ديوان مرآة الشهود في مدح سلطان الوجود وبآخره تقاريظ مط العمومية 1897 ص 278 13 ذخيرة المعاد في ذكر السادة بني الصياد مصر 1307 14 رسالة في جواب من قال لم لم تكن الاحاديث كلها متواترة بيروت 1301 15 روح الحكمة (تصوف) أوله الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى.
مط التمدن 1321 ص 110 16 الروض البسام في أشهر البطون القرشية بالشام مط الاهرام 1892 م
17 رياضة الاسماع في أحكام الذكر والسماع (تصوف) أوله: الحمد لله الذي أحسن لاهل الحق والصدق بالسلامة من الاعراض.
وبهامشه كتاب الروض النضير في مناقب السيد احمد الرفاعي الكبير لعبد الرحمن بن عبد الكريم البكري القرشي مط التمدن 1903 ص 91 18 شفاء القلوب بكلام النبي المحبوب - صلى الله عليه وسلم - مصر 1313 19 الصباح المنير وهو يشتمل على ورد طريقة شيخ الاولياء احمد الرفاعي أخذه عن عدة من المشايخ الاعلام بولاق 1300 20 صوت الهذار وزيق العذار (في الاخلاق) ألم فيه تراجم بعض العلويين مط التمدن 1903 1340 ص 78 21 ضوء الشمس في شرح قوله - صلى الله عليه وسلم - بنى

(1/354)


الاسلام على خمس أستانة 1301 22 العقد النضيد في آداب الشيخ والمريد مصر 1313 ومط العلمية 1320 ص 20 23 الغارة الالهية في الانتصار للسادة الرفاعية ومعه تقريظات بولاق 1310 ص 61 و 16 24 الفجر المنير في بعض ما ورد على لسان الغوث الجليل السيد احمد الرفاعي الكبير بولاق
1300.
25 فرقان القلوب بيروت..26 فصول الحكماء (في التراجم) مط هندية 1324.
27 الفيض المحمدي والمدد الاحمدي مط الجوائب أستانة 1298 ص 207 28 قلائد الزبرجد على حكم مولانا الغوث الشريف الرفاعي احمد بيروت 1885 ص 183 29 قلادة الجواهر في ذكر الغوث الرفاعي وأتباعه الاكابر بيروت 1301 ص 488 30 القواعد المرعية في أحوال الطريقة الرفاعية مط محمد مصطفى 1305 31 الكنز المطلسم في مد اليد مط العلمية 1313.
32 الكوكب الدري في شرح بيت القطب الكبير بيروت..33 مرآة الشهود أنظر ديوان مرآة الشهود رقم 12

(1/355)


34 المصباح المنير في ورد طريقة سيد احمدي الرفاعي الكبير طبع حجر بولاق 1300 35 نفحات الامداد في نونية الصياد بيروت
36 النفحات المحمدية في الاحاديث الاربعين النووية مط العلمية 1313 ص 48 37 نور الانصاف في كشف ظلمة الخلاف مط محمد مصطفى 1306 أبو هلال الحسن العسكري * العسكري أبو هلال أبو هلال (أو) ابن هلال * ابن هلال أبو هيف " عبد الحميد " (1344 1305) عالم في الحقوق.
من نوابغ مصر ولد في الاسكندرية وتعلم فيها ثم في مدرسة الحقوق الخديوية ثم في جامعة تولوز بفرنسا حيث درس القانون والعلوم الجنائية وعاد إلى مصر فعهد إليه بتدريس المرافعات المدنية والتجارية في مدرسة الحقوق ثم بتدريس القانون الدولي العام والخاص.
وفي سنة 1341 عين مديرا لمدرسة الحقوق الملكية ثم مديرا لدار الكتب المصرية.
فلم يلبث إلى أن وافاه الاجل 1 طرق التنفيذ والتحفظ في المواد المدنية والتجارية في مصر مصر 2 القانون الدولي الخاص مصر 3 المرافعات المدنية والتجارية والنظام القضائي
__________
المقتطف 234 68 (*)

(1/356)


في مصر مط المعارف 1915 1333 (أنظر أيضا جامع التصانيف الحديثة) أبو الوفاء الحسيني (السيد) " احمد " 1 غزوة حنين والطائف وسرية أوطاس جمعها من السيرة الحلبية طبع مع كتاب شرح الصدر بغزوة بدر لعبد الله الشبراوي (مصر 1297 و 1303) 2 مولد البشير النذير السراج المنير طبع حجر مصر 1307 أبو الوليد * مسلم بن الوليد أبو ياغي " سليم " الشوارد الحسان في تهنئة أميرالاي جند لبنان مجموعة مدائح نظما ونثرا رفعت إلى بربر بك الخازن المط الشرقية بالحدث 1905 ص 146 أبو اليسر ابراهيم بن محمد بن المدبر الرسالة العذراء في موازين البلاغة وأدوات الكتابة طبعت مع كتاب " رسائل البلغاء " (أنظر كرد علي: رسائل البلغاء) أبويحيى زكريا الانصاري * الانصاري " أبويحيى " أبو يعقوب يوسف بن ابراهيم ابن مياد الاباضي ترتيب أبي يعقوب يوسف الاباضي لمسند الربيع بن حبيب بن عمر الفراهيدي المسمى بالجامع
الصحيح ومعه حاشية الشيخ عبد الله بن حميد السالمي عليه مط الازهار البارونية 1926 أبو يعقوب يوسف بن طاهر * ابن طاهر النحوي

(1/357)


أبو اليمن العليمي (927 860) أبو اليمن (القاضي) عبد الرحمن بن محمد بن مجير الدين العليمي الفخري الحنبلي المقدسي ولد في القدس ولما توفي والده لازم شهاب الدين احمد ابن عمر العميري وحضر مجالس وعظه ودرسه وسمع كثيرا من علماء عصره.
كان نبيلا فطنا يحب العلم من صغره.
قال في كتابه الانس الجليل: عرضت على شيخنا وهو تقي الدين اسمعيل القرقشندي المقدسي ملحة الاعراب ولي دون ست سنين وهو أول شيخ عرضت عليه.
وتشرفت بالجلوس بين يديه.
وأجازني بالملحة لسنده المتصل إلى المصنف وبغيرها من كتب الحديث وما يجوز له روايته وكتب والدي الاجازة بخطه وكتب الشيخ خطه الكريم عليها الانس الجليل بتاريخ القدس والخليل جمع فيه خلاصة تواريخ القدس وأضاف إليه نبذة من الحوادث والوفيات ينتهي تاريخه إلى سنة 900 هـ قال أنه ابتدأ في جمعه سنة 900 وفرغ من جمعه في أربعة أشهر المط
الوهبية 1283 ص 712 وترجم هذا الكتاب إلى اللغة الفرنسية الاستاذ هنري سوفار (1) وطبع في باريس سنة 1876 أبو يوسف يعقوب صاحب أبي حنيفة * الانصاري أبو " يوسف " الابياري (1305 1236) (الشيخ) عبد الهادي نجا بن رضوان نجا المصري الابياري الشافعي الازهري
__________
الانس الجليل ص 529.
الفوائد البهية 168 بالتعليقات (1)
Henri Sauvaire (..) الخطط الجديدة 29 8.
تراجم مشاهير الشرق 2 - 181 (*)

(1/358)


محيط رجال الادب.
وقاموس لسان العرب.
له شأن كبير في النهضة الاخيرة.
ولد في أبيار من أعمال الغربية بمصر ونشأ في حجر ابيه وأخذ عنه مبادئ العلوم ثم جاور في الازهر وسمع على الشيخ البيجوري والدمنهوري وغيرهما فنبغ وذاع صيته.
وتحدث القوم بعلمه وفضله.
فاستدعاه اسماعيل باشا وعهد إليه بتعليم انجاله ومن جملتهم توفيق باشا الخديوي السابق.
فقام بما عهد إليه خير قيام مع مواظبته على التدريس في الجامع الازهر.
وتخرج عليه
رجال اشتهروا بالعلم والفضل نخص بالذكر من بينهم الشيخ حسن الطويل: ولما تولي الخديوي توفيق باشا أسند إليه امامة معيته وأفتاها.
فظل بها إلى أن توفي.
له من المؤلفات ما ينيف على أربعين كتابا وله رسائل مدونة مع أكابر العلماء والشعراء كالشيخ احمد فارس والشيخ ناصيف اليازجي والشيخ ابراهيم الاحدب وغيرهم 1 باب الفتوح في معرفة أحوال الروح (تصوف وتوحيد) وهو كتاب جميل المطلب معتدل المذهب يشتمل على مقدمة وأربعة أبواب وخاتمة المط الخيرية 1304 ص 196 2 حسن البيان في نظم مشترك القرآن أوله قال ابن رضوان عبد الهادي مبتغيا حسن الجزآء من المولي إذا حشرا طبع مع كتاب نفحة الآكام الآتي 3 زكاة الصيام بارشاد العوام (فقه شافعي) مط محمد مصطفى 1393 مط شرف 1305 ص 54 4 سحر العيون هو لاحد تلامذة الشهاب الحجازي طبع باعتنا الشيخ الابياري.
قال في أوله.
لم أقف على تصنيف في العيون ووصفها ولا سمعت فيها بتأليف مع علو شرفها.
فأحببت أن أكون أول ثان على وصفها (1) طبع حجر مصر 1276 ص 319
__________
(1) ينسب هذا الكتاب للعلامة البدري الدمشقي غير أنني لم أنحقق
ذلك ولا أعلم إذا كان البدرى المذكور هو من تلامذة الشهاب الاحجازي أما قوله بأنه لم يقف على تصنيف في وصف العيون ففيه نظر لان صاحب كشف الظنون يذكر كتابا اسمه " سحر العيون " وفيه اوصاف العين وما ورد من المدائح فيها الا أنه أغفل ذكر مصنفه (*)

(1/359)


5 سعود المطالع لسعود المطالع فيما تضمنه الالغاز في اسم حضرة والي مصر من العلوم اللوامع: جمع فيه واحدا وأربعين فنا في شرح لغز باسم اسماعيل (خديوي مصر) على نسق غريب جزء 2 بولاق 1282 6 طرفة الربيع في نظم أنواع البديع طبع مع كتاب نفحة الاكام في مثلثات الكلام.
7 العرائس الواضحة الغرر شرح المنظومة البدرية المسماه جالية الكدر (والمنظومة تأليف السيد جعفر ابن البرزنجي) مصر 1299 ص 123 8 الفواكه الجنية (الجنوية) في الملتقطات النحوية طبع منه الجزء الاول في مط الوطن 1300 9 القصر المبني على حواشي المغني وهو حاشية على حاشية الامير على المغنى (نحو) أوله الحمد لله المغني عن سواه..طبع منه جزآن في المط الوهبية 1301 وصل به إلى.
أول الباب الثاني في تفسير الجملة وذكر أحكامها.
وباعلى صحائفها حاشية الامير على المغنى.
10 الكلام على الصوفية من سعود المطالع ومعه ترجمة إلى اللغة الفرنساوية للاستاذ ارنو (تصوف) الجزائر 1889 ص 47 و 47 11 الكواكب الدرية في نظم الضوابط العلمية (نحو) بهامش المواكب العلمية الآتي 12 لغز به ثلاثون علما مصر 1278 13 المواكب العلمية في توضيح الكواكب الدرية في الضوابط العلمية (نحو) وبهامشه متن الكواكب الدرية المذكور قبلا المط الخيرية 7 / 1304 14 النجم الثاقب في المحاكمة بين البرجيس

(1/360)


والجوائب.
وضعه للفصل بين احمد فارس الشدياق صاحب الجوائب وصاحب برجيس باريس (سليمان الحريري التونسي) بداعي مناظرة جرت بينهما في المسائل اللغوية أفضت إلى المشاحنة والتنافر ودام بينهما الامر طويلا طبع حجر مصر 1279 ص 100 15 - نفحة الاكمام في مثلثات الكلام ويليه طرفة الربيع في نظم أنواع البديع ثم حسن البيان في نظم مشترك القرآن طبع حجر مصر 1276 ص 119 16 نيل الاماني في توضيح مقدمة القسطلاني وعلى الهامش المقدمة المذكورة.
وفي أوله كشف النقاب على المنظومة المسماة برضاب المرتشف في نظم ما ورد في
الصحيحين من المؤتلف والمختلف (حديث) مصر 1295 وطبع نيل الاماني بهامش ارشاد الساري لشرح صحيح البخاري للقسطلاني (مصر 6 / 1325) 17 الوسائل الادبية في الرسائل الاحدبية جمع فيها ما دار بينه وبين الشيخ براهيم الاحدب وغيره من المراسلات.
وفيها من منشئات كليهما نظما ونثرا.
ومبدؤها قول الابياري: من يسترد لي الزمان الذاهبا * حتى يرد لي الفؤاد الذائبا مط الوطن 1301 ص 167 وذكر له جرجى زيدان ثلاثة كتب غير مطبوعة وهي (1) ترويح النفوس على حواشي القاموس (2) الدورق في اللغة (أو) في الاضداد اللغوية (3) صحيح المعاني في شرح منظومة البلياني الابياري " (الشيخ) عبد الرحمن " القلادة السنية في المولد الشريف والامداد المحمدية (نظم) بولاق 6 / 1315 ص 58 و 43 الا بياني * محمد زين (بك)

(1/361)


الابيوردي (507) أبو المظفر محمد بن ابي العباس احمد بن المعاوي القرشي
الاموي الابيوردي كان من الادباء المشاهير رواية نسابة شاعرا ظريفا وكان من أخبر الناس بعلم الانساب نقل عنه الحفاظ الاثبات الثقاة.
له تصانيف كثيرة مفيدة منها تاريخ ابيورد وكتاب المختلف والمؤتلف وطبقات كل فن وما اختلف وائتلف في انساب العرب.
وله في اللغة مصنفات كثيرة لم يسبق إلى مثلها.
مات مسموما بأصبهان.
وقد ولي الابيوري خزن خزانة دار الكتب بالنظامية التي ببغداد بعد القاضي أبو يوسف يعقوب بن سليمان الاسفرائيني وكانت وفاة الاسفرائيني هذا في رمضان سنة 498 وقال السيوطي في بغية الوعاه: ترجمه السلفي في جزء مفرد وذكر أنه فرض إليه أشراف الممالك كلها وأحضر عند السلطان أبي شجاع محمد بن شجاع محمد بن ملك شاه تشخيصا وهو على سرير ملكه.
فارتعد ووقع ميتا وذلك يوم الخميس من شهر ربيع الاول سنة 507 اه وكذا أرخ وفاته صاحب كشف الظنون وديوان الاسلام وابن الاثير في تاريخ الكامل وأبو الفداء صاحب المختصر ديوان (الابيوردي) قسم ديوان شعره إلى أقسام منها العراقيات ومنها النجديات ومنها الوجديات وغير ذلك.
عنى بطبعه عبد الباسط الانسى بالمط الانسية بيروت 1327 ص 382
مقطعات (أديب دهره وأريب عصره الامام الابيوردي) وهي في الافتخار وشكوى الزمان وفي الاوصاف والمخاطبات وغير ذلك وهي قسم من ديوانه طبع حجر مصر 1277 ص 44
__________
معجم الادباء 6.
341.
ابن خلكان 2.
16 تاريخ أبي الفداء 2.
226 بغية الوعاه 16 روضات الجنات 4.
185 السبكى 4.
62 الكامل لابن الاثير.
188 1

(1/362)


الابي محمد (827) (الامام) أبو عبد الله محمد بن خلفة بن عمر الوشتاني التونسى المالكي.
شهر بالابي عن نيل الابتهاج: ص 287 الامام العلامة المحقق الحاج الرحلة أخذ عن الامام ابن عرفة ولازمه.
واشتهر في حياته بالمهارة والتقدم في الفنون.
وكان من أعيان أصحابه ومحققيهم.
وأبة بضم الهمزة قرية من تونس قال السخاوي كان سليم الصدر.
ذكر ذلك جماعة عنه مع مزيد تقدم في الفنون.
له اكمال الاكمال في شرح صحيح مسلم وشرح المدونة وله نظم توفي فيما قيل سنة 827 اكمال اكمال المعلم لفوائد كتاب مسلم وهو شرح على صحيح الامام مسلم جمع فيه المؤلف بين المازري وعياض والقرطبي والنووي مع زيادات مفيدة
من كلام ابن عرفة شيخه وغيره وطبع معه اكمال الاكمال للعلامة السنوي وهو شرح آخر عليه جزء 7 مط السعادة 8 / 1327 أتربي " (افندي) أبو العز " من أدباء القرن الرابع عشر للهجرة 1 الدر المنتخب في تاريخ المصريين والعرب وصل فيه إلى سنة 1312 جزء 3 الجزء الاول والثاني بمط التأليف 1894 الجزء الثالث بمط الاسلام 1898 2 نبذة في خلاصة تاريخ الصين ألفه بمعاونة عبد العزيز أفندي احمد مط اللواء 1318 1900 ص 77 الا تربي " محمد زكي " نجل السيد محمد الا تربي البنهاوي كان موجودا سنة 1312

(1/363)


النخبة الزكية في النوادر الفكاهية طبعة ثانية بالمط الشرفية 1312 ص 16 الاتليدي " محمد دياب " أصله من اقليم المنية الخصيبية وسكن الاقطار المصرية وكان له المام في التاريخ والادب توفي في أوائل القرن الثاني عشر من الهجرة
أعلام الناس بما وقع للبرامكة مع بني العباس فرغ من تأليفه سنة 1100 والكتاب ممزوج بحكايات غير ثابتة مصر 1279 بولاق 1301 مط عبد الرازق 1310 ص 221 مصر 1318 أثير الدين الابهري * الابهري الاجدابي * ابن الاجدابي أجمل خان (الحكيم) " محمد " مقدمة اللغات الطبية ذكر فيها مبادئ تتعلق باللغات الطبية دهلى 1916 1334 ص 72 الاجهوري " عبد الرحمن " (961) عبد الرحمن بن يوسف بن الاجهوري الامام العالم العلامة الفقيه زين الدين القاهري المالكي شارح مختصر خليل توفي بعد سنة 960 (ديوان الاسلام) وفي شذرات الذهب جزء 4 ص 764 في وفيات سنة 961: تلا على الشهاب القسطلاني وأخذ الفقه وغيره عن شمس الدين اللقاني وعلى أخيه ناصر الدين وغيرهما.
فأفتى ودرس وصنف كتبا نافعة منها شرح مختصر خليل وسارت الركبان بمصنفاته حتى إلى الغرب والتكرور

(1/364)


القول المصان من البهتان في نجاة سيدنا موسى وغرق فرعون وما كان عليه من العصيان
بمبئ 1884 ص 24 الاجهوري " علي " (1066 967) أبوالارشاد نور الدين علي بن زين العابدين محمد بن أبي محمد زين الدين عبد الرحمن بن علي الاجهوري شيخ المالكية في عصره بالقاهرة وامام الائمة وعلم الارشاد وعلامة العصر.
كان محدثا فقيها رحلة كبير الشأن.
طار صيته في الحافقين وعم نفعه.
وقد جد فبرع في الفنون فقها وعربية وأصلين وبلاغة ومنطقا ودرس وأفتى وصنف وألف وعمر كثيرا توفي بمصر فضائل رمضان شرح فيه آية الصوم طبع حجر مصر 1277 معه حاشية الشيخ ابراهيم السقا عليه مصر 1298 وله شرح على مختصر خليل لخصه عبد الباقي الزرقاني أنظر الزرقاني " عبد الباقي " الاجهوري " عطيه " (1190) (..) (الشيخ) عطيه بن عطيه البرهاني القاهري الشافعي الشهير بالاجهوري ولد بأجهور الورد احدى قرى مصر وقدم القاهرة فحضر دروس الشيخ محمد العشماوي والشيخ مصطفى العزيزي وغيرهما.
وأتقن في الاصول وسمع الحديث ومهر في الآلات
وأنجب ودرس المنهج والتحرير مرارا وكذا جمع الجوامع
__________
خلاصة الاثر 157 4 الخطط الجديدة 33 8 (..) الجبرتي 4 2 سلك الدرر 265 3 الخطط الجديدة 23 2 طبقات الشافعية للشرقاوي ص 224 (*)

(1/365)


وله في أسباب النزول مؤلف حسن في بابه.
جامع لما تشتت في أبوابه (1) وقد حضر عليه غالب علماء مصر الموجودين واعترفوا بفضله قال تلميذه هبة الله التاجي في ترجمته له: لما قدمت مصر سمعت بأنه فريد وقته وانه يقرئ المختصر على التلخيص فسرت إليه.
فرائته يقرره في مدرسة الاشرفية وقد فاتني شئ يسير من أوله.
فحضرته عليه منه إلى آخره.
وكان الذين يحضرونه ينوفون على خمسمائة.
فسمعت منه مالا أذن سمعت ولا خطر على قلب أحد.
مات بالقاهرة ودفن بتربة المجاورين حاشية (الشيخ عطيه) على شرح الشيخ محمد الزرقاني على البيقونية أولها الحمد لله حمدا يوافي نعمه الخ فرغ من تأليفها سنة 1171 مط عثمان عبد الرازق 1305 ص 79 و 1310 ص 80 أحد الافاضل 1 الدعوة إلى الاتحاد مصر..ص 16 2 دفع الاوهام وتحقيق الشورى في الاسلام مصر 1314 ص 16
الاحدب " ابراهيم " (1308 1242) (الشيخ) ابراهيم الاحدب الطرابلسي البيروتي الحنفي ولد بطرابلس شام ونشأ بها وتعلم التفسير والحديث والفرائض والاصول والكلام واللغة والنحو وكان ذا قريحة شعرية حتى بلغ ما نظم نحو ثمانين الف بيت.
رحل إلى القسطنطينية ثم جاء القطر المصري واجتمع بعلمائها منهم الشيخ عبد الهادي نجا الابياري وأشتهر ببراعته في الفقه الحنفي.
واستقدم إلى بيروت سنة 1276 وعين
__________
(1) في دار الكتب المصرية نسخة خطية من هذا الكتاب موسوم بارشاد الرحمن لاسباب النزول والنسخ للتشابه وتجويد القرآن تراجم مشاهير الشرق 188 2.
تاريخ الصحافة العربية 2 - 101 (*)

(1/366)


نائبا في محكمتها الشرعية ثم ولي رئاسة كتاب المحكمة المذكورة وبقى في هذا المنصب نحو ثلاثين سنة.
وفي أثنائها تولى تحرير جريدة ثمرات الفنون في بيروت.
وله فيها المقامات والرسائل الادبية والفصول الحكمية.
وما زال عاملا على التأليف حتى وافاه الاجل ودفن بمقبرة الباشورة.
1 ابداع الابدا لفتح باب البنا (صرف) بيروت 1299
2 أمثال عربية منظومة شعرا ونثرا بيروت سنة..3 تحفة الرشدية في علوم العربية بيروت 1285 ص 89 4 تفصيل اللؤلؤ والمرجان في فصول الحكم والبيان يشتمل على 250 فصلا في الحكم والآداب والنصائح بيروت..5 تفصيل الياقوت والمرجان في اجمال تاريخ دولة بني عثمان مط الادبية بيروت 1304 ص 144 6 ذيل على ثمرات الاوراق طبع مع ثمرات الاوراق في المحاضرات لابن حجة الحموي وبهامش المستطرف للابشيهى 7 رد السهم عن التصويب وابعاده عن مرمى الصواب بالتقريب وهو رد على السهم الصائب للمعلم سعيد الشرتوني مط الجوائب أستانة 1291 8 فرائد الاطواق في أجياد محاسن الاخلاق يتضمن مائة مقالة نثرا ونظما جاري بها مقامات الزمخشري بيروت..9 فرائد اللال نظم مجمع الامثال نظم فيه الامثال التي جمعها الميداني في نحو ستة آلاف بيت جزء 2 المط الكاثوليكية بيروت 1312

(1/367)


10 كشف الارب عن سر الادب بيروت 1293
ص 65 11 كشف المعاني والبيان عن رسائل بديع الزمان أنظر الهمذاني " بديع الزمان " 12 مقامات أملاها على لسان أبي عمر الدمشقي وأسند رواياتها إلى أبي المحاسن حسان الطرابلسي وهي ثمانون مقامة جارى فيها مقامات الحريري بيروت..13 النفح المسكي في الشعر البيروتي بيروت 1283 14 الوسائل الادبية في الرسائل الاحدبية أنظر الابياري: الوسائل الادبية 15 وشي اليراعة في علوم البلاغة والبراعة بيروت 1870 ص 86 الاحسائي " أبو بكر بن محمد الملا الحنفي " حادي الانام إلى دار السلام قال هذا كتاب يشتمل على ذكر صفة الجنة لخصته من كتاب البدور السافرة في أمور الآخرة للجلال السيوطي مط نخبة الاخبار بمبئ 1306 ص 101 الاحسائي " احمد " (الشيخ) احمد بن زين الدين بن الشيخ ابراهيم الاحسائي البحراثي ترجمه صاحب روضات الجنات جزء 1 ص 25 قال: لم يعهد في هذه الاواخر مثله في المعرفة والفهم والمكرمة
والحزم.
وجودة السليقة وحسن الطريقة والعلم بالعربية ورد بلاد العجم في أواسط عمره وكان بها في نهاية القرب من ملوكها وأربابها وكان أكثر مقامه فيها بدار العبادة يزد.
ثم انتقل منها إلى أصبهان وورد بلدة قرميسين.

(1/368)


فاستدعاه أميرها محمد علي ميرزا بن السلطان فتحعلي شاه قاجار ولما توفي الوالي المذكور ارتحل المترجم إلى أرض الخائر الشريف ليصرف فيها بقية عمره.
له مصنفات منها شرح الزيارة الجامعة (1) وشرح الحكمة العرشية وغير ذلك 1 تعليقة لطيفة على الرسالة المسماة بالعرشية لصدر الدين الشيرازي الشهير بصدري التي وضعها في بيان النشأة الاخرى أول التعليقة الحمد لله رب العالمين الف هذا الشرح اجابة لالتماس الاخوند الملا مشهد بن الملا حسين علي الشبسري وفرغ منه سنة 1236 طبعت في بلاد العجم 1271 2 جوامع الكلم العجم 1274 (ملحق فهرس الكتبخانة) احمد بك النائب الانصاري الطرابلسي أحد أعضاء مجلس شهرامانت الجليلة بدار السعادة المنهل العذب في تاريخ طرابلس الغرب
الجزء الاول فقط أستانة 1286 الجزائر 1317 ص 395 احمد (افندي) ابراهيم طباخ محمد توفيق باشا الخديوي السابق نصيحة الانام في حسن الطعام يشتمل على بين عمل كافة المأكولات المشهورة في البلاد المتمدنة للملوك والسلاطين والاعيان.
أوله: هذا كتاب قد حوى * مالذ طعما واشتهر فيكاد يشرب بالسما * ع طلا ويؤكل بالنظر
__________
رأيت جزءا مخطوطا من شرح الزيارة للاحسائي ذكر فيه أن تأليفه كان سنة 1230 (*)

(1/369)


مصر 1310 طبعة ثالثة بمط مصر 1329 ص 136 احمد بن ابراهيم بن محمد الدمشقي * النحاس الدمشقي احمد بن أبي طاهر بن أبي الفضل (280 204) قاسم أبي طاهر طيفور من أبناء خراسان من أولاد الدولة.
مولده ببغداد قال جعفر بن حمدان صاحب كتاب الباهر انه كان مؤدب كتابا عاميا.
ثم خصص وجلس في سوق الوراقين في الجانب الشرقي.
ولم أر ممن تشهر بمثل ما تشهر به من تصنيف الكتب وقول الشعر أكثر تصحيفا منه ولا
أبلد علما ولا ألحن.
ولقد أنشدني شعرا يعرضه علي في اسحق بن أيوب لحن في بضعة عشر موضعا منه.
وكان أسرق الناس لنصف بيت وثلث بيت قال وكذا قال لي البحتري فيه.
وكان مع هذا جميل الاخلاق ظريف المعاشرة.
وكان مولده سنة 204 وقت دخول المأمون بغداد وخراسان.
وله من الكتب المصنفة كتاب المنثور والمنظوم أربعة عشر جزءا كتاب سرقات الشعراء.
كتاب بغداد وغير ذلك (الفهرست) وعدد له صاحب الفهرست أكثز من ستين مصنفا.
مات سنة 280 ودفن بباب الشام ببغداد 1 بلاغات النساء وطرائف كلامهن وملح نوادرهن وأخبار ذوات الرأي منهن وأشعارهن في الجاهلية وصدر الاسلام وهو الكتاب الموسوم بالمنثور والمنظوم عني بطبع قطعة منه احمد افندي الالفى بايعاز الجزائري وقدم له مقدمة وصف فيها الاصل الذي اهتدى إليه وحافظ على كلام المؤلف مط والدة عباس 1326 1908 ص 204 كتاب بغداد جزء واحد وهو السادس من تاريخ
__________
الفهرست 146 معجم البلدان 152 1 (*)

(1/370)


بغداد يتضمن سيرة المأمون.
بدأه بحوادث سنة 204 وختمه سنة 218 عنى بنشره الدكتور كلر من علماء
شرقيات السويسريين عن النسخة المحفوظة في دار الكتب البريطانية وهي ناقصة بعض صفحات بآخره ليبسيك 1908 ص 382 احمد بن احمد بن سلامه * القليوبي احمد بن أدريس * ابن أدريس احمد بن ادريس الصنهاجي * القرافي شهاب الدين احمد بن حجازي الفشني * الفشني احمد بن حسن الطلاوي الشافعي الاعانة في حكم الطلاق بالثلاثة مط الحسينية 1329 احمد بن حمدان الكاخيا عجائب المآثر وغرائب النوادر قصص ومحاضرات استانة 1256 (1) احمد بن داود * الدينوري " أبو حنيفة " احمد بن زين الحبشي * ابن زين الحبشي احمد بن سليم رفعت أريج الزهور في رقيق المنظوم والمنثور مط العمومية 1895 ص 64
__________
(1) ذكره صاحب اكتفاء القنوع ص 249 والعهدة عليه (*)

(1/371)


احمد بن سعيد بن عبد الواحد " أبو العباس " (928)
كتاب السير وهو كتاب سيرة النبي طبع الجزائر 1301 احمد بن شرقاوي الخلفى المالكي الخلوتي (1316 1250) نسبة إلى الخلفية بلدة بصعيد مصر بقرب جرجا تربى في حجر والده ونشأ على غاية الصلاح والادب..له في العلوم العقلية والنقلية مجال من غير كبير سعي ولا تفرغ لطلب وله المدارك الدقيقة والمباحث الرقيقة 1 تشطير بردة الامام البوصيري بولاق 1314 ص 36 2 شمس التحقيق وعروة أهل التوفيق وهو كتاب جمع من محاسن الحسنات أبوابا وهيأ لمن يريد الدخول في حظيرة القرب اسبابا فيه عدة تقاريظ لجملة من فحول مشهوري العلماء والعارفين والاساتذة الازهريين ويليه كتاب 3 نصيحة الذاكرين وارغام المكابرين وموضوعه النهي عن تغيير كلمة الجلالة حيث غير النطق بها بكثير من أسماء الله أهل البدع والزندقة الذين اتخذوا ذكر الله لهوا ولعبا وغير ذلك من المباحث الشرعية المط الخيرية 1307 ص 54 وبهامشه كتاب الا سنة الفعالة في أكباد من أنكر على الاستاذ " مررت على الجلالة " للشيخ محمد بن حسن المصري الجرجاوي (تصوف)
4 المورد الرحماني في علمي التصوف والتوحيد وهي أرجوزة تبلغ مائتي بيت وسبعة أبيات أولها: يقول داعي المنهج الحفناوي احمد نجل الخلفى شرقاوي
__________
اليواقيت الثمينة ص 80 (*)

(1/372)


وفي آخره: الوسيلة الحسناء نظم أسماء الله الحسنى مصر 1307 5 الوسيلة الحسناء نظم اسماء الله الحسنى أولها يا رب بالحسنا مع الاسماء اشرق شموس القرب في سمائي طبعت في آخر المورد الرحماني المتقدم (أنظر محمد بن حسن المصري الجرجاوي شرح أبياته مررت على الجلالة) احمد بن صالح الدرعي المغربي الهدية المقبولة في علم الطب مصر 1291 ص 49 احمد بن عبد الحي الحلبي الفاسي 1 الحلل السندسية في المقامات الاحمدية القدسية وهي خمس وعشرون مقامة في الحقائق المحمدية الفها سنة 1094 طبعت في مجموعة بفاس 1322 (وطبعت لوحدها بفاس في السنة المذكورة) 2 الدر النفيس والنور الانيس في مناقب الامام ادريس بن ادريس فاس 1300 و 1314 ص 378
احمد بن عبد الرحيم الطهطاوي له منظومة للمقصود في الصرف أولها: يقول بعد حمد ذي الجلال مصليا على النبي والآل شرحها محمد عليش أنظر حل العقود من نظم المقصود احمد بن عبد القادر باعشن * باعشن احمد بن عبد اللطيف الخطيب اثبات الزين لصلح الجماعتين بجواز تعدد الجمعتين

(1/373)


(فقه شافعي) في الرد على الكتاب المسمى تفتيح المقلتين تأليف احمد بن عبد اللطيف الخطيب الجاوي المنكباوي مكة 1315 ص 220 احمد بن عبد الله مواظب خير الكلام سيد الابرار المسمى بلباب الاخيار وهو مجموع أربعمائة حديث معه ترجمة فارسية بين الاسطر بمبئ 1285 ص 80 لاهور 1289 ص 80 احمد بن عبد الله المصري قصة المقدم علي الزيبق مصر 1298 ص 239 بيروت 1884 6 ص 788 احمد بن عبد الله المكي بلوغ الاماني في مناقب الشيخ احمد التيجاني تونس 1295
احمد بن علي بن مسعود قال السيوطي في بغية الوعاه ص 151: انه مصنف المراح لكنه لم يقف على ترجمته (1) مراح الارواح أو " المراح " في الصرف.
أوله قال المفتقر إلى الله الودود احمد بن علي بن مسعود: اعلم أن الصرف أم والعلوم والنحو أبوها أستانة 1233 و 1286 بولاق 1244 و 1257 و 1264 و 1282 وضمن مجموعة رقم 46 و 47 (أنظر شرح المراح تأليف ديكنقوز)
__________
(1) في دار الكتب المصرية نسخة خطية من مراح الارواح كتبت سنة 840 هـ فيكون المؤلف من أبناء القرن الثامن أو التاسع للهجرة

(1/374)


احمد بن عمر بركات الشامي رسالة القول المتناسق في حكم الصلاة خلف الفاسق مصر أو دمشق ... احمد بن محمد أمين الماتريدي العقيدة فرائد الفوائد في بيان العقائد أستانة 1219 احمد بن محمد الحموي الحنفي (1098) غمز عيون البصائر على محاسن الاشباه والنظائر
وهو شرح على كتاب الاشباه والنظائر لابن نجيم المصري فرغ من تأليفه سنة 1097 (فقه حنفى) لكناو 1284 و 1317 جزء 2 استانة 1290 ومعها في أعلا الصحيفة الاشباه والنظائر وبين الجزء الاول والثاني نزهة النواظر على الاشباه والنظائر لنجم الدين الرملي ويلي الجزء الثاني الرسائل الزينية في المسائل الحنفية جمع العلامة احمد بن زين بن نجيم الحنفي احمد بن محمد الخضري الفتوحات الاوحدية والمنحات الاحمدية مط الخيرية 1308 ص 176 احمد بن محمد درويش السيرة الاحمدية في تاريخ خير البرية بولاق 5 / 1314 ص 80 احمد بن محمد الشافعي الحكيم الطبيب والمحامي في سنة 1312 امام محكمة الاستئناف الاهلية بلاغ الامنية بالحصول الصحية فيه وصف

(1/375)


الداء وبيان طرق التحفظ والاتقاء مط شرف 1305 ص 216 احمد بن محمد الصاوي (1241 1175) (العارف بالله الشيخ) احمد بن محمد الصاوي المالكي الخلوتي
مولده في صاء الحجر بشاطئ النيل من أقليم الغربية بمصر وكان والده من كبار الاولياء.
حفظ القرآن في بلده ثم انتقل إلى الجامع الازهر في طلب العلم وذلك سنة 1187 وله مؤلفات عديدة غير مطبوعة 1 الاسرار الربانية والفيوضات الرحمانية على الصلوات الدرديرية مط الميمنية 1305 ص 88 و 35 2 بلغة السالك لاقرب المسالك وهي حاشية على الشرح الصغير لاقرب المسالك لسيدي احمد الدردير (فقه مالك) بولاق 1289 مصر 1299 جزء 2 المط الخيرية 1310 و 1323 3 حاشية على تفسير الجلالين أولها الحمد لله الذي أنزل الفرقان مصدقا لمن بين هديه هدى وبشرى للمتقين بهامشها التفسير المذكور جزء 4 بولاق 1295 جزء 4 مط الشرفية 1327 4 حاشية على شرح الخريدة البهية للشيخ احمد الدردير طبع حجر مصر 1285 طبع حروف 1291 و 1303 مط عبد الرازق 1307 ص 92 5 حاشية لشرح تحفة الاخوان في علم البيان أنظر البولاقي " الشيخ علي ": تبيان البيان على حاشية العلامة الصاوي لشرح تحفة الاخوان 6 شرح منظومة الدردير لاسماء الله الحسنى مصر..
__________
اليواقيت الثمينة 64 وفي كتاب مخطوط محفوظ في الخزانة التيمورية: " مناقب الصاوى " جمعه الشيخ محمد بن حسين الكتبي الحنفي (*)

(1/376)


احمد بن محمد بن عبد الرازق * الرشيدي احمد بن محمد المصري (الشيخ الزاهد) أحمد بن محمد بن سليمان المصري المتوفي سنة 819 ودفن بجامعة بمصر وقبره يزار (1) منظومة الستين مسألة (فقه شافعي) أنظر العقد الثمين بشرح منظومة الستين مسألة تأليف النووي الجاوي احمد بن محمد الوتري * الرفاعي " احمد بن محمد " احمد بن مصطفى القادين خاني هداية المرتاب في فضائل الاصحاب استانة 1892 ص 207 احمد بن النائب الانصاري * احمد بك احمد بن هارون * (الشيخ) أبو بكر شهاب الدين شرح اللفظ اللائق والمعنى الرائق على قصيدة تتضمن الغازا كلاهما له مط الموسوعات 1318 احمد بن يونس العلوي رجم الشهاب على ابن عبد الوهاب لكناو 1297 ص 66 احمد أبو علي * أبو علي " احمد "
احمد احمد حشاد مجموعة بهية مشتملة على أربع رسائل سنية
__________
(1) فهرست الكتبخانة المصرية جزء 3 ص 227 عند ذكر كتاب درر الفوائد (*)

(2/377)


1 تنوير البصائر ودليل الحائر 2 الفتح المبين في الاستغاثة بالاولياء والصالحين 3 القول المعتبر في القضاء والقدر 4 نقول السادة الثقاة في ايصال ما يهدى من ثواب القرآن والاذكار للاموات مط دار التقدم 1323 - 1906 ص 43 (الحاج) احمد أفندي الاسلامبولي تحفة الناسك في بيان المناسك (فقه حنفي) دمشق 1303 ص 52 (الشيخ) احمد الاشهب الفيومي الترساوي الاعتصام في عقائد الاسلام طبع حجر مط شرف 1313 ص 19 احمد (افندي) الالفي أحد الموظفين في مزارع الامير عمر باشا طوسون 1 زراعة القطن ومقاومة آفاته وتحسين أنواعه مط المقطم 1911 ص 141 2 خلاصة الرز قال أنه استخلصه من مذكراته التي قبدها أثناء أشغاله بزراعة الرز في بعض جهات من مناطقه بمديريات الغربية والبحيرة والشرقية مصر
1915؟ وعنى احمد الالفى بنشر كتاب بلاغات النساء لاحمد بن أبي طاهر أبي الفضل احمد أمين مبادئ الفلسفة معرب مط الصباح 1336 - 1918 ص 220 صغير

(2/378)


احمد أمين بك (1) شرح قانون العقوبات الاهلى القسم الخامس مط الاعتماد 1342 - 1923 جزء 2 احمد بابا التنبكتي أو التمبقطي (1032 963) أبو العباس احمد بابا بن احمد بن احمد بن عمر بن محمد اقبت الصنهاجي الماسي السوداني ويعرف ببابا صاحب كتاب نيل الابتهاج ذيل الديباج وتكملة كناية المحتاج.
ليس هو من السودان بل من صنهاجة من قبيلة يقال لها مسوفة نشأ في طلب العلم وحفظ بعض الامهات وقرأ النحو على عمه أبي بكر الشيخ الصالح والتفسير والحديث والفقه والاصول والعربية والبيان والتصوف وغيرها على العلامة بغيع ولازمه سنين وأخذ عن والده الحديث سماعا والمنطق واشتهر بين الطلبة بالمهارة على كلل وملل في الطلب.
وألف عدة كتب تزيد على أربعين تأليفا.
وازدحم عليه الخلق وأعيان الطلبة ولازموه.
وقرأ عليه القضاة كأبي القاسم بن أبي النعيم وكان حينئذ أناف على الستين سنة.
وكأبي العباس بن القاضي.
وعين للفتوى مرارا توفي بتنبكتو سنة 1032 وقال بعضهم سنة 1036 1 ارشاد الواقف لمعنى نية الحالف 2 افهام السامع بمعنى قول الشيخ خليل في النكاح بالمنافع 3 أنفس الاعلاق في فتح الاستغلاق من فهم كلام خليل في درك الصداق
__________
(1) لا أدري إذا كان احمد أمين بك هو معرب كتاب مبادئ الفلسفة المدون تحت اسم احمد أمين السابق ذكره خلاصة الاثر 170 1 تعريف الخلف برجال السلف 12 1 (*)

(2/379)


4 فتح الرزاق في مسألة الشك في الطلاق.
طبعت هذه الرسائل بفاس في مجموعة سنة 1307 ص 42 5 ترجمة خليل بن اسحق المالكي نقلت من كتاب تكملة الديباج وطبعت في مقدمة كتاب المختصر في الفقه للشيخ خليل بن اسحق أنظر خليل بن اسحق 6 نيل الابتهاج بتطريز الديباج وهو ذيل
لكتاب الديباج المذهب في معرفة علماء المذهب لابن فرحون اليعمرى.
كان الفراغ من جمعه سوى أشياء زادها فيه بعد سابع جمادى الاولى من عام 1005 بمدينة مراكش من الغرب الاقصى فاس 1317 ص 395 وطبع بهامش الديباج المذهب (مصر 30 / 1329) احمد (أفندي) براده رسالة في امكان صناعة الصيني بالقطر المصري (معرب) بولاق 1895 احمد بليغ (أفندي) كنز اللآل في الحكم والامثال على ألسنة الحيوانات والطيور (معرب) مط المدارس الملكية 1289 ص 25 احمد (أفندي) التابعي نجل احمد التابعي السروي الحائز شهادة التدريس النهائية من دار العلوم الخديوية والمستخدم بديوان عموم الاوقاف رحل إلى باريس سنة 1809 ودرس اللغة العربية أربع سنوات بمدرسة الالسن الشرقية 1 العمل المبرور مصر..2 مرشد الخلق إلى طريق الحق وهو في الدلائل على وجود الخالق مط التقدم (دون تاريخ)

(2/380)


احمد (افندي) ترجمان
1 البرهان الصحيح في بشائر النبي والمسيح مط المنار 1329 2 السفر الجليل في أبناء الخليل (عقائد) مط المنار 1332 3 فتح الملك العلام في بشائر دين الاسلام وفيه ختام نبوة دانيال وانطباقها على النبي جمع نصوصه احمد افندي ترجمان وتولى انشاه محمد افندي حبيب صاحب مكتبة المعرض العام بمصر مع مراجعته على النصوص العبرانية وموافقة علماء الاسرائيلية عليها المط الحميدية 1322 ص 284 احمد (افندي) جرابنه رسالة في قصب السكر مط الهلال 1899 احمد جمال الدين التونسي أحد مدرسي الطبقة العليا في جامع الزيتونة بتونس بلوغ الارب في مآثر الشيخ الذهب والشيخ الذهب هو شيخه في الطريق تونس 1322 جزء 2 (قال صاحب مجلة المنار جزء 10 ص 873: الكتاب محشو بالخرافات والدجل) احمد الجمالي * الجمالي احمد حافظ الموظف بعموم مصلحة البريد المصرية ومدرس علم الجغرافية بالمدارس الثانوية سابقا
الجغرافية الحديثة جزء 3 اسكندرية 32 / 1329

(2/381)


احمد حافظ (افندي) هدايه نزيل طنطا تاريخ الحرمين وبيت المقدس كراسة طبعت بمصر سنة 1327؟ احمد (افندي) حسن ناظر مدرسة عباس الاميرية التي ببولاق (سنة 1312) 1 الدرر البهية في الفوائد الادبية تأليف بلتيه بك.
وهو مؤلف مشتمل على 58 درسا في موضوعات مختلفة وأول خطبة الترجمة: أحمدك اللهم حمد من أمدته عنايتك الالهية بحسن توفيقك فاهتدى..عربه بمعاونة اسكندر جاسبرولي مصر 1309 2 القول المنتخب في التربية والادب تأليف بلتيه بك وعربه احمد افندي حسن واسكندر جاسبرولي وهو كتاب مفيد في بابه نافع في سلوك تربية الشبان لا سيما وقد ألبسته الترجمة أفضل احسان.
أوله: سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا ولا أدب لنا الا ما أدبتنا الخ وفي صدره عدة تقاريظ لبعض مشاهير علماء العصر نظما ونثرا مصر 1309 3 لب التاريخ العام فيما صدر في غابر الاعوام
وهو مختصر يبتدئ من تاريخ مصر القديم وينتهى إلى فتوحات الاسلام وانشقاق مملكة العرب مط القاهرة الحرة 1305 4 محاسن الادب مط المعارف 1313 ص 64 (المولوي السيد) احمد حسن تنقيح الرواة في أحاديث المشكاة (حديث) جزء 2 هند 1333

(2/382)


احمد حسن تطبيق الاجراآت القانونية على مواد قوانين المحاكم الاهلية مصر..ص 544 احمد حسن العياشي * العياشي " احمد حسن " احمد (بك) الحسيني (1332 1271) شهاب الدين احمد بن احمد بن يوسف الحسيني الشافعي صاحب الحسب والنسب المحامي الشهير بالقاهرة له سوى الكتب المطبوعة مصنف جليل في أربعة وعشرين مجلدا أودع في دار الكتب المصرية موسوما برشد الانام لبرءام الامام وهو شرح على قسم العبادات من كتاب الام للامام الشافعي 1 أعلام الباحث بقبح أم الخبائث أقام فيه الادلة العلمية على ضرر المسكرات والادلة الكتابية من
الكتاب والسنة على تحريمها مصر 1327 ص 154 2 بهجة المشتاق في بيان حكم زكاة أموال الاوراق بحث فيه عن الاوراق المستعجلة في المعاملة المسماة بأوراق البانك نوت وعن حكم الزكاة فيها مط كردستان 1329 ص 221 3 البيان في أصل تكوين الانسان ذكر فيه كلام الاطباء في بيان كيفية التناسل مط كردستان 1328 ص 28 4 تبيان التعليم في حكم غير المدؤ ببسم الله الرحمن الرحيم أوله الحمد لله المنفرد باسمه عن النظائر.
مط الميمنية 1327 ص 48 5 تحفة الرأى السديد الاحمد لضياء التقليد والمجتهد رسالة في الاصول مط كردستان 1326 ص 84

(2/383)


6 الدرة في بيان حكم الجرة وحكم القي والمرة (فقه شافعي) مصر 1331 7 دفع الخيالات في رد ما جاء على القول الوضاح من المفتريات أوله: الحمد لله مانح العطاء مزيل الظلمة كاشف الغطاء وبهامشه القول الوضاح في أن الاكل من الاضحية المعينة بالجعل منه سنة ومنه مباح: مط دار الكتب 1331 ص 102 8 دليل المسافر في بيان ما اختص هو به من
العبادة صلوة وصوما وما يتعلق بذلك وبهامشه القول الفصل في قيام الفرع مقام الاصل بولاق 1319 ص 112 9 القول الفصل في قيام الفرع مقام الاصل مصر 1315 وبهامش دليل المسافر المتقدم ذكره 10 الوضاح من أن الاكل في الاضحية المعينة بالجعل منه سنة ومنه مباح بهامش دفع الخيالات المذكور في رقم 7 وفي بولاق 1322 - 1903 ص 86 11 كشف الستار عن حكم صلاة القابض على المستجمر بالاحجار (فقه شافعي) مط كردستان 1326 ص 184 12 نهاية الاحكام في بيان ما للنية من الاحكام (فقه شافعي) بولاق 1320 ص 192 احمد الحفظي * الزمزمي العجيلي احمد (افندي) الحفني ارشاد العائلات إلى تربية البنات مصر 1315 - 1897 ص 140

(2/384)


احمد الحفني القنائي احمد بن محمد كرام القنائي الازهري الجواهر الحسان في تاريخ الحبشان أوله:
نحمدك اللهم على مزيد تكريمك للامة الحبشية الخ وسماه الجواهر الحسان بما جاء عن الله والرسول وعلمآء التاريخ في الحبشان بولاق 1323 ص 324 احمد الحلواني * الحلواني الخلوجي احمد (افندي) حمدي أحد خوجات المدارس الحربية بمصر النبذة السنية في تعبئة الجيش المصرية تأليف ادمون هرفلير (معرب) بولاق 1288 احمد (بك) حمدي * حمدي (بك) " احمد " احمد الحملاوي مدرس العلوم العربية بدار العلوم بمصر شذ العرف في فن الصرف بولاق 1312 ص 15 و 144 طبعة رابعة بولاق 1329 احمد خان درء الفصلين في إئتلاف الفئتين كتاب في العقائد للتوفيق بين الفئتين الاسلامية والمسيحية اسكندرية 1871 (الشيخ) احمد خطيب النكاباوي الشافعي 1 رفع الالتباس عن حكم الانواط المتعامل بها بين الناس مكة 1329

(2/385)


2 صلح الجماعتين بجواز تعدد الجمعتين
وبهامشه ثلاث رسائل الاولى شروط الجمعية والثانية جواز العمل بالقول القويم للامام الشافعي كلاهما؟ لابي بكر بن السيد محمد شطا والثالثة نور اللمعة في خصائص الجمعة للسيوطي مكة 1312 ص 68 احمد الخطيب الجاوي * الخطيب الجاوي احمد الخيالي * الخيالي احمد دغله (أو) دقله 1 ايدروليك أي علم حركة المياه وموازنتها (معرب) طبع حجر بولاق 1257 2 حساب المثلث المسمى بالفرنساوية تريجونومتريا معرب بولاق 1259 ص 115 (لعله نفس الكتاب الآتي) 3 رضاب الغانيات في حساب المثلثات (معرب) بولاق 1259 4 مثلثات مستوية وكروية (معرب) بولاق 1257 احمد الدهلوي * الدهلوي احمد ذوالنقار * أبو الحسن " احمد " احمد رافع * الطهطاوي " احمد " احمد رزوق قواعد التصوف على وجه يجمع بين الشريعة والحقيقة مصر 1318 ص 78

(2/386)


احمد رشدي مساعد النيابة العمومية بشبين الكوم (مصر) السر في خطأ القضاء أنظر محمود ضيف (الدكتور) احمد رشيد عبد الله حكيمباشي مستشفى أصوان الاميرية التمريض والاسعافات الاولية مط الاداب والمؤيد 1911 - 1329 ص 327 (الشيخ) احمد رضا هداية المتعلمين إلى ما يجب في الدين مط العرفان صيدا 1330 (أنظر رضا وطاهر وزين) (الشيخ) احمد رفاعي * الرفاعي الازهري احمد رفعت تاجر بالفيوم ارتياح الفكرة من جهة الكوليرا (الهواء الاصفر) كتب بأوله: هذا الكتاب به ارتياح الفكره * عن ذات أمر كم رمت في الحيره قد جاء يهدي من تصفح حجمه * بمنافع جلت وأعظم حكمه مط التمدن 1320 ص 72 احمد الرومي
من أدباء القرن الحادي عشر للهجرة على المرجح ذكره بروكلمان الالماني في كتابه الاداب العربية قال انه نبغ سنة 1040 هـ

(2/387)


مجالس الابرار ومسالك الاخيار ومحائق البدع ومقامع الاشرار رتبه على مائة مجلس في شرح مائة حديث من كتاب المصابيح.
(وصف هذا الكتاب الشيخ عبد العزيز العمري الدهلوي المتوفي سنة 1329 بهذا النص الشريف قال: " كتاب مجالس الابرار..يتضمن فوائد كثيرة من باب أسرار الشرائع ومن أبواب الفقه ومن أبواب السلوك ومن أبواب رد البدع ومن العادات الشنيعة لا علم لنا بحال مصنفه الا ما يكشف عنه هذا التصنيف من تدينه وتورعه وتفقهه في العلوم الشرعية " لكنو 1321 ص 580 كبير احمد زكي باشا * زكي باشا " احمد " احمد زكي الخرشي مهندس الاجراس الكهربائية في كيفية تركيبها واصلاحها وما تحتاج إليه مط النهضة العربية 1333 1915 ص 155 صغير احمد زكي أبو شادي المولود بمصر سنة 1309
قطرة من يراع في الادب والاجتماع أهدى كتابه إلى فقيه الادب مصطفى بك نجيب الجزء الاول فقط مط الظاهر 1326 ص 512 له مؤلفات كثيرة طبعت حديثا أنظر جامع التصانيف الحديثة احمد زكي صفوت خريج مدرسة دار العلوم ومدرس اللغة العربية بمدرسة الامير فاروق الثانوية سنة 1345

(2/388)


صفوة المنشآت وهي مجموعة نماذج انشائية جزء 2 المط الرحمانية 1341 وفي أسفل صحفها تفسيرات لمفرداتها اللغوية احمد زكي يوز باشي أحد معلمي الرياضة ويوز باشي أركان بالمدرسة الحربية 1 اللآلي السنية في تعليم قراء الخرط الطوبوغرافية مصر 1290 2 الهداية العباسية في التواريخ الفلكية الفه مع محمد مصطفى الفلكي أنظر محمد مصطفى الفلكي (الشيخ) احمد زناتي بك ناظر مدرسة القبة الخديوية ومدرسة العذبة المتمدنة 1 الدين القويم برسم المدارس الخصوصية للحضرة الفخيمة الخديوية مط الاداب 1316 ص 80
2 الصراط المستقيم في تفسير القرآن الكريم يشتمل على تفسير آيات من القرآن الكريم مما يتعلق بالاعتقادات والعادات ومكارم الاخلاق والآداب بولاق 1319 ص 100 3 الطريقة الجديدة في الهجاء والتمرين والمطالعة برسم المدارس الخصوصية للحضرة الفخيمة الخديوية جزء 2 بولاق 1315 4 الهداية إلى الصراط المستقيم وهو عتصر الصراط المستقيم الانف الذكر مصر 1319 و 1320 احمد (افندي) سري القواعد العلمية في الطرق الرسمية (هندسة) بولاق 1315 ص 112

(2/389)


احمد سعد مسعود بالازهر الانور الحقيقة الواضحة للطريقة الصحيحة في العلوم الدينية الثلاثة (التوحيد والفقه والميراث) مط كردستان 1327 احمد السيد مفتاح الذهب في تاريخ ملوك الاسلام وخلفااء العرب مط المعارف 1910 احمد شاكر خليل
تبصرة الطلاب في علم الاعراب (نحو) استانة 1293 ص 68 احمد شاه مفتاح القرآن بنارس (هند) 1906 م ص 315 احمد الشرجي * الشرجي " احمد " احمد (افندي) الشريف رئيس تحريرات مديرية الدهقلية وأحد كتاب نظارة الداخلية سابقا 1 آثار الانظار ومبتكرات الافكار مصر ... 2 علم اليقين في الرد على المتنصر عماد الدين وهي رسالة موضوعها ابطال ما افتراه عماد الدين الهندي التنصر في رسالته المطبوعة باورشليم ماسا بها الملة الاسلامية مط الشرفية 1311 ص 76

(2/390)


(الشيخ) احمد الصابوني * الصابوني " احمد " احمد صائب بك وقعة السلطان عبد العزير كتبها باللغة التركية وعربها محمد توفيق جانا مط هندية 1319 ص 276 احمد صالح مدرس الجغرافية بمدرسة دار العلوم بمصر
علموا الاطفال ما يفعلونه وهم رجال بولاق 1312 ص 45 مط دار النرقي 1318 ص 48 احمد الصيادي الرفاعي عز الدين احمد بن عبد الرحيم بن عثمان بن حسن الحسيني الصيادي الرفاعي وفي فهرست دار الكتب المصرية الطبعة الاولى ذكر انه توفي سنة 670 وله من العمر ست وتسعون سنة المعارف المحمدية في الوظائف الاحمدية قال مؤلفه: سألني بعض المحبين أن اكتب لهم مختصرا في وظائف طريقتنا المباركة الاحمدية الرفاعية والحوا بالطلب فاستخرت الله وجمعت هذا الكتاب " مط محمد مصطفى 1305 ص 132 احمد ضياء الدين * الكمو شخانه لي احمد طاهر * الطاهر الحامدي احمد الطلاوي (الشيخ) احمد بن حسين الخميس الطلاوي

(2/391)


البرهان على بطلان غاية التبيان (فقه شافعي) تم تأليفه سنة 1318 مصر..ص 84 احمد (افندي) طويل 1 تركيب الآلات طبع حجر بولاق 1257 2 ميكانيقه أي علم جر الاثقال الفه بمعاونة
محمد بيومي طبع حجر بولاق 1257 (الشيخ) احمد عباس المجلة (معرب) مط الادبية 1302 ص 269 (أنظر في ذيل هذا الكتاب للكتب المجهول أسماء مؤلفيها اسم: المجلة) احمد عبد الراؤف مفتي زاده الانطاكي (من علماء القرن الثالث عشر) المجموعة الاخوية المشتملة على أربع رسائل 1 في الفرائض 2 في علم المنطق 3 في علم آداب البحث 4 في البيان بولاق 1300 احمد (افندي) عبد العزيز كان مدرسا لعلمي الطبيعة والكيميا بمدرسة دار العلوم ومحضر الكيميا وفن الصيدلية بالمدرسة الطبية بمصر 1 التاريخ الطبيعي في علم الحيوانات الجزء الاول فقط (مات المؤلف ولم يكمله) بولاق 1313 ص 4 - 35 2 المختصر المفيد في الاشياء والمواليد الفه بمعاونة ابراهيم ماجد بولاق 1312 3 الوسائل الجلية للدروس الطبيعة وهو

(2/392)


يشتمل على مواد دروس السنة الاولى من المدارس الثانوية.
وقد سلك فيه طريق الاحكام والتقريب مع ختم
جملة مسائل لم يحتو عليها جدول مواد الدروس المذكورة وفيه الاشكال اللازمة الجزء الاول بولاق 1306 4 وضوح البرهان في حلوان بولاق 1311 ص 48 احمد (بك) عبيد 1 تعليم الخيل ومناوراتها معرب بولاق 1284 2 تعليم البيادة ومناوراتها معرب بولاق؟ 3 تعليم السواري معرب بولاق 1284 4 رسالة في تعليم الشرخجية معرب يولاق 1287 5 قانون القلاع والقشلاق معرب بولاق 1287 احمد عرب الشرنوبي * الشرنوبي " احمد " احمد عزت فصل القضاء في الفرق بين الضاد والظاء بغداد 1328 ص 168 احمد عفيفي * عفيفي " احمد " احمد (افندي) العلمي النخبة الجلية في تعليم البلطجية طبع حجر مصر.
احمد علي احمد علي قوم يوسف ثرئ.
ساكن مكة الشريفة

(2/393)


برهان المؤمنين على عقائد المضلين الباب الاول في بيان عقائد سيد أمير ساكن كوثه وثبوت
تكفيره الخ حيدر آباد 1291 ص 116 (الشيخ) احمد عمر الاسكندري 1 انتقاد كتاب تاريخ آداب اللغة العربية 2 انتقاد كتاب تاريخ العرب قبل الاسلام طبعا معا في مجموعة موسومة بانتقاد كتاب تاريخ التمدن الاسلامي بقلم شمس العلماء الشيخ شبلي النعماني مط المنار 1330 احمد العمرى سهام السهم الخارقة في الغرفة الملحدة الزنادقة (أهل الطرق) مط الوطنية 1295 احمد عيسى بك طبيب باسبتالية المجاذيب بالعباسية (القاهرة) سابقا والآن طبيب الامراص الباطنة بالمستشفى العباسي 1 أمراض النساء ومعالجتها وصفا وجراحة تأليف صموئيل يوتسي (معلم أمراض النساء بمدرسة الطب في باريس) معرب جزء 2 مع رسوم مط الآداب والمؤيد 8 / 10 1326 / 1908 2 صحة المرأة في أدوار حياتها مصر 1904 ص 280 3 كتاب التفسرة أي الاستدلال بأحوال البول على المرض مط الاعتماد 1335 - 1917 ص 192 احمد افندي فائد (1300) كان معلم الطبيعة والكيميا بمدرسة المهندسخانة الخديوية

(2/394)


1 الاقوال المرضية في علم بنية الكرة الارضية تأليف بوبه نيره (1) معرب بولاق 1257 ص 174 2 تحرك السوائل في المنافذ والانابيب تأليف بيلانجه معرب 1264 3 كتاب الجيولوجيا معرب بولاق 1257 4 الدرة السنية في الحسابات الهندسية مط المهندسخانة 1269 احمد فارس * الشدياق " احمد فارس " احمد فراج احمد الازهري المنياوي روح العمران مصر 1332 احمد (افندي) فضلي يوزباشي نزيل اليابان 1 سر تقدم اليابان أوله: سبحانك اللهم وبحمدك نثني عليك جميلا مط التقدم 1329 - 1911 ص 152 صغير 2 النفس اليابانية معرب عن اللغة اليابانية مصر 1910 احمد (افندي) فهمي الباجوري مدرس الرياضة في مدرسة البرنس عزيز باشا حسن بالزقازيق (مصر)
الفهميات في علم الحساب مصر 1322
__________
(1)) * (
Boubee Neree

(2/395)


(الدكتور) احمد (افندي) فهمي محرم (1305) 1 القواعد الاساسية في معالجة الكوليرا الاسيوية ألفه بالاتفاق مع محبوب لبيب محرم الطبيب وعلي يس محرم الصيدلي.
مط المقتطف 1320 - 1893 ص 49 2 النصوح الودود في الخلق المحمود وهي رسالة في التحذير من الاستمناء باليد مط الاعلام 1304 ص 44 (الشيخ) احمد القاضي الرحلة القادية وهي رحلة لبعض أعيان الجزائر سنة 1878 م وما عرضوه لتحسين حال الجزائريين الجزائر 1878 م احمد كمال باشا (1341 1267) احمد كمال بن حسن بن احمد.
علامة اثرى من نوابغ مصر.
ولد ونشأ وتوفي في القاهرة.
كان يجيد اللغات العربية والافرنسية والانكليزية والالمانية والتركية والهيروغليفية.
وتقلب في أعمال كثيرة.
وآخر ما عهد به إليه امانة متحف القاهرة ودروس الحضارة القديمة
في الجامعة المصرية وله غير الكتب المطبوعة مقالات ومباحث نشرت في المجلات والنشرات العلمية باللغتين العربية والافرنسية 1 بغية الطالبين في علوم وعوائد وصنائع واحوال قدماء المصريين الجزء الاول مط مدرسة الفنون والصنائع 12 / 1309 ص 584 وفيه رسوم كثيرة 2 ترويح النفس في مدينة الشمس المعروفة الآن بعين شمس بولاق 1296 ص 211
__________
أنظر مقتطف أوكتوبر 1923 الجزء الثالث (*)

(2/396)


3 الحضارة القديمة يتضمن المحاضرات التي القاها على طلبة الجامعة المصرية وقد نشرت هذه المحاضرات تباعا في مجلة الجامعة المصرية الجزء الاول يبين فيه ما كان عليه المصريون في العصور الاولى من الحضارة والمدنية ويذكر بعض مآثرهم وفيه رسوم وصور ص 383 ويتقدمه ترجمة المؤلف 4 الخلاصة الدرية في آثار متحف الاسكندرية تأليف الدكتور بوني أمين متحف الاسكندرية مط عين شمس 1319 - 1901 ص 639 5 الخلاصة الوجيزة ودليل المتفرج بمتحف الجيزة وهو مؤلف يرشد من يستصحبه من المتطلعين على هذا المتحف إلى وصف ما احتوى عليه من الآثار القديمة
وشرحها مستنبطا من الكتب المؤلفة في ذلك مع بعض اضافات تاريخية وتنقيحات علمية مصر 1310 6 الدر المكنوز في الخبايا والكنوز الجزء الاول عربي والثاني فرنساوي مصر..7 الدر النفيس في مدينة منفيس مصر 1910 8 دليل دار المتحف المصرية الفاخرة لمدينة القاهرة تأليف ما سپرو معرب.
بولاق 1903 ص 756 و 32 9 صفائح القبور في العصر اليوناني والروماني جزء 2 فيه نصوص مشروحة بالفرنسية والثاني فيه 90 لوحة مصر..10 العقد الثمين في محاسن أخبار وبدائع آثار الاقدمين من المصريين مصحح طبعه عبد الهادي الابياري معه رسوم بولاق 1300 ص 244 11 الفرائد البهية في قواعد اللغة الهيروغليفية طبع حجر بولاق 1303

(2/397)


12 الكمالات التوفيقية في الاصول الجبرية مط المعارف 1299 13 اللالي الدرية في النبات والاشجار القديمة المصرية وهو كتاب يتضمن أسماء الاشجار والازهار
والحبوب وغير ذلك من النباتات مرتب في الوضع على الحروف الابجدية البربائية (1) أوله: تبارك الذي أنزل من المعصرات ماء ثجاجا وبآخره فهرست أسماء النباتات مرتبة على حروف الف باء باللغة العربية طبع حجر بمدرسة الفنون والصنائع 1306 ص 316 و 22 14 المنتخبات الحديثة في علم الحساب ألفه بمعاونة علي افندي لبيب بولاق 1315 ص 43 15 الموائد القديمة من الطبقة الوسطى إلى عهد الرومان جزء 2 الاول فيه نصوص مشروحة باللغة الفرنساوية والثاني فيه 55 لوحة بها رسوم الموائد طبع باعتنا الجامعة المصرية؟ (المولى) احمد كويا الشالياني المليباري خير الادلة في هدي القبلة (نقل فيها من المذاهب) مدراس 1330 احمد لطفي السجون المصرية في عهد الاحتلال الانكليزي مصر ... احمد ماضي أبو العزائم مؤسس جريدتي الآداب والمؤيد
__________
(1)
Vocabulaire hieroglyphique comprenant les) * (noms des plantes

(2/398)


وسائل اظهار الحق مط الجمالية 1332 1914 ص 151 احمد محرم * محرم (افندي) " احمد " احمد المحلي تنوير المشرق شرح تهذيب المنطق بمساعدة الشيخ عبد القادر معروف الكردي أوله الحمد لله الذي أكرم ابن الانسان بكرامة النطق وهو شرح لكتاب المنطق من كتاب التهذيب المنسوب للسعد التفتازاني مط السعادة 1331 ص 216 احمد مختار باشا العثماني الغازي كان في مصر رئيس المأمورية العثمانية العالية ثم ارتقى إلى منصب الصدارة العظمى بعد تنقله بمناصب عسكرية وادارية بخدمة الدولة العلية.
له باللغة التركية 1 اصلاح التقويم} عربها شفيق بك منصور 2 رياض المختار} يكن أنظر: يكن " شفيق بك " احمد مراد شوقي كتاب المالية العمومية مط العمومية 1897 م احمد مصطفى بن محمد أبي النصر من طلبة الازهر الاقتصاد لبلوغ المراد (نحو) مصر 1324
(الشيخ) احمد مصطفى المراغي المدرس بمدرسة الزقازيق الاميرية (مصر)

(2/399)


تهذيب التوضيح (في النحو والصرف) ألفه بمعاونة محمد سالم علي جزء 2 مط السعادة 1329 1901.
(الشيخ) احمد مفتاح (1329) كان من أساتذة المعارف ومدرس الانشاء بمدرسة دار العلوم المصرية وبقسم المعلمين الادبي بالمبتديان 1 رفع اللثام عن أسماء الضرغام مط العاصمة 1312 ص 23 2 مفتاح الافكار في النثر المختار أهداه للسيد توفيق البكري شيخ المشايخ بالديار المصرية سابقا مط جريدة الاسلام 6 / 1314 ص 564 و 4 احمد المقري * المقري المغربي احمد المكاري الدمشقي " أظنه اسما مستعارا " البرهان السديد في كشف الاسرار عن وجود الامير عبد المجيد وهو أحد أولاد السلطان مراد الخامس ولد ونشأ في الديار السورية على عهدة متبنيين فاضلين.
طبع في لورنس (من الولايات المتحدة)
1912 ص 32 ويليه موجز تاريخ السلاطين العثمانيين بقلم رشيد دعبول البعبداوي ص 46 احمد ملا * ملاجيون احمد المتيني * المتيني احمد الميهي الميهي

(2/400)


احمد بك النائب الانصاري * احمد بك احمد نامي أبو الحاج عبد الرحمن نامي الارزنجاني الاصل كان مفتش ورق التمغه بمصر التهانئ الحميديات وهي قصائد في مديح السلطان عبد الحميد الثاني حين انتصاره في الحرب بين الدولة واليونان وذيلها بمقالة في موضوع إنشأ السكة الحديدية الحجازية مط الآداب والمؤيد 1320 ص 39 احمد النجاري (الشيخ) احمد بن احمد النجاري الدمياطي الحفناوي الشافعي الخلوتي المصيلحي 1 أنظر العقود على بهجة الودود انظر قصة مولد المصطفى المذكورة رقم 7 2 أنوار البصائر في الصلوة على أفضل القبائل والعشائر مصر 1270 ص 20 3 حاشية على شرح الاجرومية للشيخ حسن
الكفراوي مصر 1282 ص 82 وطبعت بهامش شرح الاجرومية للشيخ حسن الكفراوي (بولاق 1248) 4 سعادة الدارين منحة سيد الكونين وهي قصيدة طويلة أولها: الحمد لله أهل العشق ما انفصلوا * ثم الصلاة على المختار ما اتصلوا مط العلمية 1310 ص 15 5 العطية المحمدية في قصة خير البرية طبع حجر مط شرف 1313 ص 40 6 قرة الابصار بشرح منظومة الاستغفار

(2/401)


التي نظمها السيد مصطفى البكري طبع حجر مصر 1281 7 قصة مولد المصطفى المسماة بانظر العقود على بهجة الودود في فضل اشرف مولود وهي حاشية على رسالة للمؤلف طبع حجر مصر 1283 ص 46 8 نور البصائر وكشف الكروب في مولد شمائل ومعجزات الحبيب المحبوب بولاق 1296 احمد (بك) نجيب صاحب جريدة المنظوم ومفتش وأمين عموم الآثار المصرية 1 الاثر الجليل لقدماء وادي النيل وفيه رسوم عديدة بولاق 1311 ص 318 وطبع ثانية سنة 1312
1895 ص 392 وقد أضيفت إلى هذه الطبعة الاستكشافات الحديثة في سنة 1914 بمعرفة مؤلفه 2 التحفة البهية في الهندسة الوصفية مصر 1312 ص 392 3 تهذيب التحفة السنية في الاصول الهندسية لصادق بك شنن ترجمة احمد بك نجيب مط المدارس 1299.
4 حانات الطرب في منتزهات الادب وجدها المؤلف في مكتبة والده فطبعها وشرحها مصر 1312 5 العقد النظيم في مآخذ جميع الحروف المصرية من اللسان القديم معرب عن هنري بركش مط المدارس 1289 6 القول المفيد في آتار الصعيد وهي رحلة لبعض طلبة مدرسة دار العلوم الحديوية وأعانهم على ضبط معلوماتها الاثرية بولاق 1310 ص 119

(2/402)


احمد (بك) ندى (1294) كان معلم المواليد الثلاثة بالمدرسة الطبية بمصر ومعلم فن الزراعة بالمدارس الحربية أخذ فن الصيدلة عن أساتذة قصر العيني ثم رحل إلى باريس للتفقه بهذا الفن ودرس صناعة الصابون واستخراج
الشمع.
ثم عاد إلى مصر وعين أستاذا للتاريخ الطبيعي أو المواليد الثلاثة ثم تعين مترجما لجاستنل بك رئيس الاعمال الكيماوية بمصر وكان كثير البحث في العلوم التي تلقنها محبا لنشر فوائدها.
فألف وترجم كتبا علمية مفيدة 1 الآيات البينات في علم النباتات بولاق 1283 2 الاقوال المرضية في علم الطبقات الارضية وهو الجزء الثالث من التاريخ الطبيعي بولاق 1288 3 الحجج البينات في علم الحيوانات أولها: التاريخ الطبيعي علم يبحث فيه عن معرفة جميع الجواهر المعدنية معرب بولاق 1284 4 حسن البراعة في علم الزراعة تأليف الدكتور فيجري بك جزء 2 مصر 1283 5 حسن الصناعة في علم الزراعة جزء 2 الاول نظري والثاني عملي مصر 1291 6 الروضة البهية في زراعة الخضراوات المصرية تأليف المعلم كرتوجيرا معرب بولاق 1290 ص 173 7 علم الحيوانات مصر 1284 ص 156 8 نخبة الاذكياء في علم الكيمياء تأليف جاستنل بك جزء 2 مصر 1286

(2/403)


احمد النسائي * النسائي احمد (افندي) نسيم شاعر الحزب الوطني الموجود سنة 1345 1 ديوان (احمد نسيم) جزء 2 مط الاصلاح 1326 - 1908 2 وطنيات (احمد نسيم) مقالات نشرت في جريدة اللواء والصاعقة ومصر الفتاة وغيرها جزء 2 مط الهلال 1910 م (وعني بطبع الالزم من لزوم مالا يلزم بمعاونة عبد الله المغيرة أنظر اللزوميات لابي العلاء المعري) احمد (بك) نظيم (1311) كان ناظر المدرسة الخديوية 1 التحفة البهية في الاصول الهندسية (1) مشتمل على مقرر سي الدراسة الثانوية في هذا الفن بولاق 1306 - 1892 وهو 4 أجزاء بكتاب واحد 2 تحفة الطلاب في علم الحساب وهو مؤلف جليل موضوع على حسب مقرر المدارس الثانوية جزء 4 مصر 1310 - 1897 احمد هادي بن نظام الدين مقصودي 1 الاستفتاح في القواعد الصرفية العربية قازان 1898 م ص 84
2 الاستكمال في القواعد النحوية قازان 1896 ص 184
__________
(1) اشترت نظارة المعارف هذا الكتاب من مؤلفه بثمانين جنيها وطبعته على نفقتها (*)

(2/404)


3 دروس الشفاهية في الصرف والنحو قازان 1901 ص 192 احمد الهلالي شرح على خطبة مختصر خليل وبهامشه شرح الزرقاني على شرح اللقاني على الخطبة (فقه مالك) فاس 1309 اختيار الدين بن غياث الدين * ابن غياث الدين الاخرس (1220 - 1290) (الشيخ) عبد الغفار بن عبد الواحد بن وهب.
الملقب بالاخرس من مشاهير شعراء العراق ولد بالموصل ثم نشأ في بغداد واتخذها موطنا وسكن جانب الكرخ وقرأ على الشيخ الآلوسي كتاب سيبويه فأعطاه به أجازة.
ثم درس العلوم الععقلية والفنون العربية فأتقنها.
وتعاطى فن الشعر فأجاد به كل الاجادة قال في حقه ناشر ديوانه في المقدمة: " ورد من مسقط رأسه الموصل
الخضراء إلى مدينة الزوراء وجعلها له موطنا وعرينا ومسكنا.
وكانت أكابرها تخدمه وتشتاق لطلعته.
وأماجد العراق ترتاح إلى مفاكهته.
كان في لسانه تلعثم وثقل فدعي بالاخرس لسببه.
وفي ابان صباه كان قد ارسله الوزير داود باشا والي بغداد إلى بعض بلاد الهند ليصلحوا لسانه عن الخرس.
فقال له الطبيب: أنا أعالج لسانك بدواء فاما أن ينطلق واما أن تموت.
فقال لا أبيع كلي ببعضي وكر راجعا إلى بغداد توفي بالبصرة ودفن بمقبرة الامام الحسن البصري
__________
تراجم مشاهير الشرق 289 2 الآداب العربية في القرن التاسع عشر 8 2 وفي ديوانه المطبوع وفي العراقيات ص 199 تاريخ الموصل الجزء الثاني ص 237 (*)

(2/405)


الطراز الانفس في شعر الاخرس ديوان عني بجمعه احمد عزت باشا العمري وطبع بمط الجوائب بالاستانة 1304 ص 485 أخرس " (القس) ميخائيل " الحلبي الماروني أطيب المجاني في حياة يوسف كلداني القس الحلبي الماروني الشهير المط الادبية بيروت 1907 ص 97 الاخسيكتي
(644) محمد بن محمد بن عمر حسام الدين الاخسيكتي أبو الوفاء المعروف بابن أبي المناقب كان شيخا فاضلا اماما في الفروع والاصول له المختصر في أصول الفقه المعروف بالمنتخب الحسامي.
ونسبته إلى اخسيكت بلدة ما وراء النهر على شاطئ نهر الشباس من بلاد قرغانة المنتخب الحسامي أنظر كتاب التحقيق لعبد العزيز البخاري الاخضري عبد الرحمن بن سيدي محمد الصغير الجزائري المشهور بالاخضري المتوفي في القرن العاشر للهجرة قال صاحب تعريف الخلف برجال السلف: لم أطلع على ترجمته.
ثم قال: عالم صالح زاهد ورع ذو قدم راسخ في المعقول والمنقول له تآليف تلقاها المعلمون بالقبول والمتعلمون بالحفظ الاستفادة.
كان حيا في أواسط القرن
__________
الفوائد البهية 188 معجم الادباء 100 7 وفيه يؤرخ وفاته سنة 522 هـ (*)

(2/406)


العاشر وضريحه مشهور مزار في زاوية بنظيوس من قرى زاب بسكرة 1 الجوهر المكنون في الثلاثة فنون (المعاني
والبيان والبديع نظم أوله: الحمد لله البديع الهادي * إلى بيان مهيع الرشاد فرغ من نظمه سنة 950 طبع حجر بمط المعارف مصر 1290 مط محمد أبي زيد 1304 الخيرية 1306 الشرفية 1306 الحميدية المصرية 1323 مط أبي الذهب 1324 أنظر حلبة اللب المصون بشرح الجوهر المكنون لاحمد الدمهوري 2 الدرة البيضاء في حسن الفنون والاشياء (في الحساب والفرائض والوصايا) أرجوزة طبعت على القاعدة المغربية أنظر أيضا شرح الدرة البيضاء الآتي رقم 5 3 السراج في علم الفلك؟ 4 السلم المرونق منظومة في المنطق.
أولها: الحمد لله الذي قد أخرجا نتائج الفكر لارباب الحجا نظمه سنة 941 وهو ابن احدى وعشرين سنة طبع حجر مصر 1272 و 1276 بولاق 1241 مط الشرفية 1311 ص 16 وفي مجموع من مهمات المتون 5 شرح الدرة البيضاء جزء 2 مط شرف 1309 6 شرح السلم المرونق طبع مع ايضاح المبهم من معاني السلم لاحمد الدمنهوري (سنة 1308) 7 مختصر في العبادات أو مختصر الاخضري على مذهب الامام مالك الجزائر 1324

(2/407)


الاخطل (712 629 م) غياث بن غوث بن الصلت بن الطارقة من بني تغلب ويكني أبا مالك واختلف في سبب تلقبه بالاخطل قيل أنه هجا رجلا من قومه فقال له يا غلام انك لاخطل (أي سفيه) والمعروف أنه لقب الاخطل لبذأته وسلاطة لسانه.
ولد الاخطل في بادية العراق على شاطئ الفرات وعاش في زمن واحد هو وجرير والفرزدق وهم من طبقة واحدة في الشعر.
وكان الاخطل يقيم في الحيرة فدارت مهاجاة بينه وبين كعب بن جعيل شاعر تغلب قبله: فغلبه الاخطل وأفحمه فصار هو المقدم في شعرائها.
وكان ينقي شعره فينظم تسعين بيتا ويختار منها ثلاثين.
وسئل حماد عن الاخطل فقال: وما تسألونني عن رجل حبب شعره إلى النصرانية وكان السبب في تقربه إلى بني أمية أن معاوية أراد أن يهجو الانصار.
فاقترح ابنه يزيد على كعب بن جعيل أن يهجوهم وكان مسلما فأبى وقال: أدلك على غلام منا نصراني لا يبالي أن يهجوهم وكان لسانه لسان ثور.
قال ومن هو.
قال الاخطل.
فدعاه معاوية وامره بهجائهم فقال على أن تمعني.
قال نعم فقال قصيدة جاء فيها من
الهجو بالانصار قوله: وإذ نسيت ابن الخليفة خلته * كالجحش بين حمارة وحمار لعن الاله من اليهود عصابة بالجزع بين صليصل وصرار وأفضت الخلافة إلى عبد الملك بن مروان.
فقرب الاخطل وأكرمه.
وكان عبد الملك بصيرا بالشعر يعجبه شعر الاخطل.
فيطرب لما يقوله.
حتى سماه شاعر بني أمية 1 ديوان الاخطل عني بطبعه الاب انطون صالحاني عن نسخة دار الكتب في بطرسبرج استنسخها
__________
طبقات الشعراء ص 301 جمهرة 170 الشعر والشعراء 301 العقد الفريد 133 خزانة الادب 220 1 وأخبار متفرقة في كتاب الاغاني شعراء النصرانية بعد الاسلام ص 80 (*)

(2/408)


رزق الله حسون مط اليسوعيين بيروت 1891 ص 200 97 وعنى الاب المذكور بطبع الديوان بالفوتوغراف عن نسخة وجدت في بغداد بيروت 1909 ص 500 وطبع على الحجر باعتناء الدكتور غريفيي عن نسخة وجدت في اليممن بيروت 1907 وعليها تعليقات أنظر أيضا ملحق ديوان الاخطل للاب أنطون صالحاني 2 قصيدة الاخطل في مدح بني أمية وسبب وضعها أن الاخطل كان مغرما بالخمر وحملته الدالة على
عبد الملك بن مروان أن يسقيه خمرا.
فغضب عليه وقال: لولا حرمتك لفعلت بك وفعلت.
فخرج حتى لقي خمارا شرب عنده وعاد.
فجاءت قريحته فدخل على عبد الملك ومدحه بقصيدة مطلعها: خف القطين فراحوا منك وابتكروا * وازعجتهم نوى في صرفها غير طبعت القصيدة مع ترجمة لاتينية باعتناء هوتسما ليدن 1878 اخنوخ فانوس * فانوس اخوان الصفا هم جماعة اصدقاء واصفياء كرام تألفوا في البصرة في أواسط القرن الرابع للهجرة وكانوا يجتمعون سرا يتباحثون في الفلسفة على أنواعها وتستروا باسم اخوان الصفا وكانت وحدتهم المذهبية في دعوتهم إلى الاخاء.
الجامع عروة وثقى لا انفصام لها وبثهم العلوم الفلسفية والطبيعية وجهة كافلة لعلو صيتهم وارتفاع شهرتهم في الخافقين.
ففي حدود سنة 373 هـ سأل ورير صمصام الدولة ابن عضد الدولة ابا حيان التوحيدي عن زيد بن رفاعة وقال لا أزال أسمع من زيد
__________
تاريخ مختصر الدول 308 جلاء العينين في محاكمة لاحمدين 86 موسوعات العلوم لاحمد زكي باشا (*)

(2/409)


ابن رفاعة قولا يريبي ومذهبا لا عهد لي به.
وقد بلغني أنك تغشاه وتجلس إليه وتكثر عنده.
فقال أيها الوزير هناك ذكاء غالب وذهن وقاد قال فعلى هذا ما مذهبه قال لا ينسب إلى شئ..لكنه قد أقام بالبصرة زمانا طويلا وصادف بها جماعة لاصناف العلم فصحبهم وخدمهم.
اه.
ومن هؤلاء الجماعة أبو سليمان محمد بن مشعر (1) البستي ويعرف بالمقدسي وأبو الحسن علي هارون الزنجاني وأبو احمد المهرجاني وزيد بن رفاعة العوفي وكانت هذه العصابة قد تألفت بالعشرة وتصافت بالصداقة واجتمعت على القدس والطهارة والنصيحة.
فوضعوا بينهم مذهبا زعموا انهم قرنوا به الطريق إلى الفوز برضوان الله وذلك أنهم قالوا أن الشريعة قد دنست بالجهالات واختلطت بالضلالات ولا سبيل إلى غسلها وتطهيرها الا بالفلسفة..وزعموا انه متى انتظمت الفلسفة اليونانية والشريعة العربية فقد حصل الكمال للنوع الانساني وصنفوا خمسين رسالة في خمسين نوعا من الحكمة ومقالة حادية وخمسين جامعة لانواع المقالات على طريق الاختصار والايحاز وسموها رسائل اخوان الصفا وكتبوا فيها اسماءهم وبثوها في الوراقين ووهبوها للناس.
وكان أبو حيان تلميذا لزيد بن رفاعة.
قال في كتابه " المقابسات " ان زيد بن رفاعة وجماعة من كبار فلاسفة الاسلام كانوا يجتمعون في منزل أبي سليمان
النهر جوري وكان شيخهم وان لم يحز شهرتهم.
وكانوا إذا اجتمع معهم أجنبي التزموا الكنايات والرموز والاشارات ولما كتم مصنفو الرسائل المذكورة اسماءهم اختلف الناس في الذي وضعها.
قال قوم هي من كلام بعض الائمة العلويين وقال آخرون هي تصنيف بعض متكلمي المعتزلة في العصر الاول اخوان الصفا وخلان الوفا أو رسائل اخوان الصفا جزء 4 الاول في الرياضات الثاني في الطبيعيات الجسمانيات.
الثالث في العلوم النفسانيات العقليات.
الرابع
__________
.
1) ويقال ابن نصر (*)

(2/410)


في الناموسيات الالهيات ويليه رسائل في الاراء والديانات (1) طبعت باعتنا الامام قطب الاقطاب احمد بن عبد الله بمط نخبة الاخبار بمبئ 6 / 1305 وطبع انتخاب اخوان الصفا بهمة جمس ميخائيل (2) في لندن 1830 وطبع " خلاصة الوفا في اختصار رسائل اخوان الصفا " وهي مقتبسات من كتاب أخوان الصفا عن عدة نسخ خطية باعتناء فريدريك ديتريشي في ليبسيك برلين 6 / 1883 وفي سنة 1837 طبع العلامة نوفرك في برلين خلاصة على رسائل أخوان الصفا تكلم فيها عليهم وعلى كتابهم
ونقل منها شيئا باللغة العربية وأمامه ترجمته باللغة الالمانية (عن الموسوعات لزكي باشا) وطبع في كلكته سنة 1812 و 1846 تحفة أخوان الصفا وهي مختارات من رسائل أخوان الصفا باشر طبعها الشيخ احمد بن محمد شروان اليمني (3) وفي مط الاداب بمصر باعتناء الشيخ علي يوسف الجزء الاول من كتاب أخوان الصفا وهو القسم الرياضي المشتمل على ثلاثة عشر رسالة 1 في العدد 2 في الهندسة 3 في الاسطرونوميا 4 في الجغرافيا 5 في الموسيقى 6 في النسب العددية 7 في الصنائع العلمية 8 في الصنائع العملية 9 في اختلاف الاخلاق 10 في ايساغوجي 11 في المقولات العشر 12 في بارامينياس 13 في البرهان جزء 1 سنة 1306 ص 324 وطبع " الحيوان والانسان " وهي خاتمة وزبدة رسائل أخوان الصفا بمط الترقي 1318 وبمط التقدم 1331 1913 ص 176
__________
(1) قال السيد نعمان الآلوسي البغدادي بحق هذه الرسائل هي اصل مذهب القرامطة وربما نسبوها إلى جعفر الصادق رضه ترويجا وقد صنفت بعد المائة الثالثة في دولة بني بويه (2)
James Michael (3) ذكر فيها أن رسائل أخوان الصفا هي للشيخ الذنبل الشهير
يابن الجلدي وقد بالغ في الثناء عليه القاضي العلامة اسحق العيدي (*)

(2/411)


أخوة المدارس المسيحية تاريخ آداب العربية لاحد أخوة المدارس المسيحية بمطبعة الفرير بالاسكندرية 1913 اده " جبرائيل " (1914 1848 م) الراهب اليسوعي من أسرة اده المارونية اللبنانية القواعد الجلية في علم العربية مط اليسوعيين بيروت جزء 2 الطبعة الثامنة سنة 1896 م (الدكتور) اده " نجيب بن بشاره " الاخصائي بفن الولادة وأمراض النساء بالقاهرة أسرة اده مشهورة في بيروت ولبنان عريقة في القدم وأصلها من ادة جبيل (قرية في لبنان) تدبير صحة الحامل والنفساء والطفل أثناء العامين الاولين الفه باللغة الفرنساوية وترجمه إلى اللغة العربية الدكتور فرا مط المعارف 1910 ص 277 وفيه 74 رسما ادي شير الكلداني الآثوري رئيس أساقفة سعرد على الكلدان الكاثوليك المتوفي أثناء الحرب الكبرى سنة 1915 قتله الاتراك جورا 1 الالفاظ الفارسية المعربة بيروت مط
الكاثوليكية 1908 ص 194 2 تاريخ كلدو وآثور جزء 2 الاول: في تاريخ الاثوريين والكلدان والممالك التي ظهرت في الشرق من بعد موت اسكندر الكبير ص 185 الثاني في تاريخ الكنيسة الكلدانية النسطورية وفيه

(2/412)


ذكر علماء النساطرة والكلدان ص 312 بيروت 13 / 1912 ص 185 3 مدرسة نصيبين الشهيرة نبذة تاريخية في أصلها وقوانينها وفي العلماء الذين اشتهروا فيها مط الكاثوليكية بيروت 1905 ص 63 ادريس افندي * محمد افندي ادريس ادريس (بك) راغب (1279) هو ابن اسماعيل باشا راغب ناظر الداخلية ورئيس مجلس النظار سابقا أحد وجهاء الامة المصرية وأفاضلها كان مولده بالقاهرة ولما ترعرع وشب ظهرت عليه محائل النجابة والذكاء.
فاستحضر له والده أعظم الاساتذة والمعلمين من وطنيين وأجانب فدرس عليهم اللغات العربية والتركية والافرنسية والانكليزية وأخذ عنهم العلوم الرياضية والطبيعية والشرعية.
فبرع فيها لا سيما في الرياضية
والشرعية وانتدبته الحكومة المصرية لمنصب القضاء الشريف فعينته أولا لمنصب نائب قاض سنة 1889 ثم ترقى لمنصب قاض وفي سنة 1891 انتخب رئيسا أعظم للمحفل الاكبر الوطني المصري خلفا لمحمد توفيق باشا خديوي مصر المستقيل وكان من نصراء الماسونية العظام.
ثم عين مديرا للقليوبية سنة 1895 وأنشأ فيها محفلا ماسونيا.
وكان مولعا في الدرس والمطالعة.
فجمع مكتبة فيها ما ينوف على الفى كتاب 1 التحفة الراغبية في الافعال العربية طبع حجر بمصر (دون تاريخ) ثم طبع حروف سنة 1911 وهو قسمان: الاول في تصاريف الافعال والثاني هو معجم للافعال (كذا ذكره المقتطف مجلد 41 الجزء الثاني ص 194)

(2/413)


لكنه ذكر أن معجم الفعال طبع منه 10 صفحات فلم أتحقق إذا كان تم طبع الكتاب أو توقف عن اكماله 2 طيب النفس لمعرفة الاوقات الخمس قدمه لاعتاب الخديوي عباس باشا مصر 1894 3 القانون الماسوني للمحفل الاكبر طبع بعنايته بعد أن زاد عليه تكملات مهمة مصر 1893 4 الموسيقي الشرقي ألفه مع محمد كامل الخلعي.
(أنظر الخلعي)
الادريسي الحسني ادريس بن عبد الله الودفيري الادريسي الحسني التوضيح والبيان في قراءة (مقرأ) نافع المدني ابن عبد الرحمن فاس.
ص 182 وجزء 1 ص 164 وجزء 1 ص 174 (دون تاريخ) الادريسي (560 493) أبو عبد الله محمد بن محمد بن عبد الله بن ادريس (الشريف الادريسي) الصقلي من سلالة العلويين.
هو الذي صنع للملك ريشار الفرنجي.
(النورمندي) ملك صقلية سنة 1153 ميلادية أول كرة أرضية عرفت في التاريخ زنتها من الفضة 144 أقة رسم فيها جميع أنحاء الارض في زمانه رسما غائرا مشروحا بالاستيفاء (جواهر الادب للهاشمي ص 403) والف له أيضا في مدينة بالرما من أعمال صقلية كتابه: نزهة المشتاق ويعرف بجغرافية الادريسي كان مولده في سبتا وكان جده قد لجأ إليها بعد أن خلع من الملك وأتى الادريسي في صباه إلى قرطبة بالاندلس وتخرج بالعلوم فيها.
ثم ساح في هذه البلاد وفي شمالي

(2/414)


أفريقيا وآسيا الصغرى واستدعاه ريشار الثاني ملك صقلية إلى ديوانه وكان قد جمع من كتب الجغرافيين القدماء
ومن الرحالة المعاصرين مادة كبيرة.
فصنع كرة من الفضة رسم عليها خطوط البلاد وشرح ذلك في مقالته الجغرافية التي قسمها إلى سبعة أقاليم وسبعين بلادا وتكلم فيها على حاصلات كل بلد ومصنوعاته وحكومته وآداب سكانه (تاريخ سوريا للمطران يوسف الدبس) وقد بلغ ريشار من اكرامه له أنه كلما دخل عليه هرع لاستقباله عند الباب ثم اجلسه إلى جانبه على سرير الملك حتى إذا ما اتم المحاضرات معه وأفاده بما أراد ثم هم بالخروج شيعه الملك بنفسه إلى عتبة القصر (1) نزهة المشتاق في اختراق الآفاق صنفه لريشار الثاني صاحب صقلية قسم منه فيه صفة المغرب وأرض السودان ومصر والاندلس ومعه مقدمة وترجمة وفهرس الاسماء وشرح الكلمات الاصطلاحية الموجودة فيه وكلها باللغة الفرنساوية باعتناء الاستاذين دوزي ودي غويه وسمي الكتاب: صفة المغرب والسودان (2) مأخوذة من كتاب نزهة المشتاق في اخنراق الافاق ليدن 1866 ص 23 و 391 و 242 وطبع في روميه سنة 1592 ص 326 كتاب عنوانه: نزهة المشتاق في ذكر الامصار والاقطار والبلدان والجزر والمدائن والآفاق وهو قسم من جغرافية الادريسي (3) وترجم هذا القسم العالمان المارونيان جبرائيل صهيوني
وحنا الحصروني إلى اللغة اللاتينية وطبعت الترجمة في باريس 1619 م (وفي معلمة الاسلام جزء 2 ص 479 ان هذه الترجمة غير مضبوطة)
__________
(1) راجع مقتطف شهر مارس 1912 جغرافية الشريف الادريسي لاحمد زكي باشا (2)
Description de I ' Afrique et du Soudan , Hortilus Cultissimus , mire orbis rigiones Provincias , Insulas , urbes , carung.
demensiones et orizontas describens.
Romae in Typographia Medeca) * (M.
D.
XcII

(2/415)


وطبع قسم من الكتاب في بانورمى 1790 م (1) ومنه " ذكر الاندلس " تأليف شريف الادريس (كذا) ومعه ترجمة اسبانيولية باعتنا دون كوندي (2) مدريد 1799 ص 234 و 20 وطبع أيضا في مدريد سنة 1881 ومعه ترجمة اسبانيولية للاستاذ سافدرا (3) وترجم اميدي جوبار إلى الفرنساوية جغرافية الشريف الادريسي عن النسخة المحفوظة في مكتبة باريس العمومية وطبعها سنة 9 / 1877 ومنه قطعة تشتمل على مقدمة وصفة البلاد التي هي الآن مملكة ايطاليا ومعها ترجمة طليانية وشروح وتعاليق
باعتنا اماري وشيابارلي (4) رومه 1878 83 ص 15 و 156 و 144 ومنه قطعة تشتمل على ذكر بلاد فلسطين والشام وقف على طبعه الاستاذ يوحنا جلديسه في بن 1885 ص 28 وطبع قبله بهمة روزن ملر في ليبسيك 1828 (؟) (5) الادريسي بن الحجاج * الياسميني الادفوي (748 685) كمال الدين أبو الفضل جعفر بن ثعلب بن جعفر بن علي الادفوي الشافعي ولد بادفو من أعمال قوص (بمصر) وأخذ العلم عن ابن دقيق وغيره وتأدب بجماعة منهم أبو حيان وحمل
__________
(1)
Siciliae descriptio et Geographia Mubiensi desumpta , arabice et latine Rerum arabicarum quae.
247 , 7 ,
ad historiam spectant ampla collectio , pp.
XV.
Panormi 0971 - in fol (2) Don J.
A.
Conde (3) E.
Savedra (4) L ' Italia descritta nel Libro del R.
Ruggerio.
compilato da Edrisii (5) في دار الكتب المصرية أربع نسخ كاملة مصورة بالفوتوغراف عن نسخ الاستانة من كتاب نزهة المشتاق في اختراق الآفاق
والمعروف بكتاب ريشار الدرر الكامنة طبقات الشافعية للاسدي ورقة 75 الخطط الجديدة 50 8 (*)

(2/416)


عنه أشياء وصحبه من سنة 718 إلى حين وفاته وذكر المترجم في كتابه البدر السافر في ترجمة أبي حيان: أن ابا حيان امتدحه بقصيدة وقال سمع مني جزء حديث أخرجته في الطالع السعيد تصنيفي حبا للعلم وحرصا عليه.
اه.
وكان يقيم ببستان في بلده.
صنف الامتاع في أحكام السماع.
الطالع السعيد في تاريخ الصعيد والبدر السافر في تحفة المسافر وكل مجاميعه جيدة.
وكان له خبرة بالموسيقي وله النظم والنثر الحسن.
قال صاحب الخطط الجديدة أن الادفوى مات بالطاعون سنة 749.
وقال غيره سنة 748 هـ الطالع السعيد الجامع لاسماء الفضلاء والرواة باعلى الصعيد ألفه باشارة من شيخه أبي حيان الاندلسي وقصره على تراجم النابغين من أقليم قوص وما يتبعه من البلدان والقرى.
وهو أول ما ألف من نوعه خاصا بأهل الصعيد مط الجمالية 1914 1332 ص 431 أدلف وهرمند

Dr.
Adolf Wahrmund أحد المستشرقين النمساويين المدرسين في الاكادمية الشرقية في ويانا قاموس عربي والماني (1) طبع في جياسن سنة 1887 بجزئين وهو مرتب على النسق الافرنجي اي أنه رتب الكلمات على حروف المعجم بحسب لفظها وهذا الترتيب لم يسبقه إليه غيره في المعاجم الادهمي " عبد القادر بن علي الحسيني " نزيل دار الهجرة وخادم الفراشة الشريفة في الحجرة النبوية المطهرة
__________
(1) -
Handwerterbuch der neuarabischen und deut 1887) * (schen sprach von Dr.
Adolf Wahrmund , Glessin

(2/417)


أربع رسائل فيها (1) ميزان العدل في مقاصد أحكام الرمل (2) فواتح الرغائب في خصوصيات أوقات الكواكب (3) زهر المروج في دلائل البروج (4) لطائف الاشارة في خصائص الكواكب السيارة طبع مع كتاب شمس المعارف الكبرى (بمبئ 1287) وفي مصر بذيل شمس المعارف الكبرى 1318 ادوار مرقص اللاذقي الغرر يشتمل على درر وغرر من أحسن ما قيل من الكلام المنثور والمنظوم انتهى جمعه وترتيبه في
اسيوط 1905 م مصر (دون تاريخ) ص 200 أدوار (باشا) الياس المفتش في نظارة الداخلية المصرية 1 مشاهد أوربا وامريكا جزء 1 مط المقتطف 1900 ص 500 2 مشاهد الممالك وفيه وصف مسهب لممالك أوروبا وولايات أمريكا المتحدة وتونس والجزائر والبلقان أي رومانيا والسرب والبلغاء واليونان ثم سوريا ولبنان وهو يحوي ما وضعه في كتابه الاول (مشاهد أوروبا وأمريكا) ومعه رسوم مط المقطم 1910 ص 835 أديب اسحق (1885 1856) أديب بن عبد الله اسحق الدمشقي نزيل بيروت ومصر الكاتب البارع ولد بدمشق وسماه والده ديب أو ذئب وولد له أخ سمي نمر فلما ترعرع الغلامان بدلا اسمهما بأديب وعوني (وما زال عوني حيا (سنة 1928) يتعاطى في بيروت مهنة المحاماة) وأخذ أديب مبادئ العلم في مدرسة العازريين في
__________
ترجمته في مقدمة كنابه الدرر الذي عني بنشره شقيقه عوني افندي اسحق (*)

(2/418)


دمشق ثم انتقل والده إلى بيروت واستخدم في البريد
العثماني وأتم اديب بعض دروسه باللغتين العربية والفرنساوية في مدرسة الآباء اليسوعيين في بيروت وكان رفيقا لجامع هذا الكتاب نظم الشعر وهو في العاشرة من عمره وكان له ذكاء مفرط وذاكرة عجيبة (1) وأكب على درس اللغة العربية لنفسه فبرع فيها وولي تحرير جريدة ثمرات الفنون ثم جريدة التقدم في بيروت وبدأ بتأليف الروايات التمثيلية مع صديقه سليم نقاش البيروتي.
واشتغل عاما مع الاديبين سليم شحاده وسليم الخوري بانشاء كتاب آثار الادهار ثم رحل إلى القطر المصري ولزم حلقة جمال الدين الافعاني فانتفع من تعليمه وانخرط في سلك المحافل الماسونية وكان له فيها المقام الرفيع ودخل في جملة الداخلين بالحركة الوطنية وأنشأ جريدة سماها " مصر " فأعجب الناس بانشائها وأصبحوا يتحدثون باسلوب أديب من ذلك الحين وأحست الحكومة بما كان من تأثير جريدة مصر في النفوس فاقفلتها فذهب إلى باريس واصدرها هناك وسماها مصر القاهرة فأثر برد باريس في صحته فابتلى بعلة الصدر واقفل راجعا إلى سواحل الشام ولم يلبث ان توفى في قرية الحدث بلبنان 1 الباريسية الحسناء رواية أدبية.
مصر..2 الدرر وهي منتخبات من منشئات المؤلف جمعها جرجس ميخائيل نحاس محرر جريدة المحروسة.
مط المحروسة اسكندرية 1886 1303 وطبع في بيروت بالمطبعة الادبية باعتنا شقيقه عوني اسحق 1909 ص 616 3 فكاهة العشاق ونزهة الاحداق (في الغزل) بيروت 1874 ص 40 الاديمي * مبارك " محمد "
__________
(1) قال لي والده: لو قرأ ابني أديب معجما لبقي في ذهنه بدون خطا من أوله إلى آخره (*)

(2/419)


ارباب المشورة الصحية بمصر دستور الاعمال الاقرباذينية لحكماء الديار المصرية وهو اربعة اجزاء (1) في شرح جدول المادة الطبية (2) في الاستحضارات المخزنية (3) في في الاستحضارات اليومية (4) في وظائف الاقرباذيني بولاق 1252 الاربلي " صلاح الدين " (الامام) علاء الدين بن علي بن الامام بدر الدين ابن محمد الاربلي جواهر الادب في معرفة كلام